文/劉丹
淺析當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響以及應(yīng)對(duì)之策
文/劉丹
后現(xiàn)代主義思潮、全球化思潮以及消費(fèi)思潮作為當(dāng)代西方的主要的社會(huì)思潮,是一把雙刃劍,既對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著積極的影響,又有著消極影響。對(duì)此,我們應(yīng)該從理論、實(shí)踐方面以及媒體輿論手段理性應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的消極影響。
當(dāng)代西方社會(huì)思潮;大學(xué)生;影響
當(dāng)代社會(huì)思潮是一把啟迪與沖擊并存的雙刃劍,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生既有積極的影響,又有消極的影響。作為社會(huì)主義接班人的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該采取辯證的態(tài)度對(duì)待西方社會(huì)思潮,吸收其積極向上的因素,而不是一味照單全收。
當(dāng)代社會(huì)思潮學(xué)派林立,學(xué)說(shuō)紛呈,內(nèi)容龐雜,變遷迅速。在眾多領(lǐng)域,如哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、馬克思主義理論等,出現(xiàn)了西方馬克思主義、民主社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、女權(quán)主義、“第三條道路”、非理性主義、后現(xiàn)代主義、全球化思潮和消費(fèi)主義等社會(huì)思潮。其中,后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響最為深刻。
后現(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)60年代末,其主要的理論為“現(xiàn)代性的終結(jié)”、“人的終結(jié)”、“哲學(xué)的終結(jié)”。后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)虛無(wú)主義、懷疑主義、價(jià)值多元化以及個(gè)人情感體驗(yàn)的強(qiáng)化。由于當(dāng)代大學(xué)生有一定的辨別能力,但由于經(jīng)驗(yàn)的不足,在接受過(guò)程中,照單全收,致使他們理想信念的淡化、在日常生活、學(xué)習(xí)中放松自己,逐漸喪失自己的價(jià)值取向,在很大程度上危害了他們的精神世界,從而對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人沒(méi)有責(zé)任感,凡事以自我為中心,以個(gè)人主義、實(shí)用利己主義為自己的人生哲學(xué)。
消費(fèi)主義興起于19世紀(jì),倡導(dǎo)超前消費(fèi)、高消費(fèi)、“面子”消費(fèi),以崇尚和追求過(guò)度的占有和消費(fèi)作為滿足自我、體現(xiàn)自己的人生價(jià)值和突顯自身的社會(huì)地位。消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響突出表現(xiàn)在偏離了我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài),在生活方式、消費(fèi)方式上尊崇享樂(lè)主義、追求物質(zhì)至上、愛(ài)慕虛榮和沉浸在物欲世界不能自拔,失去自我,喪失自制力,從而走向犯罪的深淵。
隨著科技的發(fā)展以及信息時(shí)代的到來(lái),當(dāng)代西方社會(huì)思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體方式對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。一方面,當(dāng)代西方社會(huì)思潮開拓了大學(xué)生的視野,另一方面,西方社會(huì)思潮所包含的享樂(lè)主義、利己主義、物質(zhì)至上不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)以及健全人格的發(fā)展、完善。
(一) 從理論層面上正確解讀西方社會(huì)思潮,牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系
學(xué)??梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)專家學(xué)者以專題講座、學(xué)術(shù)討論或者座談的形式,正確解讀當(dāng)代西方思潮,幫助大學(xué)生全面了解其歷史背景、理論根源、理論體系以及精神實(shí)質(zhì),針對(duì)大學(xué)生常有的誤區(qū)、歪曲,用科學(xué)、生動(dòng)的方式幫助其重塑其價(jià)值觀、人生觀,重拾其道德信仰,牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
同時(shí),在課堂上,教師應(yīng)重視高校思想政治理論,并且將結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,用學(xué)生們熟知的語(yǔ)言,將其變成社會(huì)主要核心價(jià)值觀教育的主陣地、主渠道,讓大學(xué)生全方位的學(xué)習(xí)、理解我國(guó)的主流意識(shí)以及核心價(jià)值,并且將其內(nèi)化為自己的道德品質(zhì),深入其腦其心。
(二)理論結(jié)合實(shí)踐,將我國(guó)社會(huì)主義主流價(jià)值觀寓于實(shí)踐活動(dòng)中
學(xué)校可以充分利用“第二課堂”,組織實(shí)踐課程以及拓展訓(xùn)練,例如開展“我的中國(guó)夢(mèng)”班團(tuán)活動(dòng),學(xué)生干部素質(zhì)拓展訓(xùn)練等,將我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)以及核心價(jià)值寓于其中。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn),正確分析我國(guó)在當(dāng)今階段出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象、克服對(duì)物欲世界的過(guò)分追求以及對(duì)個(gè)人主義、享樂(lè)主義、物質(zhì)主義的盲目尊崇,樹立強(qiáng)大的民族自豪感、民族自信心、愛(ài)國(guó)主義。
同時(shí),學(xué)??梢越M織豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng),通過(guò)建設(shè)體育場(chǎng)館以及教育基地,完善自身的理論體系以及精神本質(zhì),有利于提高大學(xué)生的參與意識(shí)以及在這其中健全人格,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。并且,對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂(lè)場(chǎng)所等進(jìn)行管理,堅(jiān)決取締影響學(xué)校正常教學(xué)、學(xué)生正常生活的經(jīng)營(yíng)性場(chǎng)所,嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng),及時(shí)處理危害學(xué)生身心、人格的事件。
(三)充分利用輿論手段,引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系
當(dāng)今社會(huì)是信息科技的社會(huì),網(wǎng)絡(luò)、微信、微博已經(jīng)成為大學(xué)生接收信息的主渠道,因此應(yīng)該充分利用電視、廣播等傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新興媒體,宣傳以及弘揚(yáng)我國(guó)主流意識(shí)、核心價(jià)值以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系,創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境,潛移默化的深入青年大學(xué)生的心腦,引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀,自覺(jué)的堅(jiān)決抵制危害其身心健康的不利因素。
同時(shí),教師也要充分利用新媒體技術(shù),將其引入課堂,利用其豐富生動(dòng)的教育素材以及強(qiáng)大的宣傳教育功能,引導(dǎo)、幫助學(xué)生用馬克思主義理論的觀點(diǎn)、方法,具體問(wèn)題具體分析,吸收西方社會(huì)思潮好的一面,同時(shí)理性的應(yīng)對(duì)其消極的一面,堅(jiān)持馬克思主義,牢固社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
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作者簡(jiǎn)介:劉丹,女,重慶師范大學(xué)政治學(xué)院研究生,思想政治教育專業(yè)。
G
A
2095-9214(2015)02-0249-01
重慶師范大學(xué)政治學(xué)院)