雷琳佳

（晉中學(xué)院美術(shù)學(xué)院，山西晉中 030619）

平遙是晉商文化的重要發(fā)祥地。平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，其以保存完整的古城墻、古街道、古寺廟、古商鋪、古遺址、古民居而著稱。在平遙古城內(nèi)4000處古民居院落中，現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居達(dá)3797處，其中480余處保存非常完整。在明清時(shí)期，平遙古城內(nèi)民居院落大多為晉商宅院。它們結(jié)構(gòu)形態(tài)的演變發(fā)展與院落主人財(cái)富、地位、觀念的變化有著密不可分的關(guān)系。而作為傳統(tǒng)民居重要構(gòu)成要素的大門，既是民居的臉面也是認(rèn)知民居的窗口，更是一種承載了時(shí)代、地域文化豐富內(nèi)涵的載體。通過(guò)深入的調(diào)研、測(cè)繪，筆者認(rèn)為，平遙傳統(tǒng)民居大門所表現(xiàn)出的位置、類型、體量、構(gòu)造、色彩等，不僅具有極高的建筑文化價(jià)值，而且蘊(yùn)含著獨(dú)特而濃郁的晉商文化智慧，是晉商文化對(duì)于漢民族傳統(tǒng)精神文化的濃縮和匯聚，折射著晉商文化誠(chéng)信、進(jìn)取、謀略的文化特性，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

一、從大門開(kāi)設(shè)方位看晉商文化的傳承發(fā)展

平遙傳統(tǒng)民居中大門開(kāi)設(shè)方位主要有兩種，分別為“巽”位和“離”位，前者開(kāi)設(shè)在院落的東南角，后者開(kāi)在院落的正南方。在風(fēng)水學(xué)中“巽”位屬木位，“離”位屬火位。通過(guò)考證，明清時(shí)期平遙傳統(tǒng)民居大門開(kāi)設(shè)“巽”位居多，“離”位較少，到清后期“離”位開(kāi)設(shè)逐漸增多。這種格局和變化，分析其原因，一是遵從了自然規(guī)律，因平遙古城地處黃土高原，為西北季風(fēng)型半干旱氣候，大門開(kāi)于東南方向有助于躲避風(fēng)沙對(duì)院落的直接侵襲，同時(shí)增強(qiáng)了院落的安全性與隱秘性。二是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是風(fēng)水學(xué)文化。無(wú)論木位或火位，從風(fēng)水學(xué)的角度都具有一定的科學(xué)性。三是反映出晉商對(duì)經(jīng)商與為官、經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的理解認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求。在中國(guó)古代認(rèn)為只有為官之宅院才與“離”門相配，故大多百姓包括經(jīng)商者多開(kāi)“巽”門。清末時(shí)部分商人宅院出現(xiàn)的“離”門，究其原因是晉商捐輸官職后身份地位的轉(zhuǎn)變。捐輸了官職的晉商，在進(jìn)行院落修繕時(shí)將大門開(kāi)設(shè)在了“離”位，一方面是彰顯其身份，但更為重要的是借助官場(chǎng)的影響力來(lái)不斷增加其盈利，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的晉商官商兼顧、官商相維的局面。由此看出，晉商文化并不游離于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這種傳承和發(fā)展更注重了經(jīng)濟(jì)與政治的交融發(fā)展。

二、從大門類型體量看晉商文化的價(jià)值取向

平遙傳統(tǒng)民居的大門可以分為隨墻式和屋宇式兩種類型。院落若有倒座，則占據(jù)倒座一開(kāi)間設(shè)置大門，此為屋宇式大門；院落無(wú)倒座，則隨院落外墻設(shè)置大門，此為隨墻式大門。屋宇式大門又可分為傳統(tǒng)屋宇式大門、拱圈式屋宇大門；隨墻式大門又可分為木式垂花門樓、磚雕門樓、柱廊式門樓、屏門、角門等。通常屋宇式大門的體量比隨墻式大門要大。晉商在發(fā)展初期多數(shù)采用隨墻式大門，如：木式垂花門樓、柱廊式門樓。一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的院落結(jié)構(gòu)多無(wú)倒座，此類大門節(jié)省空間；另一方面是其造價(jià)較低，恰好適于晉商發(fā)展初期的經(jīng)濟(jì)水平。而隨著晉商財(cái)富的積累，為了提高居住條件，晉商開(kāi)始將一進(jìn)院落擴(kuò)建、新修或翻蓋為二進(jìn)、三進(jìn)院落，甚至出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的院落群。對(duì)大門的體量、規(guī)格設(shè)置上也較之前更為講究。因此，便出現(xiàn)了數(shù)量眾多的傳統(tǒng)屋宇式大門，如：廣亮門、金柱門、蠻子門、如意門等，而其中廣亮門和金柱門最為寬廣、氣派，也同屬屋宇門檔次中的最高級(jí)別。同時(shí)，晉商為了解決生意擴(kuò)張對(duì)存儲(chǔ)空間的要求，一般會(huì)在主院的基礎(chǔ)上增筑輔院、場(chǎng)院，并將院落大門設(shè)置為拱圈式屋宇大門，以滿足大量車馬的出行。而為顯示晉商之富庶，東家身份之尊貴，拱圈式大門還多數(shù)裝飾有門匾、垂花。通過(guò)分析大門體量的不斷發(fā)展演變，可看出晉商不斷追求、開(kāi)拓的精神，同時(shí)也可看出晉商意在借擴(kuò)大門臉，向世人宣揚(yáng)一種商能達(dá)貴、商學(xué)傳家、步步光昌的價(jià)值取向。

三、從大門材質(zhì)構(gòu)造看晉商文化的創(chuàng)造智慧

平遙傳統(tǒng)民居大門的結(jié)構(gòu)類型豐富，這與其使用的材質(zhì)也是密不可分的。在明代以及清代早期，大門的修造多以木材為主；而到清末伴隨磚材技術(shù)的成熟，晉商開(kāi)始在大門建造中使用磚材。就像同為垂花式門樓，早期都是木式垂花，到清后期就較多地出現(xiàn)了磚雕垂花（木式垂花門樓的樣式結(jié)合磚材的特性設(shè)計(jì)而來(lái)）。而大門門扇材質(zhì)卻一直使用木材，因?yàn)榉饨ǘY制觀念中有磚石類門扇為冥門的說(shuō)法。為了加固門板，門扇上可設(shè)置門釘，但在封建社會(huì)為官之人大門才可使用門釘，普通民居大門上很難看到。而在平遙的晉商民居中卻發(fā)現(xiàn)了多處釘有5*5個(gè)門釘?shù)拇箝T門扇。為加強(qiáng)大門的防盜功能，平遙晉商的民居大門還在兩門扇搭間之上做“企口縫”。并在門扇背木裝修上采用“三門搭三栓插”的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)有效地防止了門外的窺探，巧妙地保護(hù)了門內(nèi)的隱私與安全。此種做法在其余各地民居大門設(shè)計(jì)上較為少見(jiàn)。這與當(dāng)時(shí)清末社會(huì)動(dòng)亂而晉商占據(jù)著巨大財(cái)富，以及晉商財(cái)東藏富于內(nèi)以免招致無(wú)妄之災(zāi)的心態(tài)密不可分。材質(zhì)的選用和構(gòu)造不僅體現(xiàn)出晉商對(duì)建筑功效、美觀實(shí)用的重視，更體現(xiàn)出其獨(dú)具匠心的營(yíng)造手法和創(chuàng)造智慧。

四、從門扇色彩選用看晉商文化的心理追求

在色彩上，木制的門扇表面多涂黑色大漆，一方面用來(lái)防潮防腐，另一方面為了美觀。中國(guó)傳統(tǒng)建筑多講究徹上露明造，即凡構(gòu)件之可見(jiàn)部分，幾乎都要加以美化，因此作為建筑構(gòu)件之一的門也不例外。對(duì)其進(jìn)行上漆就成了一道必不可少的工序。而在顏色上明清時(shí)期門扇多采用朱色和黑色。其采用黑色，原因有多個(gè)方面，一是受封建禮制的限制，朱色為皇家專用，晉商不能使用；二是黑色被認(rèn)為五行屬水，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的大門涂以象征水的黑色可以起到防火的作用；另外還有一個(gè)最為關(guān)鍵的因素是因?yàn)楹谏珜偎陲L(fēng)水上又象征著錢財(cái)，門上有水就會(huì)財(cái)從門進(jìn)，財(cái)源滾滾而來(lái)，因此晉商大都選用黑色作為大門主色。除顏色之外，在大門油漆選用及上漆步驟上也頗為講究，大門油漆必選大漆，上漆之前必先用豬血灰做數(shù)道膩?zhàn)觼?lái)加固門板。門扇色彩的選用和對(duì)上漆步驟的講究可看出晉商寄物銘志、祈盼成功、追求發(fā)達(dá)顯貴的美好夙愿。

五、從典型大院大門看晉商文化的思想軌跡

在晉商民居中，體量較大的院落被稱為院落群，其構(gòu)成往往不只一個(gè)院落，而是由幾個(gè)院落并聯(lián)或串聯(lián)形成。其中包括主院、偏院、輔院、場(chǎng)院等，同時(shí)不同院落又具有不同的大門類型。如主院大門一般較為高大，裝飾莊嚴(yán)、大氣；偏院或輔院大門規(guī)制一般不會(huì)高于主院。場(chǎng)院大門往往為拱圈式結(jié)構(gòu)，其功能主要用于滿足車馬等的出入。主院與場(chǎng)院、偏院、輔院等的連接一般靠角門完成；主院里的空間分隔則由前垂花門后屏門、前柱廊門后屏門等來(lái)劃分。

位于平遙古城內(nèi)東安家巷的安家大院為一處典型的復(fù)合型院落群。院落空間包含了院落的各種結(jié)構(gòu)形式。大門也采用了多種類型及樣式。安家世居城內(nèi)安家街，清末以經(jīng)商為業(yè)，其后人多為票界伙友，發(fā)家后逐步修繕、擴(kuò)建院落，形成現(xiàn)今所見(jiàn)院落群。現(xiàn)存的安家院落共占地6233平方米，包括了雷家園街6、8、10、12、14號(hào)及東安家巷2、4、6號(hào)院落。主要由東老院（雷家園街6號(hào)）、北主院（東安家巷4號(hào)）、西主院（雷家園街8號(hào)）、場(chǎng)院（雷家園街10號(hào)）、偏院（雷家園街12、14號(hào)、東安家巷2、6號(hào)）、棗院等組成。其中主院為主人居所，主院中一進(jìn)院落為仆人居所，內(nèi)宅為家眷居所；跨院則用于新建祠堂供家庭祭祀、后代分宅、招待來(lái)客之用；偏院為仆人居所，并兼設(shè)學(xué)館、廚房、庫(kù)房等；場(chǎng)院主要供車馬出入接送主家和運(yùn)輸貨物使用；菜園和棗園為安家的生活、生產(chǎn)自留地，是日常食物及瓜果蔬菜的后勤保障。

依據(jù)院落功能、主次的不同，安家大院在院落大門的設(shè)計(jì)建造上頗為講究。如東老院坐東朝西，為三進(jìn)院落，大門開(kāi)在巽位，采用前磚雕后屏門式結(jié)構(gòu)。西主院坐北朝南，三進(jìn)院落，大門開(kāi)在巽位，是傳統(tǒng)屋宇式的結(jié)構(gòu)，后期被人為破壞，現(xiàn)已將院門堵上。北主院坐南向北，二進(jìn)院落，中軸線上建大門，為傳統(tǒng)屋宇式結(jié)構(gòu)。兩處偏院分別是雷家園街12和14號(hào)，都為一進(jìn)院落布局，12號(hào)大門開(kāi)在巽位與離位之間，采用前垂花后屏門式的結(jié)構(gòu)，14號(hào)大門開(kāi)在離位，采用前磚雕后屏門式的結(jié)構(gòu)。另一偏院在東安家街2號(hào)，大門開(kāi)在巽位，采用簡(jiǎn)易磚雕門樓結(jié)構(gòu)。場(chǎng)院沿街開(kāi)大門，為拱券式結(jié)構(gòu)并外掛垂花門頭。

安家大院的大門可謂涵蓋了平遙傳統(tǒng)民居中大門的幾乎所有類型、結(jié)構(gòu)與開(kāi)設(shè)位置，幾乎包含了平遙傳統(tǒng)民居大門的所有特征。三處主院的大門分別為前磚雕后屏門式和傳統(tǒng)屋宇式的大門結(jié)構(gòu)，三處偏院的大門分別為前垂花后屏門、前磚雕后屏門、簡(jiǎn)易磚雕的門樓樣式，相對(duì)主院大門來(lái)說(shuō)，偏院的大門體量要小，在木裝修、裝飾構(gòu)件的使用上也相對(duì)簡(jiǎn)易。而場(chǎng)院的大門為拱圈式屋宇大門，主要是為了滿足大體量的車馬通行。各院落之間又通過(guò)角門很好地連接貫通?？梢钥闯雒刻幵郝涞拇箝T都是根據(jù)院落居住者的身份、不同的功用來(lái)建造的。通過(guò)這些大門位置、體量、類型、結(jié)構(gòu)的不同，首先可以看出作為典型的晉商，安家商業(yè)興家的發(fā)展軌跡；也可看出晉商修建大門尊崇的中軸對(duì)稱、主次有別、尊卑有序的儒學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)有致、精于規(guī)劃、逐步發(fā)展壯大的思想理念和軌跡。

總之，平遙的傳統(tǒng)民居大門歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展與變化，已形成了其獨(dú)特的風(fēng)格特征。這與晉商及晉商文化有著密不可分的關(guān)系。通過(guò)把平遙傳統(tǒng)民居大門的變化與晉商發(fā)家歷程相結(jié)合的分析手法，總結(jié)出晉商的發(fā)展對(duì)平遙傳統(tǒng)民居大門的位置、類型、體量、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)及色彩的影響與推動(dòng)。同時(shí)，其滲透出的晉商文化重商創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗、誠(chéng)信和衷、謀略取利、藏智藏富等的文化特性對(duì)今天仍有借鑒意義。本文力圖通過(guò)粗淺的探索，為今后大門文化的保護(hù)與晉商文化的傳承起到拋磚引玉的作用。

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