□孫青瑜

前幾天，在微信上看到一篇微文，發(fā)現(xiàn)作者在文章中將“士”解釋為“知識(shí)分子”，這種解釋顯然是不準(zhǔn)確的。

“士”的含義很多，比如男士、壯士、軍士、隱士、武士、賢士、志士、道士、學(xué)士、女士等等?！对?shī)·匏有苦葉》中說(shuō)：“士如歸妻，迨冰未泮?！闭f(shuō)的是小伙子迎親要在寒冰融化之前?！笆俊币话愣嘀改腥耍由稀芭俊?，便是指人，常常和定語(yǔ)聯(lián)用，指特殊的人群，如術(shù)士、方士、謀士、戰(zhàn)士等等。《詩(shī)·清廟》中說(shuō)：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德?！睉?zhàn)國(guó)，高級(jí)官吏泛稱(chēng)為“士大夫”。除此，它還能指“獄官”，以及地位不高的普通官吏。

《左傳》中載：昭公七年，人有十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)。“士”作為其中一個(gè)階層，自然有它特定的規(guī)范，比如衣食住行、婚喪娶嫁，都與其他階級(jí)有明顯的區(qū)別和規(guī)定?！肚f子·天下》載：古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺七重，諸侯五重，大夫三重，士再重?！薄盾髯印分姓f(shuō)：天子穿紅色的龍袍，諸侯穿黑色，戴冕，大夫穿次一等的衣帽，士戴白鹿皮帽。而士的來(lái)源，一般有三個(gè)渠道：一是王、諸侯、卿大夫的庶出后裔，二是庶民中的優(yōu)秀分子，三是士人的嫡出長(zhǎng)子也可以繼承為士。

歷史上除了春秋時(shí)期的士人階層雄壯之外，魏晉時(shí)期的士人也不簡(jiǎn)單，如何晏、稽康、張華、潘岳、陸機(jī)、陸云、郭璞、謝靈運(yùn)、鮑照等，多為精通“三玄”的飽學(xué)之士，也是魏晉玄學(xué)的中流砥柱。如何晏、王弼、稽康、阮向秀、郭象等一大批玄學(xué)家。除了玄學(xué)一脈，魏晉士人還掀起了“隱逸之風(fēng)”，其代表人物為謝靈運(yùn)，后來(lái)又出了一個(gè)陶淵明，將中國(guó)士人的隱居熱情推得高漲好多年。事實(shí)上中國(guó)歷史上的隱士到底有多少，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

到了魏晉時(shí)期，文士的數(shù)量不但猛然增加，還出了很多飽學(xué)之士，這些學(xué)士不但飽學(xué)，還有很多都成了中國(guó)文化史上的“角兒”，其影響力自然就蓋過(guò)了其他士人。也正是文士人數(shù)的火速增加，以及他們?cè)谖幕飞系娘@著成就，才造成后人單憑感覺(jué)而對(duì)“士人”二字?jǐn)嗾氯×x。

我再查了“百度詞條”，又看到易中天在博文中對(duì)士人的解釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)都是不準(zhǔn)確的答案。

士人作為中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)重要階層，不但人員結(jié)構(gòu)廣博而雜亂，社會(huì)地位也參差不齊，絕不是單指知識(shí)分子。為了區(qū)分不同的士，當(dāng)時(shí)的人便開(kāi)始對(duì)士進(jìn)行類(lèi)分。根據(jù)“士”的特點(diǎn)、社會(huì)地位等情況，大體可分成三大部分：一是指武士、俠士和力士。二是指各種文士。三是指低級(jí)官吏?！睹献印ち夯萃跸隆份d：“士師不能治士，則如之何？”“士師”為高級(jí)司法官，“士”則為較低級(jí)的屬官。當(dāng)然，還有一些難于歸類(lèi)的，如“勇士”、“國(guó)士”、“秀士”、“俊士”、“烈士”、“豪士”、“車(chē)士”、“都士”等等，士人結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，分布面之廣，一直是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)最為活躍的一個(gè)階層。《荀子·王制》：“農(nóng)農(nóng)，士士，工工，商商?！薄睹献印るx婁下》：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去；無(wú)罪而戮民，則士可以徙。”當(dāng)然在諸子書(shū)中，也有在“士”中再分等級(jí)的記錄。如《墨子·節(jié)葬下》載：“上士之操葬也?！彼^“上士”，顯然是別于下士而講的……這一系列的文獻(xiàn)資料都在告訴我們，“士人”的團(tuán)體結(jié)構(gòu)一直都是很復(fù)雜的，“知識(shí)分子”四字豈能“括”之？