楊永庚

摘 要：“魚化龍精神”是民辦高等教育興起以來，化魚成龍，是西安外事學(xué)院全體師生的共同理想和美好愿望。具有一定的海納性和超越性。文章以西安外事學(xué)院的魚化龍精神為研究議題，探討了當(dāng)代大學(xué)精神的內(nèi)涵，并重點(diǎn)剖析“魚化龍精神”的包容性與超越性特征，以及對其研究的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神;魚化龍精神;民辦高校教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0048-03

如同人們現(xiàn)在常常談及的中國精神一樣，這里所談?wù)摰摹棒~化龍精神”即西安外事學(xué)院人的價(jià)值觀和社會心態(tài)在近年來形成的獨(dú)特精神氣質(zhì)和文化魅力，它是高校思想政治工作所必須關(guān)照的主題之一，也可以說是一種成功的中國民辦高等教育學(xué)。不僅表現(xiàn)在它濃縮了中國民辦高等教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，這對于擁有2000多名教職員工和畢業(yè)以及正在就讀的16萬名學(xué)生的西安外事學(xué)院來說是真正化“魚”成“龍”了。這種現(xiàn)象決定了觀照“魚化龍精神”是中國大學(xué)精神構(gòu)建無法回避的歷史使命。

一、“魚化龍精神”：現(xiàn)實(shí)及其彰顯

“魚化龍精神”是我國的改革開放使民間興學(xué)傳統(tǒng)得以恢復(fù)和社會市場化程度日趨加深的條件下民辦教育的迅速興起，以及在這種背景下民辦教育家順應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的形勢，看準(zhǔn)多種所有制在高等教育方面發(fā)展的必然趨勢，由精英化高等教育向大眾化教育轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。發(fā)跡于1992年創(chuàng)辦的西安外事學(xué)院所在地魚化寨的“魚化龍”精神起源于一個(gè)美麗的傳說，相傳是漢武帝為其女兒雨花公主設(shè)建的祭天之地，大凡在此一拜的學(xué)子都能金榜題名，通達(dá)仕途。從生物進(jìn)化論的角度看，魚在漫長的進(jìn)化過程中由低級到高級，由簡單到復(fù)雜逐步演變，自然選擇作用能導(dǎo)致生物的適應(yīng)性改變。在同一種群中的個(gè)體經(jīng)過裂變升華，其中那些經(jīng)過與命運(yùn)抗?fàn)庍^程具有能適應(yīng)環(huán)境的有利變異的個(gè)體將存活下來，并發(fā)展壯大，否則就被淘汰。身為地位卑微、默默無聞的“魚”，經(jīng)過長期的自然選擇，吸收各種精華，最終會變成一飛沖天、萬眾矚目的“龍”。

西安外事學(xué)院創(chuàng)辦初期，董事長黃藤就提出“處魚化龍之地，為魚化龍之事，寄魚化龍之望”，這是第一次明確關(guān)于“魚化龍精神”的表述和闡述，它把辦學(xué)理念與魚化地區(qū)獨(dú)特地域文化融為一體，成為西安外事學(xué)院具有鮮明個(gè)性的文化符號和圖騰，成為辦學(xué)者和全體師生員工的理想寄托和心理暗示，甚至成為尋求文化創(chuàng)新的生長點(diǎn)，西安外事學(xué)院于是以“魚化龍”傳說為設(shè)計(jì)元素立意追求一種具有本土文化特色的“魚化龍”精神。從價(jià)值觀形成的角度來說，伴隨學(xué)校有計(jì)劃、持續(xù)有效使用教育的力量，學(xué)生的人格和社會行為模式自然會發(fā)生這樣或那樣的改變，每個(gè)人都能在豐富多彩的生活中成為體力和智力全面發(fā)展的新人，都可以在激烈的社會競爭中出彩。

理解一種精神的現(xiàn)實(shí)性，首先涉及承認(rèn)還是不承認(rèn)人群共同體存在某種集體的或共同的社會心理或社會心態(tài)。常言道：“人以類聚，物以群分”，這反映出集體的社會心理或社會心態(tài)可以轉(zhuǎn)化為一種共同的集體活動行為。這就是心理學(xué)所說的，除了個(gè)體意識，還存在著表征團(tuán)體心理性質(zhì)的某種東西。關(guān)于“這種東西”，迪爾凱姆用“集體表象”來表示，韋伯用“資本主義精神”的概念，恩格斯用了“動機(jī)”這樣的詞語論述，與此相應(yīng)，外事人的精神世界在整體上所發(fā)生的變化，他們稱之為所謂“魚化龍精神”。不管說法有多大不同，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是一樣的，那就是反映一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。

筆者認(rèn)為，大學(xué)精神存在于制度、思想、文化、道德各個(gè)領(lǐng)域，對人的行為有無形的控制作用，其現(xiàn)實(shí)性或者真實(shí)性體現(xiàn)在，一是魚化龍精神是一個(gè)特殊地區(qū)的“大學(xué)精神”，是我國大學(xué)精神總體的組成成分和重要來源之一，它反映了西安外事學(xué)院的基本社會心態(tài)、精神感受與情緒氛圍。這種精神文化以思想觀念、價(jià)值取向、制度表現(xiàn)、心里情感、行為習(xí)慣等方式，浸透學(xué)校的肌膚，銘刻到這所大學(xué)的骨子里。二是“魚化龍精神”是西安外事學(xué)院在民辦高等教育這個(gè)領(lǐng)域里所形成的各種心理與行為特征之總和。自改革開放以來，中國高等教育多元化辦學(xué)，使它得以錘煉形成、得以積累、也得以建構(gòu)，因此，從一定意義上可以說，它是在中國民辦和公辦高等教育共同發(fā)展的格局下西安外事學(xué)院積累的特色經(jīng)驗(yàn)決定的。三是“魚化龍精神”并不是一種單一的精神狀態(tài)，它本身是多元的、復(fù)雜的。雖然個(gè)體的人的興趣、愛好不同，但“魚化龍精神”已經(jīng)演化為西安外事學(xué)院的一種整體社會心理，是校園文化的核心內(nèi)涵，是全體師生的共同理想和美好愿望，是西安外事學(xué)院的期求。它是建立在深厚中國文化底蘊(yùn)上，有中華文化的根，20多年來得到了西安外事學(xué)院的認(rèn)同，莘莘學(xué)子的發(fā)展應(yīng)驗(yàn)了“鯉魚躍龍門”的神話傳說。

這種精神給了這所學(xué)校巨大的發(fā)展動力，使之由創(chuàng)辦初只是自學(xué)考試助學(xué)教育，發(fā)展到如今擁有近3萬在校學(xué)生的普通本科教育，完成了從無到有、從小到大、從單一到綜合的快速發(fā)展，學(xué)校的快速發(fā)展和成就被譽(yù)為“西部教育傳奇”;學(xué)校的成功發(fā)展模式被哈佛大學(xué)商學(xué)院列為教學(xué)案例。如今“魚化龍”精神不僅在西安外事學(xué)院校園里產(chǎn)生了巨大影響，而且由于西安外事學(xué)院學(xué)生畢業(yè)而走上工作崗位把“魚化龍精神”帶到了祖國各地乃至國外。

二、包容性與超越性：“魚化龍精神”的特征

作為一個(gè)人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的獨(dú)特的行為模式、思維模式和情緒反應(yīng)特征的人格，是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。人格學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人格形成的決定因素。在現(xiàn)時(shí)西安外事學(xué)院的微觀價(jià)值觀和社會心態(tài)即人們所說的“魚化龍精神”中，以及在這種變化背景下西安外事學(xué)院的精神轉(zhuǎn)變及迅即和巨大的人格變化，是西安外事學(xué)院群體的人區(qū)別于其他群體的人的自身特征。考察“魚化龍精神”形成和發(fā)展的歷史不難看出，一方面說明“魚化龍精神”是幾年學(xué)生受教育的精神感悟，是西安外事學(xué)院共同體現(xiàn)和尊崇的精神;另一方面是群體“翻轉(zhuǎn)”帶給師生員工的精神烙印，是在不斷擴(kuò)大的交流和融合中培育的共同精神?！棒~化龍精神”的包容性體現(xiàn)在。第一，對世界文明的包容?！棒~化龍精神”從發(fā)軔到成熟是一個(gè)逐步認(rèn)識、逐步積累、逐步形成共識的過程。在這個(gè)過程中，西安外事學(xué)院充分認(rèn)識到，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會有若干特色大學(xué)脫穎而出，躋身世界一流行列，西安外事學(xué)院根據(jù)中國高等教育和文化轉(zhuǎn)型與外部世界的這種相伴而生、相互交織的現(xiàn)象，提出了“校無大小，教無高下，學(xué)無長幼，育無國界”海納百川的發(fā)展思路，積極開展國際合作教育和留學(xué)生教育。從2003年開始起，招收外國留學(xué)生，先后有來自英國、美國、日本等多國留學(xué)生來校就讀，學(xué)習(xí)漢語及專業(yè)課程。這種現(xiàn)狀使西安外事學(xué)院始終處在兩個(gè)不同的群體之中，他們對新文化的接觸而產(chǎn)生的開放多元以其基本精神而最顯著地表現(xiàn)出來，因此完全可以將西安外事學(xué)院形象地比喻為文化上的混血兒。第二，對主體的包容。西安外事學(xué)院從大學(xué)校長的辦學(xué)理念和著名學(xué)者的學(xué)術(shù)實(shí)踐和價(jià)值追求中發(fā)掘、總結(jié)、研究、歸納和凝練富有自身特色的“多元集納、自強(qiáng)創(chuàng)新”的辦學(xué)理念，做到既面向外事全體學(xué)生，整合他們的價(jià)值共識，又反映他們的心聲。在任何社會中，高等教育機(jī)構(gòu)都往往是一面鮮明反映該國歷史與民族性格的鏡子。正是如此，作為名副其實(shí)的大學(xué)，西安外事學(xué)院學(xué)生相對于它的文化背景來說，眼界更加開闊，智力更加聰明，個(gè)人更具有理性觀點(diǎn)個(gè)人，重視精神價(jià)值的理性行為是他們行為的主要模式。

超越性也是“魚化龍精神”其本質(zhì)特征之一。這體現(xiàn)在，一是提升學(xué)生的能力。西安外事學(xué)院立足國情，緊密結(jié)合人才市場變化，主動適應(yīng)區(qū)域、行業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，正確認(rèn)識“人才培養(yǎng)”的內(nèi)涵，又立足校情，深入扎實(shí)開展教學(xué)與管理工作改革，與時(shí)俱進(jìn)，將國際化教育、創(chuàng)業(yè)教育與培養(yǎng)應(yīng)用型人才結(jié)合起來，打造教師隊(duì)伍，提高管理水平，始終從現(xiàn)實(shí)的市場需求確立科學(xué)的規(guī)模質(zhì)量觀，著力推進(jìn)以質(zhì)量和特色取勝的內(nèi)涵式發(fā)展，強(qiáng)化和持續(xù)推進(jìn)與行業(yè)、企業(yè)在人才培養(yǎng)方面的深度合作，學(xué)生在這里的四年所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)或者受教育生活，不僅是他們年輕時(shí)的重要經(jīng)歷，而且是他們自豪一生、愉快一生的資本和寶貴財(cái)富。“高校對于人成長的意義，是因?yàn)樗軌蚴谷藗兠撾x無知、野蠻和愚昧，使人們能夠變得高尚、文明和通達(dá)，使人真正的成為人。不在于他們的‘有用，而在于他們的‘有意義”[1]。西安外事學(xué)院所培養(yǎng)的學(xué)生解決問題的能力很強(qiáng)，畢業(yè)后在工作中進(jìn)入角色快，多數(shù)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我超越。正如李庚其所說，“西安外事學(xué)院的學(xué)生深受用人單位的歡迎，西安外事學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)率總是在高校中名列前茅，就是最好的證明”[2]。

二是培育健全人格。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀和社會心態(tài)上具有明顯的二元性，或者說它的兩極化特征更為鮮明。精神世界的二元性既為師生員工精神世界的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，也會帶來一系列的社會心理問題，學(xué)校教育的本質(zhì)是為著社會的需要和個(gè)人的健康成長而對這之中的積極方面進(jìn)行有意識的張揚(yáng)和對消極方面進(jìn)行有意識的抑制。在現(xiàn)代社會，高等教育要在物質(zhì)、技術(shù)和功利方面的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下，學(xué)生不同程度地失去了原有的傳統(tǒng)和生活目標(biāo)而內(nèi)心失衡，產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病，出現(xiàn)了前所未有的認(rèn)同危機(jī)，但卻不知道新的目標(biāo)和規(guī)范在哪里。而西安外事學(xué)院堅(jiān)持從本校的歷史發(fā)展和教育實(shí)踐出發(fā)，善于從校史、校訓(xùn)、校歌、?；?、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等各種文化載體中，在師生員工中建立起“愛校、感恩、責(zé)任、奉獻(xiàn)”的大學(xué)人文精神，較好地解決了這個(gè)問題?？俊棒~化龍精神”的具體化打造出了一條中國民辦高校生存、發(fā)展、壯大，走向全國、走向世界的新路子。

三、“魚化龍精神”的關(guān)注價(jià)值與研究意義

“魚化龍精神”是中國民辦高等教育在長期社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的為西安外事學(xué)院所認(rèn)同和接受的大學(xué)文化，進(jìn)而發(fā)展出有自己特色的新制度、新模式。但遺憾的是包括高等教育學(xué)在內(nèi)的整個(gè)社會科學(xué)基本上源自西方，今日的西方大學(xué)以英國的牛津與劍橋風(fēng)格、德國大學(xué)模式和美國哈佛和麻省理工大學(xué)模式為代表，它只不過是隨著從西方開始的現(xiàn)代化進(jìn)程向全球推進(jìn)而開始獲得其普遍意義的，但最終使得他們的做法獲得了不同程度的普世意義。中國古代的大學(xué)亦同樣深厚，但在當(dāng)今中國有名的學(xué)府卻很少，特別是民辦高校。西安外事學(xué)院在積極進(jìn)行實(shí)踐探索的同時(shí)，對自身文化的過往、現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨向有著明確的體悟和感知，在充分了解多元文化的基礎(chǔ)上，始終重視對辦學(xué)活動從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)到理論概括的總結(jié)。正是出于這種理論意識的自覺，建立在特殊性的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的話語體系和許多做法才能獲得精神意義或文化價(jià)值，所以以“魚化龍精神”為研究議題，既為構(gòu)建中國高水平民辦大學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)的契機(jī)，也有助于最終把握中國高等教育發(fā)展的一般規(guī)律。

一般來說，世界一流大學(xué)大都伴隨國家的強(qiáng)盛和民族崛起而產(chǎn)生，中國目前已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，應(yīng)該有與之相適應(yīng)的大學(xué)來引領(lǐng)國家的發(fā)展。如果說“魚化龍精神”具有自己的鮮明特點(diǎn)，并不意味著外事人及其精神世界只是具有特殊意義的“他者”，教育心理學(xué)是從揭示人們精神世界轉(zhuǎn)變的特殊意義而解釋人們行為具備的普世意義。這就能夠在相當(dāng)?shù)某潭壬险f明“魚化龍精神”的本質(zhì)，且這種精神對于擁有數(shù)千萬學(xué)生的中國高等教育所具有的歷史意義。這種精神也引導(dǎo)著這個(gè)學(xué)校的方向，孕育出西安外事學(xué)院師生與眾不同的文化氣質(zhì)。作為文化品位高的開放課堂的西安外事學(xué)院“魚化龍”大講堂對這種精神正在用一個(gè)多元文化交匯融合的方式進(jìn)行不斷學(xué)術(shù)提升，已有于丹、吳天明、蘆葦、陸川、劉墉等40余位文化大家開壇講學(xué)，努力營造具有西安外事學(xué)院特色的濃郁的大學(xué)人文氛圍。

但是，和中國精神一樣，“魚化龍精神”一樣具有普遍性的一面，或者說具有某種普世價(jià)值。這首先是對那些和西安外事學(xué)院一樣具有相似的文化傳統(tǒng)和發(fā)展歷程的大學(xué)來說，西安外事學(xué)院人所經(jīng)歷的精神世界的變化表明，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命，西安外事學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)或許還可以為他們未來的經(jīng)歷提供一種借鑒或參照，在未來的發(fā)展中保存并擴(kuò)散開來。其次，事實(shí)上，培育具有中國特色的名牌民辦大學(xué)，發(fā)揮其典型示范和核心輻射作用，可以此帶動民辦普通高校陣營辦學(xué)水平的整體提升。無論公辦高校，還是民辦高校的經(jīng)驗(yàn)及做法都具有某些普遍性的因素，但不少人卻習(xí)慣用在公辦院校形成的理論圖式解釋民辦高校的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象一樣，在民辦高校形成的理論圖式，也完全具有解釋公辦高校的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的可能，他們之間有許多共通性?！棒~化龍精神”的獨(dú)特性和普世性，決定了將“魚化龍精神”置于高等教育學(xué)或整個(gè)社會科學(xué)關(guān)注視域中的價(jià)值與意義。

就“魚化龍精神”自身的意義而言，關(guān)注“魚化龍精神”，就是要確立西安外事學(xué)院自己創(chuàng)立并迅速給予自身極大影響的精神的內(nèi)在價(jià)值，并由此彰顯西安外事學(xué)院文化世界的普遍價(jià)值;要走進(jìn)學(xué)生的日常生活、心態(tài)世界和情感體驗(yàn)，以真正富有個(gè)性的辦學(xué)，培養(yǎng)富有個(gè)性的學(xué)生;要從精英式的教育轉(zhuǎn)向大眾化教育的現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)注西安外事學(xué)院自身的發(fā)展歷程;要從以宏大敘事來描述、理解和統(tǒng)攝一切的教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)向微觀的辦學(xué)單位。

就整個(gè)中國高等教育而言，關(guān)注、研究“魚化龍精神”的價(jià)值，一是改革開放30多年來的民辦高等教育發(fā)展的成就與進(jìn)步，不僅影響到現(xiàn)有的中國高等教育，也影響著中國整個(gè)教育事業(yè)，需要進(jìn)行理論研究并提升、轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源，這無論對民辦高等教育還是對整個(gè)中國高等教育都具有現(xiàn)實(shí)推廣意義;二是西安外事學(xué)院的迅速發(fā)展及在此過程中形成的具有獨(dú)特性和影響至深的“魚化龍精神”，使學(xué)者們意識到，對這種教育模式和大學(xué)精神的認(rèn)知，已成為要建立一套有特點(diǎn)的高等教育理論經(jīng)驗(yàn)的來源;三是每一所大學(xué)都在強(qiáng)調(diào)要培育大學(xué)精神，但不少大學(xué)對其大學(xué)精神是什么往往缺乏深入的研究、思考和科學(xué)的凝練、概括，共性多，個(gè)性少，而西安外事學(xué)院的“魚化龍精神”獨(dú)具個(gè)性。以上問題的研究和推廣，對其他學(xué)校有“樣本”意義。正如外事董事長黃騰所述，“與其每年花上千萬元用于招生宣傳等，不如花百八十萬元經(jīng)費(fèi)研究大學(xué)定位、大學(xué)精神、大學(xué)文化等。這樣一筆經(jīng)費(fèi)，足夠資助若干研究課題，出版幾本專著，其受益面不只是一所高校，而是惠及全國民辦高等教育事業(yè)”[3]。

總之，描述與記錄、研究和應(yīng)用“魚化龍精神”，當(dāng)為每一個(gè)有責(zé)任感的中國民辦高等教育學(xué)家的必修課程。如果能夠以“魚化龍精神”為核心議題，且將其具有普世性的一面與整個(gè)普遍性的行為律則理論相銜接，在中國創(chuàng)建出世界一流特色大學(xué)便指日可待了。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘懋元.中國民辦教育思考與實(shí)踐：序一[C]//黃騰.中國民辦教育思考與實(shí)踐.西安：西安交通大學(xué)出版社，2012：1.