石本惠

陳獨秀及其思想研究，早在新中國成立之前，學術界對此就有極大的關注，并有一些較有影響的成果面世。一大批中青年學者沿著史學界前輩的足跡，躬耕于陳獨秀研究園地，取得了許多新成果。賈鋼濤教授的新著（《陳獨秀思想研究新論》2014年9月由光明日報出版社出版）就是作者長期關注、研究陳獨秀的一個重要成果。這部書稿客觀而深入地研究了陳獨秀的一系列思想，其資料詳實，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證清晰，富有求實精神和創(chuàng)新精神。該著作具有如下的特點：

一是內(nèi)容實。作者沒有采取傳統(tǒng)的教科書的將陳獨秀思想譜系逐一羅列的套路，而是獨辟蹊徑，選取陳獨秀思想中有特色對歷史和現(xiàn)實均有巨大價值的部分展開深入考察，有的放矢，詳略得當。在書寫中，作者秉持嚴格的史學研究態(tài)度，不空發(fā)議論，對歷史人物的臧否建立在豐富的材料基礎上。諸如在論述陳獨秀的農(nóng)民觀時，作者客觀評價了陳獨秀的農(nóng)民觀，認為它是毛澤東農(nóng)民觀的重要淵源;而在分析陳獨秀的抗戰(zhàn)思想時，作者也是從歷史出發(fā)，將陳獨秀作為一位獨立的抗戰(zhàn)的愛國人士來對待的，強調(diào)不能以共產(chǎn)黨員的標準來苛責陳獨秀;在評價陳獨秀的民主思想時，作者將陳獨秀前后民主思想做了對比，前者在于啟蒙，后期則轉(zhuǎn)向反思，其“大眾民主”的思想具有超越時空的價值。細察作者之論述，對陳獨秀沒有不切實際的溢美之詞，均為平實之論，其論述是客觀公允的。

二是方法新。在研究中，作者綜合運用文獻研究、比較研究、專題研究等方法，在查閱、整理分析大量原始文獻基礎上，通過陳獨秀有關論述解讀、與同時期歷史人物比較、專題思想探討等形式，揭示陳獨秀在不同歷史時期思想變遷發(fā)展的心路歷程，運用這種歷史社會學的“深描”方式，再現(xiàn)歷史場域下“書生政治家”的寂寞身影，從而達到全面審視和客觀研判其思想圖譜之要旨。從書中對陳獨秀農(nóng)民觀、抗戰(zhàn)思想、民主觀的專題研究看，既做到分層論析，又做到不落窠臼，頗有新意，充滿了濃郁的學理氣息。

三是結(jié)論準。作者在吸收和借鑒前人研究成果的基礎上，沒有人云亦云，而是堅持“論從史出”。對于陳獨秀這樣復雜的歷史人物的研究或評價，更需要第一手材料的支撐，而不能靠道聽途說或援引一些二、三手材料從而造成以訛傳訛。在這個方面，作者用力甚多，僅從繁多的引注可見一斑。作者一方面盡量回避感情因素影響研究結(jié)論，另一方面又及時關注、發(fā)現(xiàn)新材料以修正不適結(jié)論，體現(xiàn)了重要的史德。以陳獨秀的農(nóng)民觀為例，以往的研究多對此頗有微詞，片面地認為陳獨秀不重視農(nóng)民運動，極力打壓農(nóng)民運動，而事實與此相去甚遠。賈鋼濤教授通過詳細考證，走進歷史現(xiàn)場，將陳獨秀關于農(nóng)民問題的思想變遷以及背后的復雜因素逐一剖析，揭示出復雜的歷史本相，充分肯定陳獨秀農(nóng)民觀對毛澤東農(nóng)民問題的思考具有十分重要的理論借鑒價值。這種堅持論從史出的論斷也是十分審慎的。

陳獨秀問題之所以至今還能引起國內(nèi)外許多學者的關注，主要還在于當前許多學科在進行歷史考察時不能不涉及到這位偉人。中共黨史、中國近現(xiàn)代史不用說，中國報刊史、中國政黨史、教育史、文學史、宗教史、倫理史、社會史等，必然談到陳獨秀。因此，陳獨秀問題的研究，對這些學科建設的重要性不言而喻。

著名中共黨史專家廖蓋隆先生曾指出，在研究和評價陳獨秀時，要把握三點：一是要切記毛澤東同志的指示，“以后要宣傳陳獨秀的功勞”，主要是陳獨秀領導新文化運動、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、開展大革命等工作;二是要正確認識“陳獨秀在大革命中的功過是非問題”，必須正確區(qū)分、對待共產(chǎn)國際、斯大林與陳獨秀在大革命失敗方面的責任問題;三是總體來看，“陳獨秀一生功績是第一位的，錯誤是第二位的”。（王學勤：《陳獨秀與中國共產(chǎn)黨》，南京大學出版社1991年版，第2-26頁）我十分贊同廖蓋隆先生的看法，同時也認為賈鋼濤教授的著作正好體現(xiàn)了上述精神。

【責任編輯：劉彥武】