王怡

【摘要】本文以圣誕節(jié)為例，通過(guò)比較東西方圣誕節(jié)慶祝方式的不同，探討西方文化的本土化改造問(wèn)題，對(duì)如何更理性地借鑒西方文化，促進(jìn)東西方文化交融提出了建議。

【關(guān)鍵詞】本土化改造 西方文化意識(shí) 扭曲 圣誕節(jié)

一、圣誕節(jié)的中國(guó)現(xiàn)象

英語(yǔ)學(xué)科中滲透了大量的西方文化意識(shí)，使得現(xiàn)在的年青人對(duì)西方節(jié)日更了解與崇尚，忘卻了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，顛覆了中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)的本質(zhì)。

西方節(jié)日在中國(guó)越來(lái)越盛行，以比較突出的圣誕節(jié)為例，每到平安夜前夕，到處都能聽(tīng)到圣誕歌聲，也能看到圣誕老人的畫像，還有很多人到商場(chǎng)購(gòu)物。實(shí)質(zhì)上圣誕節(jié)是基督教為慶祝耶穌誕生的節(jié)日，基督教在西方很多國(guó)家處于國(guó)教或者等同于國(guó)教的地位，對(duì)西方文化影響很大，圣誕節(jié)就是一種屬于世界的宗教文化。現(xiàn)在的圣誕節(jié)，不僅成為了基督徒喜歡的節(jié)日，也是所有人喜歡的節(jié)日。

當(dāng)下，西方節(jié)日圣誕節(jié)已經(jīng)全面走入了中國(guó)人的生活，中西方文化開(kāi)始融合，同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，也使中國(guó)人不斷學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)之處，走向國(guó)際化。

從圣誕節(jié)的慶祝方式來(lái)看，完全是中國(guó)式圣誕節(jié)。全球化的浪潮使圣誕節(jié)落地中國(guó)，但國(guó)人對(duì)圣誕節(jié)除了新鮮和好奇，也不可避免地帶著些許盲目。于是，圣誕節(jié)就成了年輕人的狂歡節(jié)；商家的銷售節(jié)；單位的公關(guān)節(jié)。

二、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，圣誕節(jié)的本土化改造是一種異化

長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)對(duì)春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵并沒(méi)有隨著時(shí)代得更迭而注入新的內(nèi)容，不能滿足人們，尤其是青年人的文化審美需求。而圣誕節(jié)則是全新的節(jié)日形式，自然能引起和滿足人們的求新、求變的心理。喜過(guò)洋節(jié)既是時(shí)尚，更是一種文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)著中西文化交融下的文化選擇和價(jià)值追求。此外，崇洋心里是年輕人選擇圣誕節(jié)的原因。

西方國(guó)家的圣誕節(jié)并沒(méi)有大型的派對(duì)和舞會(huì)，因?yàn)樵谖鞣絺鹘y(tǒng)里，圣誕節(jié)是一個(gè)與家人團(tuán)圓的日子，就像中國(guó)的春節(jié)。一家人會(huì)聚在一起，享用一頓大餐，然后在圣誕樹(shù)下拆開(kāi)禮物，然后一起去教堂。

中國(guó)的節(jié)日遵循的是自然節(jié)氣，以家庭為準(zhǔn)形成閉合空間；西方節(jié)日就屬于大社會(huì)的東西，超出家庭范圍。隨著中國(guó)社會(huì)的城市化，這種以“洋節(jié)”作為人際聚合方式的交際應(yīng)越來(lái)越流行。究其本質(zhì)：以圣誕節(jié)為借口的文化盛宴。國(guó)人在西方的意識(shí)形態(tài)（自由主義）、生活方式、消費(fèi)方式上的載體，確切地說(shuō)是賦予文化意義的載體，圣誕節(jié)正好充當(dāng)了這一角色。

圣誕節(jié)是西方文化元素的集合體。當(dāng)國(guó)人以圣誕節(jié)作為趨向西方生活方式的載體時(shí)，圣誕節(jié)的宗教意味（內(nèi)容）被抽離，此外的各種文化元素（形式）被留取，并被無(wú)限放大。也就是說(shuō)，圣誕節(jié)完成了一次本土化的改造——異化。圣誕節(jié)不再是圣誕節(jié)，而是國(guó)人以圣誕之名所擁享的文化盛宴。

換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)也是對(duì)自己生活方式的改造和豐富，外國(guó)人是“圣誕樹(shù)下吃火雞，平安夜里開(kāi)舞會(huì)”，中國(guó)人則是“圣誕樹(shù)下吃餃子，平安夜里逛大街”。傳統(tǒng)文化中的春節(jié)炮竹聲中吃餃子的生活方式在圣誕節(jié)的影響下，又增加了在圣誕樹(shù)下吃餃子的異域風(fēng)味。

三、交流與融通：從形式化改造走向文化交融

在中國(guó)本土文化與西方文化的互動(dòng)過(guò)程中，中國(guó)人逐漸地培育出了對(duì)待外來(lái)文化的一種相當(dāng)開(kāi)放的民族文化心理。對(duì)西方文化采取一種相當(dāng)開(kāi)放的立場(chǎng)，是獲得本土文化生存和發(fā)展的空間與權(quán)利的一個(gè)必要條件。逐漸學(xué)會(huì)把西方文化中那些具有全人類共享性、繼承性、融合性的先進(jìn)文明成果與西方文化中的消極面加以區(qū)分，分別對(duì)待，而不是一概排斥。

西方節(jié)日、西方文化的介入，給中國(guó)帶來(lái)更多的新變化。促進(jìn)了作為文化載體的人由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。人們頻繁地與外國(guó)企業(yè)、三資企業(yè)打交道，大量接觸外國(guó)人士和外國(guó)的精神產(chǎn)品，因此不斷地受到外來(lái)西方文化潛移默化的影響，從而強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)觀念、時(shí)間觀念、效率觀念、商品意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和效益意識(shí)。

在文化媒介化所產(chǎn)生的遠(yuǎn)距作用下，中國(guó)的本土文化顯然也已被深深地打上了全球化的印記，并出現(xiàn)前現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等多元、異質(zhì)文化并存的格局。西方現(xiàn)代思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)，尤其對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響與滲透是全方位、多層次、無(wú)處不在的。伴隨引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)備、科技和管理方法的同時(shí)，西方文化也涌進(jìn)中國(guó)來(lái)，首先接受它的便是當(dāng)代中國(guó)青年。其他，在各種習(xí)俗方面，西方文化也都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了較大的影響。禮儀習(xí)俗，消費(fèi)習(xí)俗，飲食習(xí)俗，居住習(xí)俗，婚喪習(xí)俗等都產(chǎn)生了根本改變。在跨文化交流中，我們既要吸收外來(lái)文化中一切有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展并能豐富我們的精神生活和物質(zhì)生活的元素，洋為中用，也要保持頭腦清醒，盡量限制外來(lái)文化的負(fù)面影響。

綜上所述，節(jié)日是文化的一個(gè)方面，文化只是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)方面。西方圣誕節(jié)伴隨著改革開(kāi)放的腳步慢慢進(jìn)入中國(guó)人的生活，中國(guó)的中青年人群在接受圣誕節(jié)的同時(shí)，將其進(jìn)行了本土化的改造。中國(guó)人在接受西方節(jié)日的同時(shí)，也沒(méi)有遺忘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化。中西方的節(jié)日文化互相滲透、相互融合，這是兩種文化緊跟時(shí)代潮流、永葆生命活力的一大福音，也是中國(guó)走向世界、走向國(guó)際的必需之路。

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