張偉

摘 要：《國民經(jīng)濟學批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟學的開篇之作，它首次運用歷史唯物主義和唯物辯證法，對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學和資本主義社會進行了分析和批判，提出了一系列在馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展史上具有首創(chuàng)意義的觀點，對馬克思后來的政治經(jīng)濟學研究產(chǎn)生了重要影響。閱讀這篇文章，對于學習馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展史、加深對馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理的理解、更好地掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學方法論，具有重要作用。

關鍵詞：恩格斯； 政治經(jīng)濟學批判； 大綱

中圖分類號： A811 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）06-0046-03

《國民經(jīng)濟學批判大綱》（以下稱《大綱》）寫于1943年9月底或10月初，是恩格斯年僅23歲時的著作，它發(fā)表在1844年2月的《德法年鑒》上，迄今已逾170周年?！洞缶V》是恩格斯在同馬克思合作以前獨立創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學論著，是馬克思主義經(jīng)典作家的第一篇經(jīng)濟學著作，它標志著恩格斯思想從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)向，被認為是馬克思主義政治經(jīng)濟學的開篇之作。

馬克思主義政治經(jīng)濟學最終是通過馬克思的《資本論》完成的，而《大綱》中的立場、觀點和方法對馬克思研究政治經(jīng)濟學有很大的影響?！洞缶V》發(fā)表不久馬克思即對其寫下了詳細的摘要。馬克思研究政治經(jīng)濟學的第一部著作《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》就引用了《大綱》的觀點。1859年馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中評價《大綱》為“批判經(jīng)濟學范疇的天才大綱”。不破不立，盡管《大綱》的主要內(nèi)容是對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行批判，但在批判的過程中也為后來馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新進行了有益的探索?！洞缶V》的許多觀點和文字還一直為馬克思的許多重要著作所提到或引用，其中《資本論》第一卷有多處引用了《大綱》的內(nèi)容和觀點，《資本論》中對資本主義私有制的批判、對商業(yè)危機產(chǎn)生原因的分析、對競爭以及競爭與壟斷關系的分析、對生產(chǎn)進行有意識的調(diào)節(jié)的觀點等很多論述都可以在《大綱》中找到它們的思想源頭。

一、《大綱》中唯物辯證法和歷史唯物主義的運用

《大綱》作為馬克思主義政治經(jīng)濟學的開篇之作，馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本方法——歷史唯物主義和唯物辯證法也首次在《大綱》中有所體現(xiàn)，盡管唯物史觀是后來馬克思全面加以闡述的。

在分析資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展時，恩格斯就是從其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀經(jīng)濟條件出發(fā)的，并揭示出了不同階段占主流地位的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說，不過是為了滿足相應經(jīng)濟條件下資產(chǎn)階級利益最大化的需要而已；在分析和批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學及其一系列范疇的同時，對其存在基礎即資本主義生產(chǎn)和分配關系進行了分析和批判。正如其文中所指出的那樣：“我們在批判國民經(jīng)濟學時要研究它的基本范疇，揭露自由貿(mào)易體系所產(chǎn)生的矛盾，并從這個矛盾的兩個方面作出結(jié)論”[1]；在分析資本、地租、競爭、壟斷、危機等范疇時，恩格斯揭示了它們的歷史性：由于這些范疇是和資本主義私有制聯(lián)系在一起的，而資本主義私有制和其他事物一樣有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過程，隨著資本主義私有制的消亡，這些經(jīng)濟范疇也將不復存在。

恩格斯在《大綱》中關于資本主義競爭和壟斷關系的分析所體現(xiàn)的唯物辯證法近于成熟。恩格斯認為重商主義和自由主義關于競爭和壟斷的對立是“空洞無物的”，其根源在于雙方將競爭和壟斷割裂開來。恩格斯指出競爭無不是以取得壟斷為目標，競爭又是以壟斷為前提，壟斷并不會消除競爭：“每一個競爭者，不管他是工人，是資本家，或是土地占有者，都必定希望取得壟斷地位。每一個較小的競爭者群體都必定希望為自己取得壟斷地位來對付所有其他的人。競爭建立在利益基礎上，而利益又引起壟斷；簡言之，競爭轉(zhuǎn)為壟斷。另一方面，壟斷擋不住競爭的洪流；而且，它本身還會引起競爭”，“競爭已經(jīng)以壟斷即所有權的壟斷為前提……而且只要所有權的壟斷存在著，壟斷的所有權也同樣是正當?shù)?，因為壟斷一?jīng)存在，它就是所有權”。[2]恩格斯在這里實際上揭示壟斷和競爭都是以私有制為基礎而產(chǎn)生的，只要私有制存在，就必然同時存在競爭和壟斷，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之間拋開私有制來指責壟斷或競爭都是“完全空洞的東西”，必然使“這兩派中任何一派對另一派的指責，都不會不落到自己頭上”[3]。其實就整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說來看，由于各資產(chǎn)階級經(jīng)濟學派都是資本主義私有制的理論表現(xiàn)、從根本上是為私有制辯護的，都有其階級局限性和各自的片面性，因此它們?nèi)魏我慌啥疾豢赡軐α硪慌勺鞒隹茖W的評價。

二、《大綱》對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學階級本質(zhì)的揭示

《大綱》揭示了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學為私有制辯護的階級本質(zhì)，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展是以資產(chǎn)階級私有制的產(chǎn)生和發(fā)展為基礎的?！皣窠?jīng)濟學的產(chǎn)生是商業(yè)擴展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，一個成熟的允許欺詐的體系、一門完整的發(fā)財致富的科學代替了簡單的不科學的生意經(jīng)。”[4]“只要私有制存在一天……國民經(jīng)濟學，政治經(jīng)濟學，公共經(jīng)濟學等用語也是一樣。在目前的情況下，應該把這種科學稱為私經(jīng)濟學，因為在這種科學看來，社會關系只是為了私有制而存在?！盵5]

但資產(chǎn)階級卻有意無意地掩蓋其學說的階級本質(zhì)，如“國民財富”一詞，其本質(zhì)是資產(chǎn)階級的財富，恩格斯深刻地指出：“國民財富這個用語是由于自由主義經(jīng)濟學家努力進行概括才產(chǎn)生的。只要私有制存在一天，這個用語便沒有任何意義。英國人的‘國民財富很多，他們卻是世界上最窮的民族。”[6]又如西方經(jīng)濟學中的“效率”一詞，也是用普遍意義上的效率掩蓋了以資產(chǎn)階級利益為中心的效率，因此降低工人工資、提高勞動強度也就成了提高“效率”的手段。但這里提高的只是資本家效率，它是以工人的效率——單位勞動所得——下降為代價的。

恩格斯在《大綱》中揭示了，資本主義越發(fā)展，私有制導致的各種矛盾就越尖銳，作為為私有制辯護的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學也就越不科學，越來越需要依靠“詭辯術”。由于“經(jīng)濟學沒有想去過問私有制的合理性的問題”，“因此，新的經(jīng)濟學只前進了半步；它不得不背棄和否認它自己的前提，不得不求助于詭辯和偽善，以便掩蓋它所陷入的矛盾，以便得出那些不是由它自己的前提而是由這個世紀的人道精神得出的結(jié)論”。[7]“我們所要評判的經(jīng)濟學家離我們的時代越近，我們對他們的判決就必定越嚴厲”，“經(jīng)濟學家離我們的時代越近，離誠實就越遠。時代每前進一步，為把經(jīng)濟學保持在時代的水平上，詭辯術就必然提高一步”。[8]150多年來資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的發(fā)展依然沒有逃脫這個規(guī)律。當代西方主流經(jīng)濟學在研究過程中，往往將研究對象局限在能夠計量的范圍內(nèi)，或?qū)⒛切┎灰琢炕囊蛩爻橄蟮?，醉心于所謂精確和嚴謹之中，使西方經(jīng)濟學越來越脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，西方經(jīng)濟學外表越“科學化”，越“精確”，其本質(zhì)就越不科學，越不精確。

三、《大綱》對資本主義私有制的批判

《大綱》站在雇傭工人階級的立場，從維護雇傭工人階級的利益出發(fā)，在批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的同時，始終貫穿著對資本主義私有制的批判。

恩格斯指出，資本主義私有制使人類生產(chǎn)發(fā)生了一系列分裂，在這個分裂過程中產(chǎn)生的土地、資本、勞動等要素彼此對立、彼此斗爭，而且每一種要素內(nèi)部也存在對立和斗爭：“私有制的最直接的結(jié)果是生產(chǎn)分裂為兩個對立的方面：自然的方面和人的方面，即土地和人的活動?！庇謱⑷说幕顒印胺纸鉃閯趧雍唾Y本”?！八接兄瓢衙恳粋€人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態(tài)中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。”[9]

私有制導致對立，對立的主要表現(xiàn)形式是競爭，競爭是資本主義的基本運行方式。無序的競爭表面上看增強了社會活力，卻使社會更趨于衰敗：“競爭是強有力的發(fā)條，它一再促使我們的日益陳舊而衰退的社會秩序，或者更正確地說，無秩序狀況活動起來，但是，它每努力一次，也就消耗掉一部分日益衰敗的力量?！备偁庍€導致資本主義偽善的商業(yè)道德消失：“由競爭關系造成的價格永恒波動，使商業(yè)完全喪失了道德的最后一點痕跡。……每個人都必定會成為投機家，就是說，都企圖不勞而獲，損人利己，算計別人的倒霉，或利用偶然事件發(fā)財。投機者總是指望不幸事件，特別是指望歉收，他們利用一切事件，例如，當年的紐約大火災?！盵10]

恩格斯認為私有制是貧富分化不斷擴大的根源，兩極分化是私有制條件下的固有規(guī)律，不通過解決所有制問題來解決兩極分化，實際上是不可能的。“在通常情況下，按照強者的權利，大資本和大土地占有吞并小資本和小土地占有，就是說，產(chǎn)生了財產(chǎn)的集中。在商業(yè)危機和農(nóng)業(yè)危機時期，這種集中就進行得更快。這種財產(chǎn)的集中是一個規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的；……任何法律，土地占有的任何分割，資本的任何偶然的分裂，都無濟于事，這個結(jié)果必定會產(chǎn)生，而且就會產(chǎn)生，除非在此之前全面變革社會關系、使對立的利益融合、使私有制歸于消滅?！盵11]

四、《大綱》中關于資本主義經(jīng)濟危機的分析

恩格斯在《大綱》中批判了經(jīng)濟學家那種認為資本主義經(jīng)濟能夠自我調(diào)節(jié)而不會發(fā)生經(jīng)濟危機的觀點，揭示了資本主義經(jīng)濟危機的必然性、周期性。恩格斯指出：“經(jīng)濟學家用他那絕妙的供求理論向你們證明‘生產(chǎn)永遠不會過多，而實踐卻用商業(yè)危機來回答，這種危機就像彗星一樣定期再現(xiàn)?！盵12]“這是一個以當事人的無意識活動為基礎的自然規(guī)律?！盵13]恩格斯還指出了經(jīng)濟危機的后果，并把經(jīng)濟危機與社會革命聯(lián)系起來?！爸灰銈兝^續(xù)以目前這種無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布的方式來進行生產(chǎn)，那么商業(yè)危機就會繼續(xù)存在；而且每一次接踵而來的商業(yè)危機必定比前一次更普遍，因而也更嚴重，必定會使更多的小資本家變窮，使專靠勞動為生的階級人數(shù)以增大的比例增加，從而使待雇勞動者的人數(shù)顯著地增加?！詈?，必定引起一場社會革命，而這一革命，經(jīng)濟學家憑他的書本知識是做夢也想不到的?！盵14]恩格斯提出擺脫資本主義經(jīng)濟危機的方法，實際上是消滅私有制，其中包含了計劃經(jīng)濟思想的萌芽：“如果生產(chǎn)者自己知道消費者需要多少，如果他們把生產(chǎn)組織起來，并且在他們中間進行分配，那么就不會有競爭的波動和競爭引起危機的傾向了。你們有意識地作為人，而不是作為沒有類意識的分散原子進行生產(chǎn)吧，你們就會擺脫所有這些人為的無根據(jù)的對立?！盵15]

五、《大綱》對馬爾薩斯人口論的批判

恩格斯認為馬爾薩斯人口論“構(gòu)成了自由派的自由貿(mào)易體系的拱頂石”，通過對它的批判，“這塊石頭一旦墜落，整個大廈就傾倒”，因此，恩格斯在《大綱》中用了較大篇幅深入地批判馬爾薩斯人口論。恩格斯認為馬爾薩斯的人口論是“經(jīng)濟學上的絕望”，是“卑鄙無恥的學說”，是“對自然和人類的惡毒誣蔑”，“這種理論向我們指出，私有制如何最終使人變成了商品，使人的生產(chǎn)和消滅也僅僅依存于需求”，“經(jīng)濟學家的不道德已經(jīng)登峰造極”。

馬爾薩斯人口論試圖以“人口過剩”來掩蓋資本主義社會各種矛盾，而恩格斯指出，貧困、失業(yè)、危機等是資本主義社會必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，它是資本主義競爭所導致的。恩格斯指出，馬爾薩斯為了讓事實符合自己的理論，而運用資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家常用的方法，即對不符合自己理論的事實視而不見：“人口過?；騽趧恿^剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產(chǎn)過剩聯(lián)系著的。只有在整個生產(chǎn)力過大的地方，人口才會過多”[16]；馬爾薩斯人口論將生活資料和就業(yè)手段混為一談，但“就業(yè)手段并不就是生活資料。就業(yè)手段由于機器力和資本的增加而增加，這是僅就其最終結(jié)果而言；而生活資料，只要生產(chǎn)力稍有提高，就立刻增加”[17]；此外，馬爾薩斯根本沒有認識到或忽略了科學的作用，也是其人口論錯誤的原因。“一個對經(jīng)濟學家來說當然是無足輕重的要素——科學，它的進步與人口的增長一樣，是永無止境的，至少也是與人口的增長一樣快?！丝谂c前一代人的人數(shù)成比例地增長，而科學則與前一代人遺留的知識量成比例地發(fā)展，因此，在最普通的情況下，科學也是按幾何級數(shù)發(fā)展的?！盵18]

恩格斯指出，所謂人口過剩是資本、土地和勞動的利益對立造成的：“只要目前對立的利益能夠融合，一方面的人口過剩和另一方面的財富過剩之間的對立就會消失，關于一國人民純粹由于富裕和過剩而必定餓死這種不可思議的事實，這種比一切宗教中的一切奇跡的總和更不可思議的事實就會消失，那種認為土地無力養(yǎng)活人們的荒謬見解也就會消失?！盵19]所謂人口過剩是制度性的、相對的，并非生活資料的絕對缺乏，其根源在于資本主義私有制所引起的利益對立，馬爾薩斯人口論錯誤的根本原因在于沒有檢視私有制的合理性。

注 釋

①“國民經(jīng)濟學”是當時德國人對英國人和法國人稱作“政治經(jīng)濟學”的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學所采用的概念。在1956年版的《馬克思恩格斯全集》中，恩格斯的《國民經(jīng)濟學批判大綱》即被譯為“政治經(jīng)濟學批判大綱”。

參考文獻

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