許源，侯國林，周年興，王芳，關(guān)健

(1.南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，南京210023;2.北華航天工業(yè)學(xué)院會計系，河北廊坊065099)

0 引言

地理認(rèn)知是客觀地理要素與認(rèn)知主體的交流過程［1］。現(xiàn)有研究多關(guān)注地理認(rèn)知的內(nèi)涵和機理，探討主體對地理空間的認(rèn)知過程和規(guī)律及其影響因素［2－3］。隨著計算機技術(shù)和GIS技術(shù)的發(fā)展，地理認(rèn)知研究呈現(xiàn)微觀和量化趨勢，研究內(nèi)容從實體地理認(rèn)知拓展到虛擬地理認(rèn)知［4－5］。文學(xué)作品是一種對地理數(shù)據(jù)與認(rèn)知的重述［6］，地理學(xué)家以往多關(guān)注書法、組景(短語)、詩詞等文學(xué)形式［7－9］。詩詞在地理認(rèn)知的客體要素和主體體驗等方面提供了關(guān)鍵記錄，相關(guān)研究已經(jīng)涉及到詩歌中蘊含的文化地理內(nèi)涵及其與景觀的相互影響［10－11］。

行為主義地理和人文主義地理兩大流派共同構(gòu)成了行為地理學(xué)。目前，已有研究多集中于宏觀層面，注重實體景觀及其文化內(nèi)涵，對行為空間或空間行為的演變、分布等問題進(jìn)行了大量探索［12－13］，但較少將二者結(jié)合。在微觀層面上，認(rèn)知行為空間中的地物呈現(xiàn)何種特征，行為主體通過怎樣的方式對其進(jìn)行認(rèn)知等，都是有待討論的問題。本研究以廬山詩詞為素材，嘗試探求地理認(rèn)知活動中作為客體的行為空間與主體空間行為的關(guān)系，可以豐富行為地理學(xué)中對人地關(guān)系問題研究的視角，對當(dāng)代景觀美學(xué)評價、景觀規(guī)劃與管理以及文化旅游的開發(fā)具有重要的現(xiàn)實意義。

1 資料與方法

偏居江南的廬山兼具湖山之美，俊秀兩得，是中國首處被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的文化景觀類別遺產(chǎn)。由廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局編篡并于2010年出版的《廬山歷代詩詞全集》一書［14］是本研究詩詞資料的主要來源，其創(chuàng)作年代始于公元207年，止于1949年，共16 000余首。經(jīng)篩選，共收錄蘊含地理認(rèn)知信息的詩詞9 104首。研究對象不涉及詩詞以外的其他古文文體。

將計量地理學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計方法與行為地理學(xué)的推理方法結(jié)合，在提取大量詩詞樣本中的地理認(rèn)知客體信息后，統(tǒng)計得到各類別之間的數(shù)量對比和組合規(guī)律，并分析這些地理信息的歷史演變特征，探討詩詞作品中地理認(rèn)知的形成機制。

2 廬山歷代詩詞中的地理認(rèn)知客體

2.1 地理認(rèn)知客體類型

廬山歷代詩詞中的地理認(rèn)知客體可分為山岳、水文、氣象、生物和建筑5種類型。為了定量評價地理認(rèn)知客體類型在地理認(rèn)知中的作用，構(gòu)建類型權(quán)重指標(biāo)，定量化表達(dá)詩詞中各地理認(rèn)知客體類型數(shù)量所占權(quán)重如下:

式中:i為地理認(rèn)知客體類型，i=1，2，…，5，分別代表山岳、水文、氣象、生物和建筑5種認(rèn)知客體;Fi為i類型認(rèn)知客體出現(xiàn)的頻數(shù);Wi為各地理認(rèn)知客體類型頻數(shù)所占的權(quán)重。在提取的9 104首詩詞作品中，5種地理認(rèn)知客體被提及頻數(shù)(Fsum)共計21 083次，其中山岳類型權(quán)重0.241 8，水文類型權(quán)重0.197 7，生物類型權(quán)重0.210 9，氣象類型權(quán)重0.232 9，以建筑為代表的人文景觀權(quán)重僅為0.116 7(表1)?？梢娮匀痪坝^是地理認(rèn)知的基礎(chǔ)環(huán)境，主體對人文景觀的認(rèn)知建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上。

表1 廬山歷代詩詞中景觀類型及典型性Tab.1 The sorts and typicalness of the landscape in the previous dynasties poetries of Lushan Mountain

詩詞中提及的大量客體具有典型性特征，如以巍峨著稱的五老峰、云霧繚繞的香爐峰、佛教禪宗源地東林寺、理學(xué)圣地白鹿洞書院等。將典型景觀定義為在歷代詩詞中出現(xiàn)頻數(shù)超過5次的景觀，并構(gòu)建景觀權(quán)重指標(biāo)，計算某典型景觀出現(xiàn)頻數(shù)在典型景觀出現(xiàn)總頻數(shù)中所占權(quán)重如下:

式中:j為各典型的地理認(rèn)知客體景觀;Wj為地理認(rèn)知客體景觀j出現(xiàn)頻數(shù)Fj占各典型景觀出現(xiàn)總頻數(shù)的權(quán)重。經(jīng)統(tǒng)計，廬山歷代詩詞中典型景觀共出現(xiàn)6 914次。其對廬山地理認(rèn)知的形成具有重要影響，成為廬山地方感形成的佐證與重要標(biāo)志。

為描述景觀的典型程度，設(shè)計景觀典型性指數(shù)Ij，其計算方法如下:

式中:j為各典型的地理認(rèn)知客體景觀;Ij為不同的典型景觀出現(xiàn)頻數(shù)Fj占該類型景觀出現(xiàn)頻數(shù)Fi的權(quán)重。屬于山岳景觀類型的五老峰、香爐峰兩處典型景觀所占權(quán)重最高(表1)，建筑景觀的典型性普遍較強。而氣象和生物類型景觀在詩詞中充當(dāng)烘托氛圍和構(gòu)造場景的角色，缺乏可供感知的確定的地理單元，典型性較弱。

2.2 地理認(rèn)知客體要素組合特征

在地理認(rèn)知過程中，人們有時會對某種獨立的景觀帶來的地理認(rèn)知要素有所感悟，但認(rèn)知主體不僅知覺個別刺激，而且加工整體環(huán)境［1］。詩詞就能夠把獨特而又彼此關(guān)聯(lián)的視點整合成一個視景［15］。在廬山歷代詩詞中不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知客體的組合相生和融會貫通，5種客體要素多以組合形式出現(xiàn)。其中，客體要素雙類組合出現(xiàn)比重最大，單類與三類組合次之，而四類、五類要素同時出現(xiàn)比重較低(表2)。由此表明，詩人對地理要素的認(rèn)知多注重搭配組合，但為突出主題，同時受認(rèn)知內(nèi)容所限，其要素組合又不宜過多。

3 廬山歷代詩詞中地理認(rèn)知的歷史演變

隨著時間的推移，由不同成分組成的社會文化整體變得支離破碎。因此，C.Harris提出的“歷史思維”在人文地理學(xué)中同樣適用［16］。地理認(rèn)知特征變化往往與時間聯(lián)系在一起。受歷史文化背景的影響，人的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)在社會的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，形成了一致的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則［17］，表現(xiàn)為認(rèn)知角度與重點的傾向性隨時代的發(fā)展而變化。

廬山歷代詩詞中，前期詩詞的表現(xiàn)力和代表性強，名篇多集中于此，如《飲酒》《歸園田居》《大林寺桃花》《題西林壁》等。各個時期詩詞內(nèi)容中的地理認(rèn)知客體結(jié)構(gòu)也有所不同。起始階段廬山未經(jīng)開發(fā)，建筑仍未大量興建，其他類型景觀在詩詞中出現(xiàn)頻數(shù)亦不多;應(yīng)隋唐時期浪漫主義風(fēng)格的需要，詩詞中的氣象景觀較其他時期出現(xiàn)頻繁;宋元時期詩畫結(jié)合，講究詩中有畫及構(gòu)圖美，各類景觀出現(xiàn)頻數(shù)較為均衡。經(jīng)過漫長歷史時期的發(fā)展與積淀，詩詞大眾化階段的明清時期各類景觀出現(xiàn)頻數(shù)劇增，直至民國時期現(xiàn)代文學(xué)開始流行，景觀出現(xiàn)頻數(shù)隨詩詞數(shù)量減少而減少(表3，表4)。

表2 廬山歷代詩詞中景觀組合數(shù)量特征Tab.2 Quantity characteristic of landscape combinationin in the previous dynasties poetries of Lushan Mountain

表3 廬山詩詞在不同歷史時期的地理認(rèn)知特征對比Tab.3 Comparison of characteristic ofgeographical cognition in different historical periodin the poetriesof Lushan Mountain

表4 歷史時期景觀種類組成Tab.4 The composition of the landscape in the historical period

4 廬山歷代詩詞中地理認(rèn)知的形成機制

4.1 地理認(rèn)知動機

認(rèn)知動機是廬山歷代詩詞中的地理認(rèn)知過程的開端，也是空間行為的驅(qū)動力。認(rèn)知動機由于文化背景和自身經(jīng)歷不同而富于多樣性:它可以來源于人類對大自然精神需求，獲得心靈的慰藉或心智的強大;也可來源于對文學(xué)作品的品讀，意求體會前人的境界(表5)。

4.2 地理認(rèn)知機理

地理認(rèn)知是認(rèn)知主體對地理信息進(jìn)行采集選取、知覺理解、整合表達(dá)的加工過程。主體通常根據(jù)個人情感需要自主選擇詩詞中的認(rèn)知客體，使外在知覺融入到內(nèi)在認(rèn)知［18］。廬山歷代詩詞的寫作結(jié)構(gòu)一般由寫景到抒情，從認(rèn)知客體描寫到主體人生哲理感悟，即可分為“觀景得形”“賞景怡情”和“悟景至境”3個層次。

表5 廬山歷代詩詞中詩人認(rèn)知動機Tab.5 Cognition motivation of the poets in the previous dynasties poetries of Lushan Mountain

認(rèn)知過程始于認(rèn)知主體動機。主客分屬2個獨立系統(tǒng)，在特定動機的驅(qū)使下，主體感覺器官將采集到的山岳、水文、氣象、生物、建筑等認(rèn)知客體進(jìn)行篩選，根據(jù)客體信息與特征選取與情感表達(dá)契合的要素。主體感官系統(tǒng)獲得客體刺激后產(chǎn)生直觀外在知覺，即“觀景得形”。認(rèn)知空間從動機階段的期待空間轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的物理空間。認(rèn)知主體在對客體知覺的基礎(chǔ)上，結(jié)合地理要素的時空條件進(jìn)行理解，對其組合特征感知并內(nèi)化，與情緒結(jié)合并進(jìn)行地理認(rèn)知主客體之間的感情交流，達(dá)到外在知覺與內(nèi)在認(rèn)知的融合，即“賞景怡情”?，F(xiàn)實的物理空間轉(zhuǎn)化為帶有特定含義的意象空間。個人情感最終與自然結(jié)合并突破個體經(jīng)驗升華為一般意境，達(dá)到“悟景至境”的階段，最后回歸自然本真，實現(xiàn)天人合一，完成理想空間的構(gòu)建(圖1)。

圖1 詩詞中的地理認(rèn)知機理Fig.1 The mechanism of geographical cognition in poetries

5 結(jié)論

詩詞是具有中國古典文化特色的地理認(rèn)知表達(dá)方式，詩人建構(gòu)地方意義的能力體現(xiàn)在融入環(huán)境并獲得獨特而形象的地理認(rèn)知。借鑒行為地理學(xué)的研究方法，以廬山歷代詩詞為素材，探究其中的地理認(rèn)知客體規(guī)律與主體認(rèn)知機制，探索行為空間與空間行為的交流方式。

1)行為空間中的地理認(rèn)知客體。廬山歷代詩詞中的地理認(rèn)知客體主要包括山岳、水文、氣象、生物、建筑5種類型，認(rèn)知客體以自然景觀為主，人文景觀建立在自然基底之上，形成廬山的文化符號，是空間行為的對象。認(rèn)知客體中山岳與建筑景觀的典型性較強;客體組合多以雙類出現(xiàn)，單類與三類組合次之。

2)空間認(rèn)知行為的歷史演變。廬山詩詞中的地理認(rèn)知特征受各歷史時期的政治文化背景的影響，其風(fēng)格和內(nèi)容經(jīng)歷了“積淀隱逸，山水自然”的魏晉南北朝時期、“初展人文，虛實相承”的隋唐時期、“佛道同盛，初承理蘊”的宋元時期、“古韻怡然，意象避政”的明清時期和“文風(fēng)多彩，輕形重意”的民國時期的演變。

3)行為空間與空間行為的互動過程。詩詞中的地理認(rèn)知主客體系統(tǒng)的交融經(jīng)歷了“期待空間—物理空間—意象空間—理想空間”的演變過程，其間的認(rèn)知機理可以概括為“觀景得形”“賞景怡情”和“悟景至境”3個遞進(jìn)的層次，最后得到行為空間和空間行為的交流。

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