鄭小媚

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州450006）

論《喜福會(huì)》中文化背景對(duì)母女關(guān)系的影響

鄭小媚

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州450006）

譚恩美的《喜福會(huì)》是中美文學(xué)史上的杰作，于20世紀(jì)80年代末出版，并引起了公眾的廣泛關(guān)注。這是部跨文化小說(shuō)，它講述了四位中國(guó)母親和她們美國(guó)出生長(zhǎng)大的女兒之間的故事。小說(shuō)生動(dòng)地描述了母親和女兒之間的沖突。然而，這部小說(shuō)的意義并不僅僅在于它揭露了幾對(duì)母女的沖突，而在于其文化沖突的主題。所以本文試圖通過(guò)母女沖突來(lái)探索文化沖突。筆者希望通過(guò)本文，讀者可以對(duì)母女沖突的根源有一個(gè)大致的了解，并了解不同的文化有不同的理念，價(jià)值觀，習(xí)俗和生活方式。

喜福會(huì)；文化背景；母女關(guān)系；沖突

一、母親和女兒的沖突

1、林多和韋弗利的沖突。

雖然林多以韋弗利為自豪，但韋弗利的成功卻導(dǎo)致了她們之間關(guān)系的破裂。韋弗利始終把她的母親林多看成是她的對(duì)手，感覺(jué)就像是他們母女的競(jìng)爭(zhēng)，而不是她的母親在支持她。韋弗利認(rèn)為她的母親正試圖把她的成功歸功于她這個(gè)做母親的。這讓她非常生氣，她跑離她的母親，但是當(dāng)她終于回家，她們還是不能互相溝通，解決他們的問(wèn)題，因?yàn)樗哪赣H總是冷冷地忽視她。韋弗利記得每次媽媽對(duì)她的傷害，因?yàn)榱侄喾浅Ａ私馑呐畠海廊绾斡米钌俚呐u(píng)或什么樣的表情刺痛韋弗利。成年后，韋弗利作為一個(gè)成功的律師，盡管在很多別的方面都很優(yōu)秀，但面對(duì)他的母親時(shí)，常感到很無(wú)力。不知怎的，她的母親總是設(shè)法讓她措手不及，這就是為什么韋弗利覺(jué)得既想接近她，但在某些時(shí)候也恨她。

2、安梅和螺絲的沖突。

雖然安梅和羅斯之間的矛盾并不像林多和韋弗利之間的那么多，我們也可以找到這對(duì)母女之間的沖突。羅斯常反對(duì)她的母親，怕她。例如螺絲嫁給了白人泰德。當(dāng)她被婚姻問(wèn)題困擾時(shí)，羅斯想讓她的母親走出自己的生活，她感覺(jué)和她的朋友及心理醫(yī)生交談要比和她的母親交談舒服多了。她覺(jué)得安梅不理解她。在美國(guó)出生長(zhǎng)大，螺絲不可避免地對(duì)她的母親和中國(guó)文化有偏見(jiàn)。當(dāng)然，她總是認(rèn)為，美國(guó)文化優(yōu)于中國(guó)文化，美國(guó)的總是更好。在她眼里，她的母親象征著落后和愚昧。

3、蘇源和京梅之間的沖突

京梅不理解母親作為“中國(guó)人”的人格特質(zhì)。她討厭她媽媽向林多吹噓她的方式。她不明白為什么她一直都要聽(tīng)她母親的話。她不想屈服于她母親的每一個(gè)幻想。但這正是蘇源期待從京梅那得到的東西。當(dāng)京梅沒(méi)有聽(tīng)她的話時(shí)，她會(huì)非常生氣和失望。然而，母親的失望一直伴隨京梅到成年。她沒(méi)有上斯坦福大學(xué)，她輟學(xué)沒(méi)有獲得她的學(xué)士學(xué)位。更糟糕的是，京梅從來(lái)沒(méi)有勇氣與母親溝通，告訴母親她需要自己做決定，她從來(lái)沒(méi)有問(wèn)蘇源為什么她對(duì)女兒抱有那么大的期望，以至于京梅永遠(yuǎn)不可能成功。京梅知道她對(duì)自己的母親一直都很失望，他們從來(lái)沒(méi)有能夠完全接受對(duì)方過(guò)。

4、瑩瑩和萊娜之間的沖突

瑩瑩和萊娜是喜福會(huì)中的另一對(duì)母女。他們之間也有一些沖突和誤會(huì)。萊娜總是取笑她母親那蹩腳的英語(yǔ)，甚至看不起她，并且對(duì)她糟糕的英語(yǔ)很不耐煩。

瑩瑩曾嘆到：“whenshe（Lena）wasborn，shesprangfrom melikeaslipperyfish，andhasbeenswimmingawayeversince. Allherlife，Ihavewatchedherasthoughfromanothershore”（Amy，T.1989，p274）.雖然瑩瑩認(rèn)為自己和女兒曾骨肉相連，她也視萊娜如一個(gè)光滑的魚(yú)從自己身邊游開(kāi)并生活在遙遠(yuǎn)的彼岸。顯然，她認(rèn)為萊娜出世的時(shí)候，母親和女兒便分開(kāi)了，她們之間不可避免地存在著巨大的代溝。

兩種文化之間的沖突在這本小說(shuō)中得到了很好的展現(xiàn)。盡管早期為了改變生活而做出移居美國(guó)的決定。在喜福會(huì)中的母親們卻還繼續(xù)固守自己祖國(guó)的文化。他們的生活基本上與世隔絕，主要是與華人社區(qū)成員交往，盡管他們?cè)谀撤N程度上期望孩子美國(guó)化。但她們通常堅(jiān)持中國(guó)文化傳統(tǒng)，而對(duì)外國(guó)的一切持懷疑態(tài)度。相反，他們的女兒被美國(guó)文化影響很深。他們習(xí)慣于美國(guó)的思想，價(jià)值觀和民俗風(fēng)情。

二、母親和女兒不同的文化背景

文化被定義為“某個(gè)特定社會(huì)群體的態(tài)度、信仰、習(xí)俗、行為、社會(huì)習(xí)慣等的總和”（Richards，J.C.1992，p117）。這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了文化作為某個(gè)特定社會(huì)群體共享內(nèi)容的“總和”。

這部小說(shuō)中的母親們是在中國(guó)出生并長(zhǎng)大的，她們直到成年才離開(kāi)中國(guó)。自然地，他們已經(jīng)受到中國(guó)文化的影響。而這些女兒們?cè)诿绹?guó)出生并長(zhǎng)大，他們深受美國(guó)文化的影響。總之，母親和女兒的文化背景是完全不同的。

在母親的心目中，喜福會(huì)代表著她們?cè)谶@千變?nèi)f化的世界中緊緊追隨著的夢(mèng)想。她們想尋求“喜悅和好運(yùn)”。該俱樂(lè)部是在打著姐妹情誼的幌子為面臨著美國(guó)霸權(quán)文化的華裔美國(guó)人而成立的一個(gè)組織。一旦他們進(jìn)入喜福會(huì)，在那里他們可以用中文自由發(fā)言，并從中重獲信心，有力量可以抗拒來(lái)自她們外國(guó)丈夫和美國(guó)出生的女兒的心理壓力，她們的丈夫和女兒接受的都是美國(guó)教育，因此她們具有美式的思維和言行。其他人也視她們?yōu)橥鈦?lái)者，未受過(guò)教育，甚至是低人一等的人，這讓她們感到不安和孤立。當(dāng)她們聚在一起打麻將時(shí)，品著美味的中國(guó)食物，用中文聊著天，她們感到中國(guó)成為了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的、凄慘與必然的，但是值得思念的混合物。

喜福會(huì)對(duì)于這些移民母親來(lái)說(shuō)，是非常重要的，然而他們的女兒卻感覺(jué)它的存在令人困惑和尷尬。京梅指出，作為一個(gè)孩子，她認(rèn)為喜福會(huì)是某種見(jiàn)不得人的中國(guó)人的秘密社團(tuán)，與三K黨或電視里印度人準(zhǔn)備戰(zhàn)斗前的秘密舞會(huì)一樣。其他的女兒沒(méi)有人提及喜福會(huì)或他們的母親參與其中的事。甚至京梅一直認(rèn)為她母親所說(shuō)的桂林的故事只是個(gè)中國(guó)童話故事而已。桂林、喜福會(huì)和太原，對(duì)這些母親來(lái)說(shuō)具有重大象征意義，卻因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙沒(méi)法被女兒們理解。

不同的文化有不同的生活方式。由于不同的文化，尤其是在不同的生活方式上，母女沖突表現(xiàn)得更加明顯。首先，中國(guó)媽媽的母愛(ài)不像美國(guó)媽媽的母愛(ài)那么直接。他們不會(huì)親吻和擁抱他們的女兒，不會(huì)對(duì)她們的美國(guó)丈夫說(shuō)"我愛(ài)你"。他們都用中國(guó)人的方式愛(ài)著自己的女兒。像中國(guó)的每一個(gè)母親一樣，蘇源和林多都寄予女兒很大的期望。蘇源希望有一天女兒京梅能像秀蘭·鄧波兒一樣著名，過(guò)上更美好的生活。林多希望她的女兒韋弗利能盡可能多地贏得下棋冠軍。

其次，嚴(yán)厲的批評(píng)而不是贊美，往往是中國(guó)的母親們對(duì)待他們女兒的方式。然而，嚴(yán)厲的批評(píng)總是被女兒們誤解，因?yàn)閲?yán)厲的批評(píng)常常會(huì)挫傷女兒們的積極性。這些中國(guó)母親們希望自己的女兒能擁有強(qiáng)大的技能，以便他們可以在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存。為了確保女兒在未來(lái)變得足夠強(qiáng)大，他們不得不嚴(yán)格要求她們，對(duì)她們的女兒更多的是批評(píng)而不是贊揚(yáng)。蘇源和林多與其他中國(guó)母具有相同的特征：對(duì)女兒的愛(ài)比較嚴(yán)厲，對(duì)女兒往往表現(xiàn)為批評(píng)，而不是贊美。這引起了兩個(gè)已經(jīng)美國(guó)化了的女兒們的不滿，甚至是憤怒。

在中國(guó)文化中長(zhǎng)大，母親們被洗腦接受那些封建主義思想，這些封建主義思想要求女人必須做到三從四德。即使母親在遠(yuǎn)離中國(guó)的美國(guó)，中國(guó)文化仍然對(duì)她們有很深的影響。出生和成長(zhǎng)在中國(guó)，中國(guó)的母親們不得不受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

此外，中國(guó)人相信努力是通往成功的第一要素。它起源于中國(guó)公元前第五世紀(jì)的儒家思想?？鬃拥闹饕逃枷胫痪褪峭ㄟ^(guò)努力，人們可以完善自己。中國(guó)的父母深受孔子思想的影響，相信每個(gè)人通過(guò)努力都能獲得成功。所以他們灌輸給他們的后代這種思想，來(lái)激勵(lì)孩子變得更優(yōu)秀。蘇源在電視中看到美國(guó)電影明星的表演，相信女兒通過(guò)努力練習(xí)，也能成為明星。她要求她的女兒京梅盡力做到最好，不要因?yàn)闆](méi)有盡力而后悔。她用蹩腳的英語(yǔ)告訴京梅：“Onlyask youbeyourbest.Foryoursake”（Amy，T.1989，p146）.

相反，美國(guó)人認(rèn)為有些孩子有天賦，而有些孩子卻沒(méi)有。當(dāng)被問(wèn)及為什么她們認(rèn)為她們的孩子能做好時(shí)，大多數(shù)中國(guó)父母會(huì)說(shuō)：“因?yàn)榕Α薄Ｏ喾?，美?guó)父母會(huì)說(shuō)：“因?yàn)樘熨x”。京梅認(rèn)為她并不是有天賦的鋼琴家。她說(shuō)：“Iamnotgoingto playanymore.WhyshouldI？I’mnotagenius”（Amy，T.1989，p152）.京梅的意思是：“我不會(huì)再?gòu)椾撉倭?，何必呢？我又不是天才”。不像她的母親，京梅并不認(rèn)為她只要努力就可做好任何她想做的事。

京梅永遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到她的母親如此失望生氣的真正原因，真正的原因并不是他辜負(fù)了她母親的期望，而是因?yàn)樗约翰辉诤踝鲎詈玫淖约?。她失敗的原因是她?duì)自己沒(méi)有高期望、高要求，沒(méi)有去盡最大的努力。

三、結(jié)論

總之，喜福會(huì)展示了不同的母女沖突。中國(guó)移民母親在中國(guó)出生長(zhǎng)大。中國(guó)文化深深植根于他們的心中。盡管早年為了改變生活而移居美國(guó)，但她們依舊固守祖國(guó)的文化。相反，女兒是在美國(guó)出生并長(zhǎng)大，她們受美國(guó)文化的深刻影響。他們習(xí)慣于美國(guó)的理念，價(jià)值觀和生活方式?？偠灾?，母親和女兒的不同文化背景是她們母女沖突的根源。

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1008-7508（2015）11-0148-02

2015－06－01

鄭小媚（1981－），女，河南駐馬店人，黃河科技學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。