文/皮歡

羌族傳統(tǒng)樂(lè)器融入基礎(chǔ)音樂(lè)教育的思考

文/皮歡

本文們將羌族傳統(tǒng)樂(lè)器與學(xué)校音樂(lè)教育融合，并提出了一些教學(xué)上的建議：通過(guò)音樂(lè)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)兩種形式將羌民族樂(lè)器運(yùn)用其中。課堂上將羌民族樂(lè)器運(yùn)用在音樂(lè)欣賞課、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)編等環(huán)節(jié)；課堂外以組建少兒羌族器樂(lè)團(tuán)，成立羌族樂(lè)器制作興趣組，開展羌族鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)等方式滲入民族器樂(lè)。為豐富拓展音樂(lè)課堂教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)理解，傳承民族音樂(lè)文化具有重大意義。

羌族；樂(lè)器；音樂(lè)教育

順應(yīng)《新課標(biāo)》的號(hào)召：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目)運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)。”①傳承弘揚(yáng)民族音樂(lè)具有重要價(jià)值，教育是文化傳承的主要渠道，學(xué)校音樂(lè)教育與音樂(lè)文化傳承互為基礎(chǔ)，將少數(shù)民族音樂(lè)文化作為學(xué)校音樂(lè)教育的課程資源，并選其適合中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)民族音樂(lè)文化，樹立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)具有重大意義。

一、 羌族的民族樂(lè)器

羌族是一個(gè)古老的民族，主要分布在四川阿壩自治州茂縣、理縣、黑水、松潘以及北川一帶。羌族大多聚居于高山或趕山半?yún)^(qū)，也被稱為“云朵上的民族”。作為一個(gè)擁有悠久歷史的民族，羌族仍保留著少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，其中主要的民族樂(lè)器有5種，它們分別是羊皮鼓、羌笛、盤鈴、口弦、嗩吶。

1、 用于宗教儀式的樂(lè)器

原始的宗教是羌族人民最重要的信仰，其中“釋比”在羌民心目中的地位尤為重要。“釋比”是羌族人的宗教大師，是連接人神交往的橋梁和傳承歷史人。主要從事祭山、還愿、驅(qū)鬼、消災(zāi)等宗教活動(dòng)。法器是“釋比”從事祭祀活動(dòng)的工具，其中羊皮鼓、盤鈴為一部分。羊皮鼓由羊皮制成，直徑不足一米，敲打發(fā)聲，音響渾厚。盤鈴形似碟盤，銅制品，上部呈現(xiàn)半圓狀，下部喇叭口外翻，內(nèi)系古錘，外界鈴柄，通過(guò)搖擊發(fā)聲，音色清脆柔和。

2、 用于情感表達(dá)的樂(lè)器

口弦也叫“俄羅”，由婦女吹彈，由油竹制成，吹奏時(shí)放于口邊，用呼吸的氣流振動(dòng)簧舌，同時(shí)用手撥動(dòng)發(fā)聲，音色古樸渾厚。羌族男女在戀愛(ài)時(shí)，通常吹奏口弦訴說(shuō)情感，表達(dá)愛(ài)意。

3、 用于其他場(chǎng)合的樂(lè)器

羌族樂(lè)器除了在宗教祭祀、情感表達(dá)等場(chǎng)合使用外，在其他婚禮、喪葬以及節(jié)慶等活動(dòng)也會(huì)用到。例如嗩吶，又稱“亥爾”，由銅等金屬材料做成，一般用于婚禮、喪葬以及節(jié)慶等活動(dòng)，音樂(lè)明亮清脆。羌笛由竹子做成，常用于獨(dú)奏和歌舞伴奏，用鼓腮換氣法吹奏，被稱為羌族古老的管樂(lè)器，聲音悠揚(yáng)蒼傷。

我們將這些民族樂(lè)器融入到學(xué)校音樂(lè)教育中，不僅可以豐富拓展音樂(lè)教學(xué)形式，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化的情懷，從而達(dá)到傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的目的。

二、羌族樂(lè)器融入音樂(lè)課堂教學(xué)

1、 作為理論性常識(shí)在音樂(lè)欣賞課中的運(yùn)用

音樂(lè)欣賞是一種由外到內(nèi)的音樂(lè)情感體驗(yàn)活動(dòng)。在課堂上，教

師可以選取一些具有代表性的羌族器樂(lè)作品以及民族節(jié)日慶典活動(dòng)，通過(guò)播放音像視頻資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)音樂(lè)常識(shí)，掌握音樂(lè)作品的歷史文化背景，獲得音樂(lè)情感體驗(yàn)。教師采取“視聽、討論、講授”的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同樂(lè)器的演奏方式、聽辨不同樂(lè)器演奏的音響效果和音色特點(diǎn)，以及樂(lè)器在音樂(lè)作品中所表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵，從而達(dá)到音樂(lè)審美的目的。讓學(xué)生更好地享受音樂(lè)帶來(lái)的歡樂(lè)，感受民族音樂(lè)的魅力。例如，將羌笛的音樂(lè)作品作為音樂(lè)欣賞課主題，先讓學(xué)生通過(guò)視頻資料感受音樂(lè)，教師通過(guò)循序漸進(jìn)的方式學(xué)習(xí)具有羌民族特色的樂(lè)器——羌笛。從羌笛的歷史文化、樂(lè)器材質(zhì)構(gòu)成、發(fā)聲原理、演奏特點(diǎn)，以及所表達(dá)的音樂(lè)意境等方面學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得對(duì)羌笛樂(lè)器的情感體驗(yàn)。

2、 作為伴奏樂(lè)器在歌曲、舞蹈中的運(yùn)用

為了豐富拓展課堂教學(xué)形式，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中，可以選取一些節(jié)奏性強(qiáng)的樂(lè)器(羊皮鼓、盤鈴)為歌曲和舞蹈伴奏。教師選用表現(xiàn)不同音樂(lè)內(nèi)容的羌族歌曲或舞蹈素材，將不同的音樂(lè)形象作為對(duì)比，例如沉重悲傷的祭祀類音樂(lè)和活潑歡快的節(jié)日慶典音樂(lè)。學(xué)生通過(guò)作品所表現(xiàn)的不同音樂(lè)形象，用樂(lè)器伴奏表達(dá)音樂(lè)情感。我們可以將羊皮鼓作為例子，羊皮鼓作為一種打擊樂(lè)器，通過(guò)不同的敲擊方式、敲擊鼓的不同部位、敲擊的速度改變等方式演奏，表現(xiàn)不同的音樂(lè)內(nèi)涵。學(xué)生在對(duì)音樂(lè)作品了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)自由發(fā)揮想象，即興地演奏樂(lè)器。還可以開展一些音樂(lè)活動(dòng)，融入“音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器”三種元素，通過(guò)歌唱、律動(dòng)、演奏的方式表現(xiàn)音樂(lè)。

3、 作為音樂(lè)表現(xiàn)手段表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容

《新課標(biāo)》中提出：“設(shè)計(jì)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，從音樂(lè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與各項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，以獲得對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)?！雹谠诮虒W(xué)中，通過(guò)設(shè)計(jì)不同的音樂(lè)活動(dòng)，用樂(lè)器表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容。教師可以根據(jù)羌族重要的祭山儀式(祭祀山神，祈禱風(fēng)條雨順，來(lái)年好豐收)的為主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)音樂(lè)活動(dòng)。將學(xué)生分成不同組，每組創(chuàng)編一個(gè)以故事情景為內(nèi)容的音樂(lè)活動(dòng)，在活動(dòng)中讓不同學(xué)生扮演不同角色，將樂(lè)器羊皮鼓、盤鈴運(yùn)用其中，用樂(lè)器表現(xiàn)不同的音樂(lè)場(chǎng)景。整個(gè)活動(dòng)無(wú)背景音樂(lè)，可由一個(gè)學(xué)生講述故事內(nèi)容，其他同學(xué)用樂(lè)器和肢體語(yǔ)言表現(xiàn)。

4、 作為樂(lè)器演奏學(xué)習(xí)融入音樂(lè)創(chuàng)編課

《新課標(biāo)》倡導(dǎo)：“在中小學(xué)音樂(lè)課程中，教師應(yīng)設(shè)定生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)內(nèi)容、形式和情景，積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興創(chuàng)編等各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)。”③教師在課堂教學(xué)中，可以將旋律性強(qiáng)的樂(lè)器(羌笛、口弦)運(yùn)用到音樂(lè)課中。通過(guò)學(xué)習(xí)一段音樂(lè)，讓學(xué)生掌握這段音樂(lè)的主旋律，并能背唱，通過(guò)樂(lè)器演奏對(duì)同一旋律的改編、創(chuàng)編，改變節(jié)奏、節(jié)拍、旋律等形式，讓學(xué)生感受不同音樂(lè)的體驗(yàn)，從而掌握音樂(lè)的元素，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)興趣。

三、 羌族樂(lè)器在音樂(lè)課堂外的滲入

課堂教學(xué)與課外音樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，互為補(bǔ)充，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境。

我們可以采取不同的課外活動(dòng)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，豐富擴(kuò)展課外活動(dòng)模式。

1、 組建少兒羌族器樂(lè)團(tuán)

課外社團(tuán)活動(dòng)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造能力的有效途徑。在課外組建少兒羌族器樂(lè)團(tuán)。根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛(ài)好，學(xué)習(xí)不同的羌族樂(lè)器，在掌握民族樂(lè)器基本的演奏方法基礎(chǔ)上，并組成樂(lè)團(tuán)共同演繹民族音樂(lè)。在社團(tuán)活動(dòng)中既讓學(xué)生不僅掌握了不同羌族樂(lè)器的演奏方法和技巧，也不同程度地提高了他們的音樂(lè)合作和協(xié)調(diào)能力。學(xué)生通過(guò)參加一些民族活動(dòng)，更好地傳承民族音樂(lè)文化。

2、 成立羌族樂(lè)器制作興趣組

我們可以開展一些民族樂(lè)器制作等活動(dòng)，一方面既提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，另一方面加深學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的熱愛(ài)。教師可以采取兩種方式教學(xué)：第一，邀請(qǐng)一些民間藝人到學(xué)校為學(xué)生講解樂(lè)器的制作原理，觀看制作過(guò)程，在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生嘗試制作；第二，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同樂(lè)器的特點(diǎn)以及發(fā)聲原理，選擇不同的素材代替制作樂(lè)器，讓學(xué)生發(fā)揮其想象力，創(chuàng)造不同素材的簡(jiǎn)易樂(lè)器。

3、 開展羌族鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)

課外學(xué)習(xí)是最為直觀、生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，教師可以通過(guò)課外采風(fēng)等形式，讓學(xué)生更真切地感受民族音樂(lè)。我們可以定期組織學(xué)生到民族地區(qū)采風(fēng)，邀請(qǐng)一些老藝人為學(xué)生表演樂(lè)器，讓學(xué)生身臨其境地感受民族文化，民風(fēng)民族，加深他們對(duì)民族樂(lè)器的了解。

美國(guó)著名的音樂(lè)教育心理學(xué)家詹姆士·莫賽爾曾說(shuō)過(guò)：“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁?！笔聦?shí)上，我們將羌族傳統(tǒng)樂(lè)器與學(xué)校音樂(lè)教育融合，為豐富拓展音樂(lè)課堂教學(xué)形式，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)、理解，并通過(guò)教育的紐帶傳承民族音樂(lè)文化具有重大意義。

[1]夢(mèng)非.羌文化旅游目的地-茂縣[M].成都：四川美術(shù)出版社，2011.

皮歡(1982.09-)，女 ，漢，重慶永川人，碩士，助理研究員，四川音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育。

J607

A

2095-9214(2015)02-0100-02

四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育研究中心)

四川哲學(xué)社科重點(diǎn)研究基地羌學(xué)研究中心項(xiàng)目《羌族傳統(tǒng)樂(lè)器在民族地區(qū)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的應(yīng)用與研究》QXY1415

注釋：

①中華人民共和國(guó)教育部：《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年。

②③同①