楊光

10月13日，新浪微博博主“李楚殼是個寫字兒的” 發(fā)表長博《一個大型多媒體實驗戲劇的誕生》，既調(diào)侃了時下一批脫離現(xiàn)場演出，只會生搬硬套戲劇理論以至牽強(qiáng)附會的劇評人，同時嘲諷了一批“拉大旗做虎皮”，頗有“扮豬吃虎”之勢的實驗戲劇一線創(chuàng)作者。該文以《白雪公主》為例展示了目前實驗戲劇常見的幾種元素：解構(gòu)經(jīng)典、戲中戲的運用、多媒體的穿插、特殊的表演訓(xùn)練方法等，并作了分析和批判。

10月14日，我在恩玲劇場觀摩由南京大學(xué)藝術(shù)碩士劇團(tuán)演出的《〈人民公敵〉事件》，具有諷刺意味的是我在該劇中看到了上文所提博文中涉及的幾乎所有創(chuàng)作方法，這一文和一戲兩相對照，也許會讓不少戲劇人五味雜陳。還是回到《〈人民公敵〉事件》這部戲本身來說吧。劇情概言之，學(xué)生李想希望通過排練易卜生戲劇《人民公敵》在某活動上獲獎，然而在排練過程中屢受現(xiàn)實因素——費用、場地、合作同學(xué)的功利心等的打擊，最終出于更“現(xiàn)實”的因素，《人民公敵》未能“成功”。

三個時空的契合是這部戲最值得玩味的地方，也是最能引起觀眾聯(lián)想和興致的地方。“戲中戲”中的主角——斯多克芒醫(yī)生，“戲中”的主角——李想、 “戲外”的主創(chuàng)——南京大學(xué)藝術(shù)碩士劇團(tuán)都是理想主義狂人。然而他們最終的歸宿都無奈地滑向了現(xiàn)實的困境?！皯蛑袘颉?、“戲中”和“戲外”三個時空獲得了某種程度上的對接。通過調(diào)動觀眾的聯(lián)想，該劇著實讓人品味到了理想主義的悲涼。

然而，寫什么、表達(dá)什么固然重要，但如何寫、如何表達(dá)對藝術(shù)創(chuàng)作來說則更重要。

戲劇理論家譚霈生先生在《戲劇本體論》一書中曾論及過以《人民公敵》為代表的一類的“自覺意志——意志沖突”模式的戲?。骸爸魅斯c敵對方以明確的卻也是單一的自覺意志進(jìn)行較量，并以相互對抗的意志行動構(gòu)建起沖突——意志沖突的線路。這樣，原本感性的、豐富的內(nèi)心世界被提純?yōu)橐环N自覺意志的化身，顯得純凈有余，有些單薄。而人物內(nèi)心世界的單薄，往往造成作品內(nèi)在意義的膚淺，成為這種沖突模式的局限”。（《戲劇本體論》，P148-149）我基本認(rèn)同譚先生的這一論斷?？上У氖?，我在《〈人民公敵〉事件》一劇中看到了這種局限的延續(xù)。

劇中的李想被貼上了“理想主義者”的標(biāo)簽。于是平面化、標(biāo)簽式的人物代替了立體的、真性情的人物，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法所要求的人物之間的性格沖突被置換為“理想主義”與“現(xiàn)實主義”的概念博弈。比之于斯多克芒醫(yī)生，李想的“概念化”有過之而無不及，他意志明確、強(qiáng)大，深知自己想要的是什么。于是，對他來說，“將靈魂放在火上烤”的糾結(jié)與痛苦是不必要的，他需要的只是“人擋殺人，佛擋殺佛”。演員在舞臺上從上場幾乎一直保持著皺眉的狀態(tài)，沿用著類型化的表演方法。這與現(xiàn)實主義對典型性的美學(xué)追求幾乎背道而馳。另一方面，拋開扁平的人物不說，其創(chuàng)作方法也存在軟肋。若要展示理想主義的困境，必先賦予現(xiàn)實主義以一定合理性，尤其是在觀眾容易先入為主地為“理想主義”高尚所“蠱惑”的狀態(tài)下更要賦予“現(xiàn)實主義”以充分的合理——正如《玩偶之家》中娜拉的困境是基于海爾茂的合理性的，盡管雙方的合理性都是片面的。易卜生的功力在于“傾向應(yīng)當(dāng)在場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別地把它指點出來”（恩格斯：《致敏娜·考茨基夫人》）。而在《〈人民公敵〉事件》，創(chuàng)作者的傾向性伴隨演出越來越多地暴露出來。例如，劇中參與李想導(dǎo)演的《人民公敵》演出的一位博士私下導(dǎo)演的《大學(xué)生村官記》獲得了“成功”?？此瓶陀^的“白描”，實際上貼上了創(chuàng)作者鮮明的態(tài)度。如果空想主義和功利主義是兩個極端，那么理想主義和現(xiàn)實主義則是這兩個極端中間的灰色地帶——只不過靠近的極端不同罷了。戲劇所表現(xiàn)的正是這“非黑非白”、“亦黑亦白”的灰色地帶之間的抵觸與碰撞。一旦加入了純粹的黑色或白色，一切價值，便不“演”自明了。

盡管主創(chuàng)團(tuán)隊一再宣稱自己所表達(dá)的理想主義的“原罪”，但從其呈現(xiàn)的效果來看，以及觀眾的接受來看該劇更像是理想主義的贊歌。然而，理想主義和現(xiàn)實主義只是兩種生活態(tài)度的概括，無關(guān)乎價值評判，理想主義和現(xiàn)實主義的抵觸是永遠(yuǎn)存在的，無關(guān)過去、現(xiàn)在和將來，無關(guān)任何主義。

作為南大的原創(chuàng)話劇，觀眾自然會拿其和《蔣公的面子》做比較。在我看來，如果說《蔣公的面子》是把“靈魂放在火上烤”，那么《〈人民公敵〉事件》更像是把“現(xiàn)實放在桑拿房里蒸”，如果說前者是對一元的、明晰的、單向的戲劇表達(dá)式的一次擊穿，那么后者更像是以批判的底色在失去縱深感的場域中對觀眾的一次催眠。

（作者為上海戲劇學(xué)院在讀研究生）endprint