文/張凱歌

教育的終極目的是追求個體自由

文/張凱歌

教育的終極目的究竟是什么？是把個體當(dāng)做“社會人”，追求社會的進(jìn)步和發(fā)展？還是把個體當(dāng)做“自由人”，最終達(dá)成個體的獨(dú)立和自由呢？這是教育哲學(xué)上探討的一個重要話題，似乎也是一個兩難的話題。個體始終存在和生長于社會中，無時無刻不受到社會的影響，沒有社會的進(jìn)步和發(fā)展何談個人呢？但另一方面，如果完全以社會為中心，又似乎有灌輸和強(qiáng)制之嫌。本文把“國難”成為時代主題的1930年代作為歷史背景，探討在這樣一個統(tǒng)制教育盛行、教育染上濃郁時代和功利色彩的年代，追求個體自由的清新之風(fēng)能否吹入教育界？進(jìn)而反思教育的終極目的到底是什么。

自五四新文化運(yùn)動倡導(dǎo)個體自由解放以來，包括杜威、羅素等在內(nèi)的西方自由主義教育代表人物相繼受邀來華講學(xué)，使得兒童中心、個體自由的思想在教育界盛行，但發(fā)展到后來，學(xué)生流于放任，教師權(quán)威被肆意踐踏，教育質(zhì)量明顯下降，教育非但沒有達(dá)到救國的目的，反而加速了亡國的步伐。進(jìn)入1930年代，國難危機(jī)客觀上要求凝聚全國人民的力量共同對抗日本的侵略，為此這一時期反對1920年代教育領(lǐng)域兒童中心、自由放任的呼聲不絕如縷。比較突出的是1933年《大上海教育》第2卷第2-3期刊發(fā)的“教育統(tǒng)制專號”，刊發(fā)多篇文章強(qiáng)調(diào)教育統(tǒng)制的重要性。而事實上，1927年南京國民政府于形式上統(tǒng)一全國之后，也在不斷加強(qiáng)對教育領(lǐng)域的統(tǒng)制，企圖通過教育來鞏固全國的統(tǒng)一。30年代更是借“國難危機(jī)”之名行“加強(qiáng)國內(nèi)社會輿論和思想控制”之實，在教育領(lǐng)域厲行統(tǒng)制政策。這讓那個時代的教育染上了濃厚的時代色彩和功利色彩，通過教育培養(yǎng)救國所需的人才，最終實現(xiàn)民族國家的延續(xù)似乎成了1930年代教育領(lǐng)域理所應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的全部使命。

但這一時期，教育領(lǐng)域并沒有完全被統(tǒng)制思想所湮沒，還有小部分當(dāng)時的自由主義知識分子，如胡適、張奚若、潘光旦等贊同教育領(lǐng)域的自由思想。他們認(rèn)為當(dāng)前救國還是需要一批有獨(dú)立思想意志和健全人格的青年，救國并不是一班沒有獨(dú)立思想的奴才造成的。他們認(rèn)為“個體自由”有助于培養(yǎng)出獨(dú)立的人格和有助于每個人才智的充分發(fā)揮，而這是為達(dá)到國家和民族的強(qiáng)盛所必須的。雖然他們的主張仍然不乏強(qiáng)烈的現(xiàn)實色彩，但值得寶貴的一點(diǎn)便是在那個人人提倡統(tǒng)治教育的時刻，為教育領(lǐng)域注入了一股自由和清新的空氣。而潘光旦在30、40年代發(fā)表多篇關(guān)于自由主義教育的文章，他認(rèn)為自由的教育不是“受”的，也不應(yīng)當(dāng)有人“施”。自由的教育是自求的，教師的職責(zé)只在于在青年自求的過程中加以輔導(dǎo)，使自求于前，而自得于后。另一方面則須注重情感和意志的培養(yǎng)，促成健全人格的養(yǎng)成。

其實，從今天人的視角來看待教育領(lǐng)域?qū)€體自由的重視和獨(dú)立自主人格的養(yǎng)成，并不是什么新鮮的話題。教育對于自由問題的重視自古希臘時代就已經(jīng)萌芽，亞里士多德最早提出自由教育的問題，他認(rèn)為教育的目的并不是教會人們?nèi)绾沃\生，不是為生活做準(zhǔn)備，而是如何利用閑暇，來發(fā)展自己的理性，從而造就豁達(dá)的胸襟和自由的精神。但在1930年代的中國，日本逐步加緊侵華的步伐，國難危機(jī)日益加劇，如何通過教育來定確定一個統(tǒng)一的目標(biāo)，從而凝聚人心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗戰(zhàn)，成為當(dāng)時多數(shù)中國人的共同訴求和心聲。教育目的自然無法忽視國難危機(jī)的現(xiàn)實社會背景，而僅僅專注于所謂個性的自由和獨(dú)立發(fā)展，此時的教育目的正在于謀求廣大人民思想的解放和整個民族國家的解放。但另一方面，教育本身又必須堅守一種永恒追尋的教育理想，這便是教育目的理想性一面。教育活動并不像政治活動、經(jīng)濟(jì)活動那樣，是應(yīng)對當(dāng)前的，“教育事業(yè)是一項具有理想性的事業(yè)，或者說，一切教育是為了理想、追求理想的教育，沒有理想的教育是不存在的。教育的使命就是不斷地超越現(xiàn)實，向理想的彼岸靠近”[1]，教育的終極追求便是個體自由和全面的發(fā)展，胡適、張奚若等自由主義知識分子在統(tǒng)制教育盛極的1930年代對于個體自由和思想解放的提倡無疑是寶貴的。

21世紀(jì)的今天，國家正努力朝著現(xiàn)代化的進(jìn)程邁進(jìn)，無論是從個性和獨(dú)立自主人格對個體思想解放和創(chuàng)新精神激發(fā)所產(chǎn)生的作用，還是從它對整個民族國家整體競爭力的提高來說，我們都應(yīng)該重視這種人格的培養(yǎng)，而教育則是一條有效的途徑。在教育活動過程中，一方面，把學(xué)生看做是具有能動生命力和獨(dú)特個性的鮮活個體，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律，“始終堅持以個人的人格完整、身心健康為基礎(chǔ)”[2]，另一方面，“從學(xué)生的個性差異出發(fā)，順應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展水平，尊重學(xué)生的個人選擇，揚(yáng)長避短，增強(qiáng)學(xué)生的主體性，使教育過程能夠有的放矢地幫助學(xué)生發(fā)展自我、提高自我”[3]。同時，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的人格，不迷信和依賴于權(quán)威和教師，敢于懷疑，善于反思。

[1]季愛民：《教育的理想及價值追求》，教育探索，2005年第3期。

[2]高鵬，楊兆山：《教育：以建構(gòu)人的意義世界為旨?xì)w》，教育學(xué)報，2013年第9卷第4期，第8頁。

[3]高鵬，楊兆山：《教育：以建構(gòu)人的意義世界為旨?xì)w》，教育學(xué)報，2013年第9卷第4期，第8頁。

G

A

2095-9214(2015)02-0272-01

中央民族大學(xué)教育學(xué)院)