李克亮

謝金龍

廣東人，畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，著名書法藝術(shù)家，建筑工程師?，F(xiàn)任中國(guó)書畫研究院常務(wù)理事等職，易經(jīng)風(fēng)水專家。曾于同濟(jì)大學(xué)、臺(tái)灣叢林佛學(xué)院、北京大學(xué)進(jìn)修。其廣結(jié)善緣、篤信好學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間專研國(guó)學(xué)，取精用弘，對(duì)儒、釋、道、易經(jīng)五行、中醫(yī)等文化領(lǐng)域皆有研修。在其專業(yè)領(lǐng)域曾榮獲『首屆中華國(guó)學(xué)建筑環(huán)境高級(jí)策劃師』。

謝金龍少年時(shí)期開始癡迷書法，多年來(lái)筆耕不輟、潛心修煉，將書法與易學(xué)、音律及宗教文化等融合一起，勇于創(chuàng)新，取得卓著成績(jī)，業(yè)界認(rèn)為其書法『下筆如有神，是不可多得的書法界奇才，自成一體，乃『謝氏書法』。其多幅書法作品于《中國(guó)文化報(bào)》《文化月刊》《北京文學(xué)》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)鐵路文藝》《文學(xué)月刊》《中國(guó)散文家》《華夏散文》《寶安日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表。并榮登《文化月刊》數(shù)期封面人物。其書法作品被眾多機(jī)構(gòu)、商會(huì)、協(xié)會(huì)、企業(yè)單位采納用于渲染文化氛圍，被諸多海內(nèi)外書畫收藏家珍藏。

西漢著名的語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄在其 《法言·問(wèn)神》中斷言 “書，心畫也”。其一針見血的指出了書法這種藝術(shù)實(shí)踐其實(shí)就是內(nèi)心外泄的表征。從另一方面推理，我們即可以認(rèn)為：心是書法的根基、是書法的源泉，只有這個(gè)內(nèi)在的心滋養(yǎng)豐沛起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)，方可能有好的作品自然而然的迸發(fā)而出。無(wú)“心”的書法必然成不了大氣，既便是上了廳堂，不是跌跌撞撞站立不穩(wěn)，更可能是面目可憎得讓人蹙眉。因而一個(gè)真正的書法家需要固本清源，不斷地豐富和沉淀自己。這沉淀包括文化素養(yǎng)、書法理論、審美、功力及社會(huì)人生閱歷等方方面面。

一代書法大師啟功自幼學(xué)習(xí)顏歐體及趙孟頫，后臨習(xí)各種碑帖，他向賈爾魯、吳熙曾請(qǐng)教丹青水墨，隨戴姜福學(xué)習(xí)古典文學(xué)，跟陳垣鉆研史學(xué)，后來(lái)又致力研究揣摩前人董其昌、米襄陽(yáng)的精髓。啟功先生一生篤學(xué)不倦，在古典文獻(xiàn)、古書畫、古文字、佛學(xué)、碑帖、文物等方面有非常深的造詣。正是基于如此深厚的積蓄，才煥發(fā)出了他書法特有的修長(zhǎng)雋秀，清癯勁道，飽含淡泊悠遠(yuǎn)的文人情趣，有著特殊超凡脫俗的美感，自成“啟體”一家，成為書法界的一代巨擘，多少書法名流也只能望其項(xiàng)背而自愧不如。

謝氏書法家謝金龍先生欽佩啟功先生書法，一直視他為畢生楷模。謝先生夙興夜寐，時(shí)時(shí)不敢懈怠，幾十年如一日地不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。在多年前，謝先生毅然決然地選擇研習(xí)許多人望而卻步的 “其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”無(wú)所不包的《易經(jīng)》。他深入探討，參悟易學(xué)中的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化合一、太極兩儀——四象——八卦的相生、六十四卦象的吉兇含義，汲取“易經(jīng)”中博大精深的哲理內(nèi)涵。謝先生研究命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)，他剔除糟粕，學(xué)以致用，提出風(fēng)水學(xué)認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然的四大原則。謝先生研習(xí)中醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)氣血、五行制化的理論。除了對(duì)這些別人看起來(lái)有些“旁門左道”理論研究外，謝先生專程赴叢林學(xué)院禪修佛法。珍惜佛緣，對(duì)于佛法長(zhǎng)時(shí)間的知行合一、潛心探討，讓他獲益良多。

通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，而今已過(guò)知天命之年的謝金龍先生對(duì)儒、釋、道、建筑、醫(yī)學(xué)、算理、天文等許多領(lǐng)域都有深入的研究，尤其《易經(jīng)》及國(guó)學(xué)到了一定深度，他的學(xué)識(shí)可以說(shuō)是集大成者。

謝先生把多年的積累、多年的文化精粹咬碎了、嚼爛了、反反復(fù)復(fù)消化了，才創(chuàng)作出了一幅幅讓人嘖嘖稱嘆、回味無(wú)窮的字。謝先生的書法可謂是厚積而薄發(fā)，作品不是很多，件件都是精品。謝先生寫“學(xué)無(wú)止境”寫出了治學(xué)者那種持之以恒的毅力；他寫“融通四海”寫出了那種和為貴、仁為懷的中庸思想和態(tài)度；他寫“道法自然”寫出了順應(yīng)自然，天下大同的那種高遠(yuǎn)境界；他寫“上善若水”寫出了一種寬容、舍而后得的利他人生哲學(xué)；他寫“精氣神”以厚重的筆觸寫出了蓄勢(shì)待發(fā)充盈的元精，寫出了那種奮發(fā)向上，威威生風(fēng)的神氣。

傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的積累學(xué)習(xí)和積淀只是創(chuàng)作書法的思想源泉，如何創(chuàng)作出好的書法作品還必須具備一定的技法，有一定的理論支持：包括書法理論、美學(xué)理論等。很難以想象，一堆雜亂無(wú)章的墨跡堆砌在宣紙上，瞪大眼看不出字的形狀，散亂的像剛出世嬰兒爬過(guò)的痕跡，這樣的書法有何欣賞價(jià)值。謝先生曾慨嘆，現(xiàn)在有些人習(xí)慣特立獨(dú)行，或者說(shuō)更善于出風(fēng)頭吧，結(jié)字似乎有意向握不穩(wěn)筆的孩童靠攏，寫出來(lái)的作品東倒西歪站不住，行書不是行書模樣、草書沒有草書的影子，這是對(duì)大眾審美的一種挑戰(zhàn)，是以丑為美，是書法界一種畸形、一種變態(tài)，是需要堅(jiān)決抵制和杜絕的。

在書法理論、書法美學(xué)方面的學(xué)習(xí)因人而異。有人刻意地去學(xué)一些理論，喜歡摹寫前人的作品，每個(gè)初學(xué)書法的人大都有這種經(jīng)歷。隨著時(shí)間的積累，功力的提升，只是教條的模仿別人而沒有創(chuàng)新就陷入一種媚的狀態(tài)，就喪失了自身的主心骨。因而還需要在臨摹中升華自己，有創(chuàng)造，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。唐代大書法家顏真卿最初學(xué)習(xí)“初唐四大家”的褚遂良及“草圣”張旭，在年過(guò)五十、歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂而被貶黜之后，他慢慢形成了顏體自身筆力雄健，沉穩(wěn)厚重，剛直氣正的風(fēng)格。

謝先生從孩童起始，雖然不知?dú)v史上和當(dāng)代的書法名流，但是他喜歡觀察學(xué)習(xí)和分析。無(wú)論走到哪里，看到一幅好字，他都會(huì)分析，都會(huì)在心里反復(fù)思索別人是如何用筆的，如何結(jié)字的，如何布局謀篇的；為何別人寫出來(lái)的東西“有型”，有深的韻味和情趣。每每自己書寫、創(chuàng)作的時(shí)候，他都會(huì)將對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)融合了，創(chuàng)作出更加出色的，具有自己風(fēng)格的作品來(lái)。 比如 “融通四?！边@四個(gè)字寫的人太多了，謝先生卻能把它寫得妙趣橫生，意味深長(zhǎng)。他的字筆畫樸實(shí)渾厚，“融”字筆鋒上下翻飛、左右開合有度，氣韻流暢有千軍萬(wàn)馬之勢(shì)，充分展示了儒家文化兼愛通達(dá)、和諧的氣度和深邃的內(nèi)涵； “通”如一葉扁舟，舟中穩(wěn)坐一束發(fā)高髻的雍容女子，這舟江河行進(jìn)，暢通無(wú)阻； “四”字如炯炯神目，探視古今，縱覽四面八方；“?！敝胁懫鸱?。細(xì)細(xì)思量開去：大千世界、蕓蕓眾生無(wú)非男男女女組成，倘若將視野放開，將心的窗打開，讓心舟順流而下，四海遨游，便能貫穿世界，即是“融通四?！?。謝先生的四字傳神，就其遼遠(yuǎn)的哲理意義、人生感悟和它帶給賞讀者的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其形了。

對(duì)于一幅作品是不是符合美學(xué)原理，謝先生的理論很簡(jiǎn)單：只要大多數(shù)人真心的認(rèn)可就行，這是一個(gè)最基本的前提。如果一幅書法作品讓人看不懂、或者讓人看得很揪心、很煞風(fēng)景就不是一篇好的作品。書法作為一門高尚的藝術(shù)門類，書法創(chuàng)作作為一項(xiàng)高雅的藝術(shù)活動(dòng)，它最終的結(jié)果是要帶給欣賞者以愉悅、回味，積極向上的情操，而不是精神摧殘。書法理論的踐行，書法審美的提高也是一個(gè)積淀的過(guò)程，是一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程。

在書法創(chuàng)作中一個(gè)重要的積累是人生閱歷和思想的積淀。這個(gè)過(guò)程不是一朝一夕形成，歷經(jīng)越多，越發(fā)成熟。一個(gè)書法家剛剛習(xí)字時(shí)候的作品和青年時(shí)期的作品，再到晚年的作品往往是有很大區(qū)別的。在一歲、兩歲之間的差別很小，十年二十年之間的作品對(duì)比，也許會(huì)有天壤之別。有時(shí)候，50歲時(shí)候你看到20歲的作品時(shí)候，會(huì)感覺到幼稚，實(shí)在是面目可憎！這說(shuō)明你的人生積累、人生閱歷提高了，書法功力提升了。黃公望73歲創(chuàng)作的《天池石壁圖》已經(jīng)形成了自身獨(dú)到的風(fēng)格，和他29歲時(shí)的《秋山雨霽》畫作比起來(lái)用墨和技法明顯不同。

同樣的“融通四?！?007年刊登在《寶安日?qǐng)?bào)》上的，和2014年新近創(chuàng)作有很大的區(qū)別。將四字鋪開來(lái)對(duì)比，無(wú)論是從字體的結(jié)字結(jié)構(gòu)上，筆勢(shì)上及用筆的力度上還是整體呈現(xiàn)給人的意趣等幾個(gè)方面，經(jīng)過(guò)7年世事變遷，真是不可同日而語(yǔ)了。

無(wú)論是知識(shí)理論、情趣修為、人生等沉積，看似平常，卻是無(wú)形中打造了一把得心應(yīng)手的強(qiáng)弓，也唯有這弓強(qiáng)勢(shì)了，才能射出利箭，才能在湛藍(lán)的天際上畫出一道美麗的弧線。endprint