吳夢琪

四川大學藝術(shù)學院視覺傳達專業(yè)

民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合

吳夢琪

四川大學藝術(shù)學院視覺傳達專業(yè)

中國民間美術(shù)是中華民族這個集體的結(jié)晶，在經(jīng)歷了時代的變遷，民間美術(shù)仍然在文化寶庫中熠熠生輝。其富含著深刻的寓意，并且在藝術(shù)的表現(xiàn)手法中跨越了時間和空間的限制，擁有著勞動人民所獨有的夸張而直接的表現(xiàn)手法。中國民間美術(shù)以其獨特的魅力影響著現(xiàn)代的設(shè)計，而且，隨著人們越來越強調(diào)回歸自然，民間美術(shù)也不斷地與現(xiàn)代設(shè)計融合。

民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；融合

中國民間美術(shù)是中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，他是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華歷史的不斷發(fā)展的過程中，民間美術(shù)仍然保持著人類最初，最基礎(chǔ)的形態(tài)，蘊含著中華民族古老的創(chuàng)造和審美。在這個像無數(shù)機器一樣高速運轉(zhuǎn)的時代里，在人們面對著鋼筋混凝土和合成物而感到疲憊時，人們的內(nèi)心深處又開始最古老而又陌生的傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生了極大的向往。中國民間美術(shù)體現(xiàn)了更為人性化的情感，表現(xiàn)了更為本質(zhì)的自然，它對現(xiàn)代的設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響，也與現(xiàn)代設(shè)計漸漸地融合了。

一、民間美術(shù)的特征

民間美術(shù)是由勞動人民所創(chuàng)造，是在人們的日常生活中產(chǎn)生的，比如，門神使人們?yōu)榱吮Ｓ泳铀踩L制的，許多精美的器物是為了滿足人們?nèi)粘５氖⑽锏男枰?，所以其具有的特點是古樸和實用。中華民族地大物博，民間美術(shù)也因為地域的不同而存在著明顯的差異，這也形成了中國民間美術(shù)豐富繁多的特點。而且，中國民間美術(shù)是一個五彩而無法想象的藝術(shù)的世界，傳達出了普通人民對待自己日常生活的隨性和熱愛。中國民間美術(shù)的表現(xiàn)具有寓意性，如“魚”同“余”，人們把魚兒的形象常賦予“年年有余”的吉祥之意。又如“五福捧壽”中的蝙蝠，“富貴平安”中的牡丹等等。而且民間的藝術(shù)作品常常使用夸張的造型，以線代面，表現(xiàn)方法言簡意賅。其展現(xiàn)出的繽紛的世界，是中華民族的文化底蘊的表現(xiàn)，起顏色和造型的獨具特色都被人們進行了象征性的描述，也給與了現(xiàn)代設(shè)計師們以極大的啟發(fā)。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合的體現(xiàn)

中國民間美術(shù)作為傳統(tǒng)的文化，其中所具有的的傳統(tǒng)的理念和創(chuàng)造方式，被設(shè)計師們所取其精華運用到設(shè)計的作品中，其影響和融合表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.造型表現(xiàn)手法一脈相承。

中國民間美術(shù)的造型往往是簡潔而生動的，雖然筆墨不多，但是所要表達的意境卻也全都在其中了。比如饕餮紋，祥云紋。民間美術(shù)中的造型豐富多樣，因為其已經(jīng)深深地植根于古老的文化積淀中，后來也出現(xiàn)了注重裝飾紋樣的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計師也會學習傳統(tǒng)的手法，化繁為簡，用抽象的圖形來表現(xiàn)具體的事物，用符號和變形來表現(xiàn)事物的神韻。

在現(xiàn)代的標志設(shè)計中，就要求設(shè)計師運用最簡單的圖案來表現(xiàn)企業(yè)或者機構(gòu)豐富的含義。因為標志在現(xiàn)實生活中的呈現(xiàn)方式較為特殊，有時會以較大的幅面呈現(xiàn)，有時又會出現(xiàn)在名片、宣傳頁等較小的幅面上，所以要簡潔明了。這就考驗了設(shè)計師的化繁為簡的能力了，這樣一來，簡單的圖形和圖案就會被運用了。這就與民間美術(shù)中所追求造型的簡潔生動的表現(xiàn)手法不謀而合。

2.追求質(zhì)樸純真。

不言而喻，中國民間美術(shù)所表現(xiàn)出來的是充分貼近生活的特點，雖然是豐富多彩，但是也是能準確的表現(xiàn)當?shù)氐拇緲愕牡赜蝻L情。不同的自然環(huán)境和不同的文化積淀等各種不同的因素構(gòu)成了具有自己獨特色彩的豐富多樣的，但又充滿著質(zhì)樸純真的個性風采。在現(xiàn)代生活中，有著越來越多的新材料和新技術(shù)在不斷地涌現(xiàn)出來，但是人們卻越來越向往著回歸自然，設(shè)計師們也會利用一些原始的方法和材料進行創(chuàng)作。比如，現(xiàn)代的家具，更多的人更傾向于實木材質(zhì)的，天然材料的衣物、裝飾，越來越被人們所接受。

就拿包裝設(shè)計來說吧，出現(xiàn)了“自然為本”的原生態(tài)包裝設(shè)計，這種包裝忠實于傳統(tǒng)自然材料的特點，麻布、樹葉、竹子等材料開始被應(yīng)用，反映自然材料的真實性，由表及里散發(fā)著對大自然的熱愛。與此同時，人們也越來越重視了自身賴以生存的環(huán)境，崇尚“自然、原始、健康”的理念，這就使原生態(tài)包裝應(yīng)運而生。這種包裝能夠?qū)⑽幕⑸鷳B(tài)、環(huán)境進行有機的結(jié)合，充分將自然價值回歸到現(xiàn)在的設(shè)計中。

3.創(chuàng)造思維來源于民間藝術(shù)。

民間美術(shù)崇拜自然和符號，就打我國民間的吉祥圖案和符號來說，它們利用象征等方式表示人民向往美好生活、趨吉避兇的觀念，吉祥圖案傳達內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容意象來源于生活，更多的取自自然，如鹿、桃子，仙鶴、靈芝等等。

這種采用符號的創(chuàng)造思維影響著我國現(xiàn)代平面設(shè)計的繼承運用、開拓創(chuàng)造以及中國現(xiàn)代平面設(shè)計的實用設(shè)計體系。很多平面設(shè)計采用符號化的表現(xiàn)形式，使設(shè)計更具有社會化，更容易被人們所接受，而且還使得設(shè)計產(chǎn)品更具有文化內(nèi)涵。

中國民間美術(shù)具有濃厚的文化底蘊和審美格調(diào)，現(xiàn)代的設(shè)計作品更是巧妙的學習民間美術(shù)，所以才有更多將民族性和時代性相結(jié)合的優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品涌現(xiàn)出來。但是民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計在相融合的過程中還存在著一些問題，比如，只是簡單地照抄照搬，缺乏靈活性和創(chuàng)造性；只借助于死板的理論知識，缺乏實地考察和實踐等等。中國民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系應(yīng)該是互相依存、互相連接、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

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