文/薛文成

民俗在思想政治教育方法發(fā)展趨勢中的作用

文/薛文成

隨著社會的進步與科技的發(fā)展，我國在加強經(jīng)濟發(fā)展的同時，也非常注重民眾在思想政治方面的教育。在思想政治教育的過程中，傳統(tǒng)的學校教育與試卷考核固然有其優(yōu)勢，但卻并不能完全保障思想教育的質量與成效。針對此種現(xiàn)狀，筆者從民俗學的角度出發(fā)，對我國現(xiàn)行的思想政治教育方法進行補充。

民俗;思想政治教育教育方法;發(fā)展趨勢

所謂思想政治教育，是指一定的階級、政黨用一定的思想政治觀念對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響， 使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[1]在民俗中，雖沒有明確的思想政治教育概念，但作為民眾集體創(chuàng)造、享用與傳承的生活文化，民俗卻在教化民眾思想、規(guī)范民眾行為等方面起到了一些在成文法和學校教育中無法比擬的軟控作用。

一、 民俗的教化功能在思想政治教育中的作用

曾有學者指出：個體生活歷史首先是適應由他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標準。從他出生之時起，他生于其中的風俗就在塑造著他的經(jīng)驗與行為。[2]

民俗在傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中以諸種方式潛入民眾生活，在思想政治教育上發(fā)揮了巨大作用。例如，在魯中的博山地區(qū)流傳著孝婦顏文姜以德報怨，孝侍公婆，后為救一方百姓而坐化為神的故事。人民為了感念她的恩德，便為其建祠立廟，世代供奉。每年的農(nóng)歷六月二十九日，人們會匯集在文姜祠外的廣場上，或祭祀祈福、或獻藝娛眾、或乘涼話家常為其舉辦每年一度的廟會活動。

顏文姜對婆婆的不離不棄與以德報怨，給當?shù)氐南眿D樹立了榜樣，可見這一信仰在協(xié)調人際關系、尤其是婆媳關系方面起到了重要作用。此外，在顏文姜的傳說中，可以看出顏文姜忠孝信義的高尚品質。這種品質通過每年的廟會熏陶了博山信眾，從而使忠孝信義的美德在不知不覺中深入人心，成為了當?shù)孛癖娫跒槿颂幨郎系囊粋€標尺。

二、 民俗的規(guī)范功能在思想教育中的作用

民俗的規(guī)范功能是指民俗在對社會群體中每個成員的行為方式所具有的約束作用。在社會生活中，成文法規(guī)定的行為準則也好，學校所涉及到的教育知識也罷，只是人們必須強制執(zhí)行與了解的一小部分，而民俗卻是一只看不見的手，在無形中支配著人們的所有行為。

例如，在我們的飲食習慣當中，漢人經(jīng)常食用豬肉，而回族人卻禁食豬肉。生活中我們經(jīng)常聽到的解釋是，回族人不吃豬肉是因在他們的教義《古蘭經(jīng)》中，豬被視為是不潔骯臟的動物故加以禁忌。而就馬文哈里斯的生態(tài)環(huán)境論解釋，回族等游牧民族不吃豬肉的原因則是因為豬對游牧民族有耗燃料、容易致病、不易遷移的缺點。而伊斯蘭教對食用豬肉的禁忌實際上是對這種原有習俗觀念的延續(xù)和強化。

結合上述例證我們可以看出，民俗在思想政治教育中所扮演了隱性角色，它不像成文法或教科書那樣，直接告訴民眾孰對孰錯，而是如空氣一般圍繞在我們身邊，以宗教教義或者傳說等方式協(xié)調著人與人、人與自然之間的關系，規(guī)范著人們的思想與行為從而使社會得以有序進行。

三、 民俗的維系功能在思想政治教育中的作用

民俗的維系功能是指民俗可以統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，使群體內的所有成員保持凝聚力與向心力。[3]24

例如，作為一種傳承文化，民眾在社會生活的世代交替中，不斷地被后代復制，由此保持著社會的連續(xù)性。[3]24例如，在華夏五千年的悠悠歷史中，像精忠報國、寧死不降的民族精神在岳飛、蘇武等歷史人物中也得到了有力彰顯，這些民族精神借助傳說故事在歷史的長河中慢慢沉淀，成為了教化民眾熱愛祖國、潔身自好的鮮活文本，也成為維系華夏兒女文化心理的精神紐帶。

四、 民俗的調節(jié)功能在思想政治教育中的作用

民俗的調解功能是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄補償?shù)确绞绞谷祟惖纳鐣罘绞胶托睦肀灸艿玫秸{劑作用。[3]25

例如，人們會在春節(jié)時通過舞龍舞獅、扭秧歌踩高蹺等民間社火活動來祈求在新的一年里可以五谷豐登。同樣也會在秋天收獲之后來祭祀土地神和月神，感謝它們在一年里給予人們的豐富物產(chǎn)。在這樣的背景之下，春節(jié)和中秋節(jié)也就應運而生。這如同音符一般的不同節(jié)日均勻有節(jié)奏的分布在一年的各個時段里，使得人們的生活張弛有度、五彩繽紛。而中國傳統(tǒng)節(jié)日的分布與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相契合的規(guī)律也正是馬克思主義哲學里遵循客觀規(guī)律的代表例證。

綜上所述，在當今的思想政治教育中，我們應充分發(fā)揮作為滲透力最廣泛的民俗的力量來教化民眾思想，規(guī)范民眾行為，維系人際關系與民族認同，調節(jié)民眾心理。通過學校的思想政治教育、尤其是各階段考試中政治科目的權重雖然可以刺激與強化民眾的思想道德修養(yǎng)，但在現(xiàn)實中總有課本與試卷所涉及不到或無法評估其道德水準的地方，此時，我們可以利用民俗這只看不見的手，在潛移默化中實現(xiàn)對民眾的思想道德教育。

[1]張耀燦. 現(xiàn)代思想政治教育學[M].人民出版社. 2001年版

[2]本尼迪克特.《文化模式》[I].華夏出版社. 1987年版

[3]鐘敬文.《民俗學概論》[I].高等教育出版社. 2010年版

薛文成，沈陽師范大學2013級研究生。

D

A

2095-9214(2015)02-0178-01

沈陽師范大學)