喬繼敏　白月

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南250352）

淺析現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)的結(jié)合

喬繼敏白月

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南250352）

中國(guó)有五千年的悠久歷史，其傳統(tǒng)文化符號(hào)資源豐富。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是歷史沿革過程中，一代代傳承下來的道德思想、藝術(shù)風(fēng)格、文化制度等現(xiàn)象中意象的表現(xiàn)。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域與傳統(tǒng)文化符號(hào)有了更完美的結(jié)合?，F(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，能夠讓服裝展示活動(dòng)散發(fā)出濃濃的民族氣息，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)代服裝展示；傳統(tǒng)文化符號(hào)；展臺(tái)設(shè)計(jì)；對(duì)策與思考

當(dāng)今，科技正在迅猛發(fā)展。人們的物質(zhì)生活、精神生活都得到了顯著提升?，F(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)活動(dòng)，作為一個(gè)新生的社會(huì)行業(yè)，也得到了迅猛的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)活動(dòng)，也必然呈現(xiàn)出中西方文化融合的趨勢(shì)。服裝展示設(shè)計(jì)活動(dòng)是起源于西方社會(huì)，時(shí)至今日，巴黎、紐約、倫敦、米蘭等國(guó)際城市已成為全球服裝發(fā)布、預(yù)測(cè)、分析時(shí)尚的發(fā)源地。國(guó)外各大品牌搶占了中國(guó)傳統(tǒng)服裝業(yè)的市場(chǎng)份額，同時(shí)也阻礙了國(guó)內(nèi)服裝展示活動(dòng)的設(shè)計(jì)水平的提高。

中國(guó)是一個(gè)有五千年文化歷史的國(guó)度，我們有豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)資源。近年的大型服裝展示活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)正成為國(guó)際著名設(shè)計(jì)師尋找亮點(diǎn)的切入點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代服裝展示活動(dòng)若能將傳統(tǒng)文化符號(hào)融合于展示活動(dòng)的各環(huán)節(jié)，才能夠在國(guó)際舞臺(tái)上閃耀民族特色。

一、我國(guó)服裝展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的現(xiàn)狀

服裝展示設(shè)計(jì)活動(dòng)及其理論研究，最早起源于西方社會(huì)。所謂服裝展示設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用展示場(chǎng)所的空間規(guī)劃、燈光、平面布置、色彩配置等視覺傳達(dá)手法營(yíng)造出的富于感染力的服裝展示環(huán)境。西方社會(huì)的這種將服裝匯集展示的活動(dòng)，一直被看作是將服裝新品推介給顧客、零售商、新聞界時(shí)至今日，國(guó)際上每年都會(huì)在一些國(guó)際化大都市同，舉辦各種服裝展示活動(dòng)，為觀眾帶來一場(chǎng)場(chǎng)眼花繚亂的服裝盛會(huì)。各種服裝周、服裝節(jié)等現(xiàn)代服裝展會(huì)，將最新的服裝流行信息傳遞給觀眾。我國(guó)的服裝展示設(shè)計(jì)起步較晚，目前遠(yuǎn)不及美國(guó)和西歐的展示水平。目前國(guó)內(nèi)的展示活動(dòng)多盲目抄襲西方的設(shè)計(jì)手法，活動(dòng)展示中流露出濃厚的美、德、法的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

其實(shí)，中國(guó)的民族傳統(tǒng)及文化底蘊(yùn)，才是現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)立足于國(guó)際的立身之本和創(chuàng)意源泉。目前現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)，由于過多的借鑒西方的設(shè)計(jì)理念，借用其科技呈現(xiàn)模式，從而失去了民族特色。如果繼續(xù)此展示設(shè)計(jì)趨勢(shì)，將很難在世界舞臺(tái)上占據(jù)一席之地?，F(xiàn)代的服裝展示設(shè)計(jì)，正在尋求一種更為有效的信息傳遞方式，一種更加“走心”或時(shí)尚的展示方法，將自己的服裝品牌和新的服裝產(chǎn)品信息，能夠更高效地傳播給客商，呈現(xiàn)于觀眾或消費(fèi)者面前。通過展示活動(dòng)就能體驗(yàn)到服裝的品位，理解產(chǎn)品的宣傳意圖，從而印象深刻。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)文化符號(hào)是一種中國(guó)元素。眾所周知，中國(guó)元素是華夏民族的演化、融合、發(fā)展過程中，一代代的累積和傳承中逐漸成型的。它們深刻反映了華夏子孫，五千多年來的一些民俗心理和人文精神內(nèi)核，是一批中國(guó)特質(zhì)的文化成果。傳統(tǒng)文化符號(hào)往往是“中國(guó)風(fēng)”的代言者，“中國(guó)風(fēng)”因它們而具象呈現(xiàn)于人眼前。傳統(tǒng)文化符號(hào)在服裝展示設(shè)計(jì)中能量巨大。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)資源豐富，已被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，也可以延伸于服裝展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域。中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)合優(yōu)勢(shì)明顯，一是多樣性，如內(nèi)容極豐富，取材廣泛，表現(xiàn)形式多樣化。二是歷史性強(qiáng)，文化底蘊(yùn)豐富。傳統(tǒng)文化符號(hào)是華夏祖輩傳承下來的智慧結(jié)晶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)分為兩類，一類是人為符號(hào)，如戲曲臉譜、太極圖案、陶瓷等，一類是自然符號(hào)，如山水等大自然之物。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)歷來與設(shè)計(jì)息息相關(guān)，我們?nèi)粼诂F(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用各類傳統(tǒng)文化符號(hào)，會(huì)使展示活動(dòng)散發(fā)出民族氣息。如果是有國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)的民族類服裝，則更能突顯中國(guó)服裝韻味，傳播濃濃的“中國(guó)風(fēng)味”。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

改革開放以來，我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初期，我們涌現(xiàn)了一批具有國(guó)際影響力的設(shè)計(jì)師，他們正是一群最早將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，及現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中的人?！爸袊?guó)服裝”、“中國(guó)風(fēng)”正通過一系列民族服裝展示活動(dòng)，亮相于西方世界，也讓西方社會(huì)了解到旗袍、馬褂、坎肩、盤扣、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美。

1、旗袍作為傳統(tǒng)服飾極品，?，F(xiàn)身于國(guó)際服裝展示活動(dòng)。

譬如旗袍是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的極品。近十幾年來，各類現(xiàn)代國(guó)際時(shí)裝展示活動(dòng)中，頻頻出現(xiàn)旗袍的身影。我國(guó)著名演員和文化界人士在國(guó)際社交活動(dòng)中，也樂意以旗袍作為正式的禮服。此外，西方的許多設(shè)計(jì)師在服裝展示活動(dòng)中，也是充分吸收各民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，將之作為自己展示活動(dòng)的點(diǎn)睛之筆，如中國(guó)傳統(tǒng)服飾旗袍也出現(xiàn)于各種服裝展示設(shè)計(jì)中。

2、現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)展示中的“櫥窗”創(chuàng)意

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，許多服飾網(wǎng)店應(yīng)運(yùn)而生。如何在網(wǎng)頁(yè)上展示現(xiàn)代服裝，吸引顧客注意，激發(fā)顧客的購(gòu)買欲也成為服裝展示設(shè)計(jì)的一個(gè)新領(lǐng)域。以淘寶網(wǎng)為例，許多網(wǎng)店在服裝展示設(shè)計(jì)中，模仿實(shí)體店設(shè)立“櫥窗”。網(wǎng)店上的“櫥窗”不是道具和模特，而是一幅幅富有詩(shī)情畫意的，以古典建筑、國(guó)畫等傳統(tǒng)文化符號(hào)為背景的，身著各類服裝的人物畫。

3、網(wǎng)店展示設(shè)計(jì)的背景音樂、模特妝容顯“中國(guó)風(fēng)”

傳統(tǒng)文化符號(hào)在展示民族服裝時(shí)，特別有優(yōu)勢(shì)。比如“墨跡”網(wǎng)店的服裝展示設(shè)計(jì)中，就融入了豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素。他們以古典樂曲做背景音樂，顧客點(diǎn)開網(wǎng)頁(yè)聽著音樂就進(jìn)入了濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍之中。網(wǎng)頁(yè)展示服裝的背景圖是中國(guó)寫意畫，服裝的模特一派古典的妝容扮相，令其身上的服裝更顯民族韻味。許多賣民族服裝的網(wǎng)店在展示設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)的完美融合，顧客的購(gòu)買欲也被創(chuàng)意設(shè)計(jì)激發(fā)出來。

4、現(xiàn)代服裝的實(shí)體店展示設(shè)計(jì)也能突顯“中國(guó)風(fēng)”

現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)，附了大型的服裝發(fā)布會(huì)、網(wǎng)絡(luò)服裝店的網(wǎng)頁(yè)展示設(shè)計(jì)，還包括實(shí)體店的展示設(shè)計(jì)。隨著國(guó)人審美水平的提升，現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)在實(shí)體店也越來越受到重視。仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多傳統(tǒng)文化符號(hào)也融入實(shí)體店的展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如懸掛服裝的展架，服裝的色彩與店內(nèi)墻面的色彩配置等，都可用上傳統(tǒng)文化符號(hào)，使店面民族韻味濃厚。

5、地方性服裝展會(huì)也用傳統(tǒng)文化符號(hào)做“噱頭”

中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的喜愛，是一點(diǎn)點(diǎn)在復(fù)蘇、擴(kuò)散、蔓延中。20世紀(jì)八九十年代，我們?cè)欢券偪癯绨菸鞣轿幕?，服裝展示領(lǐng)域也是如此。如今，我們雖然依舊追捧西方服裝的展示設(shè)計(jì)風(fēng)格，但也漸漸重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)這一設(shè)計(jì)瑰寶。

如2015年4月重慶云陽(yáng)的模特們?cè)邶埜拙皡^(qū)，一條離地七百多米的空中懸挑玻璃廊橋上，也是世界上最大的空中T臺(tái)上，展示了漢唐、明清、民國(guó)及近現(xiàn)代女子經(jīng)典傳統(tǒng)服飾。整場(chǎng)服裝展示活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過服飾、禮儀、舞蹈等設(shè)計(jì)元素，展示出了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之美。

四、對(duì)現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)結(jié)合的思考

傳統(tǒng)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家和民族的精神紐帶，將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)，也具有非常深遠(yuǎn)的價(jià)值與意義。它一是能營(yíng)造出民族感強(qiáng)的展示氛圍，二是能傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。使世界服裝展示界更了解“中國(guó)風(fēng)味”，使中國(guó)人更喜愛自己的民族特色。但就目前的一些服裝展示設(shè)計(jì)，也發(fā)現(xiàn)了一些需改進(jìn)的問題，和需要保有的優(yōu)點(diǎn)。

1、傳統(tǒng)文化符號(hào)不能“生搬硬套”于服裝展示設(shè)計(jì)中

近年來，我們常常看到一些服裝展示設(shè)計(jì)中，也非常重視運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如展示設(shè)計(jì)中主體——服裝作品。許多新的作品，僅僅是將馬褂、旗袍、團(tuán)花圖案、絲綢面料等傳統(tǒng)文化符號(hào)，生硬地搬到服裝設(shè)計(jì)中，搬到服裝展臺(tái)背景設(shè)計(jì)中。

許多傳統(tǒng)文化符號(hào)，只是一種凌亂的拼湊、堆砌于整場(chǎng)活動(dòng)的展示設(shè)計(jì)中，卻沒有一個(gè)主題靈魂的呈現(xiàn)。此外，也沒有直接呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵，雖然取得了一些“中國(guó)風(fēng)”的展臺(tái)視覺效果。這導(dǎo)致這些服裝新作品，一旦走下了展示舞臺(tái)也就結(jié)束了生命。

2、需注重古今融合、中西合璧的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格

雖然中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素能量巨大，能夠展示“中國(guó)風(fēng)味”。但目前許多國(guó)際服裝展示設(shè)計(jì)大師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)時(shí)，都開始有意打破其固有模式，采用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法組合這些傳統(tǒng)部件，將中國(guó)傳統(tǒng)民族典型的色彩、樣式、線條等融于現(xiàn)代生活理念之中。這樣就形成了一種古今融合、中西合璧的新型展示設(shè)計(jì)之美，這也是值得我們深思并學(xué)習(xí)的。

綜上所述，現(xiàn)代服裝展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠完美在融合傳統(tǒng)文化符號(hào)，做到古今融合、中西合璧，才能將中國(guó)的服裝展示設(shè)計(jì)帶上國(guó)際大舞臺(tái)。才能更好的將中國(guó)服裝的“美”展示出來，將服裝中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)通過展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來。

［1］李遠(yuǎn)，宋春艷.展示設(shè)計(jì)［M］.華中科技大學(xué)出版社，2007.

［2］呂錦鐲.淺談中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［J］.科協(xié)論壇（下半月），2008，（04）.

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1008-7508（2015）11-0038-02

本研究為2014年度“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號(hào)：ZT201416。負(fù)責(zé)人：?jiǎn)汤^敏，參與人：白月，張俊華，張愛梅，蔡利勤。

2015－09－13

喬繼敏（1978－），女，山東菏澤人，山東女子學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。白月（1987－），女，山東齊河人，山東女子學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向?yàn)檎故驹O(shè)計(jì)。