孫 霽 班永飛

（1.清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，北京100084；2.安順學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州安順561000；3.安順市未成年人心理健康教育輔導(dǎo)中心，貴州安順561000）

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》明確指出：“各地區(qū)各部門切實改進學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動和形式多樣的社會實踐、道德實踐活動，積極營造有利于未成年人健康成長的良好輿論氛圍和社會環(huán)境。”而鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮既是青少年的活動場所，也是推進素質(zhì)教育的載體和陣地，為農(nóng)村未成年人開展實踐活動、提高綜合素質(zhì)創(chuàng)造條件，是農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性、長期性工程。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮是集德育、文體活動、科技創(chuàng)作為一體的實踐性的未成年人思想道德教育基地，是學(xué)生道德實踐的最佳實踐陣地。關(guān)于鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮德育教育實踐效果，文獻梳理發(fā)現(xiàn)，尚未給予足夠的重視，多數(shù)學(xué)者探討的是鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的教育服務(wù)功能，關(guān)注中小學(xué)生道德實踐能力培養(yǎng)的研究較多，從鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮角度出發(fā)研究的較少，而對具體的德育實踐效果研究論述的就更少。2015年底，貴州省將建設(shè)成500個鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，貴州屬于多民族地區(qū)，多元文化共生，那么，幾年來，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮運行情況如何，對未成年人思想、道德、行為發(fā)展有何具體的促進作用，尤其是對少數(shù)民族的學(xué)生來講，又有什么明顯作用。筆者深入貴陽市、安順市、遵義市等二十余所鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮開展具體調(diào)研，分析鄉(xiāng)村學(xué)校少年德育實踐對學(xué)生德育的影響。

一、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

對文明辦及鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，貴州省鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮運營良好，各地均結(jié)合地方特色和學(xué)校特色，開展豐富多彩的活動，主要活動形式分為兩類：民族類項目，包括民族工藝（如苗族蠟染）、民族體育（苗族打花棍）和民族舞蹈（布依族粑棒舞）。傳統(tǒng)類項目，包括繪畫、音樂、道德講堂、棋類、球類運動等?；顒拥拈_展使學(xué)生在知識技能、道德情感、文明衛(wèi)生等方面有很大提高，學(xué)習(xí)生活得到了充實，真正凸顯出少年宮以樂促智、以技促能、以讀養(yǎng)德。并且?guī)熒渡淼赖聦嵺`活動，弘揚傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的良好風(fēng)尚，進一步加強了未成年人思想道德建設(shè)。但是也存在以下問題：（1）少年宮建設(shè)面積嚴重不足。少年宮都是在原有校園資源的基礎(chǔ)上建立起來的，并沒有擴展新的教學(xué)資源，導(dǎo)致建設(shè)面積不足。（2）建設(shè)經(jīng)費不足。少年宮建設(shè)經(jīng)費來源中央專項彩票公益金支持，每年3-5萬元，經(jīng)費明顯不足，致使部分項目不能及時開展。（3）專業(yè)教師缺乏，缺乏專門指導(dǎo)。少年宮開展的活動，有較多的活動都需要專門指導(dǎo)，學(xué)校這方面教師明顯缺乏。（4）家長意識不到位。少年宮開展活動要占用學(xué)生時間和精力，部分家長支持配合度不夠，認為占用孩子的學(xué)習(xí)時間等。（5）挖掘本地特色方面不足。民族特色需要搜集、整理并繼承發(fā)揚，學(xué)校僅是教育教學(xué)機構(gòu)，搜集整理民族項目和選擇專業(yè)指導(dǎo)人員等方面有心無力，對民族文化項目的繼承和發(fā)揚明顯不足。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮德育實踐的效果分析

此次調(diào)研，共有217名中小學(xué)教師和622名中小學(xué)學(xué)生接受調(diào)研。對老師的調(diào)研主要是通過《鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮德育實踐訪談問卷》，對學(xué)生調(diào)研主要是通過《中小學(xué)生品德行為調(diào)查問卷》。數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)老師對鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐持肯定態(tài)度。對學(xué)生調(diào)研發(fā)現(xiàn)，參與德育實踐的學(xué)生表現(xiàn)出較高的公正感知和較多地親社會行為。

1、促進學(xué)生的道德內(nèi)化

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，85%的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮老師認為學(xué)校德育實踐，如經(jīng)典誦讀、民族舞蹈、繪畫等促進了學(xué)生的道德內(nèi)化。道德本體論提出，倫理的人文本性是價值，找到自身和他人的價值所在是個體不斷完善發(fā)展的動力。正如一位老師講的那樣：“以往的學(xué)校道德教育遵循的是感性到概念，再到很多道理，這讓學(xué)生看不到有啥價值和意義，而少年宮的德育實踐是在一定的道德法則條件下，讓學(xué)生在活動中體驗，發(fā)現(xiàn)自己的位置，處理自己與活動、與老師、與他人的關(guān)系，是在實踐中提升自己的領(lǐng)悟與能力，久而久之他們會達到與社會、與他人、與自身的統(tǒng)一，會內(nèi)化這些道德準則，如尊老愛幼、與人合作等”?？梢?，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐強調(diào)學(xué)生在活動中體驗，在活動中養(yǎng)成，重視自覺實踐、自主參與，引導(dǎo)中小學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)道德知識，內(nèi)化道德準則，取得了道德教育的效果。

2、培養(yǎng)學(xué)生的共感理解

共感理解指站在他人立場，體會他人情緒情感的能力，有助于未成年人親社會行為的形成與發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐發(fā)現(xiàn)，在活動中學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的關(guān)系更融洽了。94%的教師認為參加了德育實踐的學(xué)生與同學(xué)、老師相處明顯好于未參加的學(xué)生。他們變得比以前更加開朗和自信，和同學(xué)間的爭吵和矛盾越來越少，即使有了矛盾也知道如何處理解決，甚至?xí)鲃诱依蠋煄椭鉀Q。一位學(xué)校少年宮的負責(zé)人認為“以讀養(yǎng)德、以技促能、以樂促智”的少年宮活動主要給了師生溝通學(xué)習(xí)的平臺，促進了師生、生生交流，在交流中互相學(xué)習(xí)、互相理解。在德育實踐活動中，角色間的轉(zhuǎn)換促進他們換位思考，產(chǎn)生共鳴，有助于良好人格的培養(yǎng)和養(yǎng)成。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐活動為學(xué)生提供了角色換位的平臺，有助于學(xué)生換位思考，易于情感共鳴。

3、提升學(xué)生的公正感知，培育公正品質(zhì)

亞里士多德指出公正是惟一關(guān)心他人的善的德性，是完全的德性。他認為公正德性就是公正品質(zhì)，公正德性能夠轉(zhuǎn)化為公正德行，具有公正德性之人，不僅以德性對待自己，而且能以德性對待他人。談到鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育功能，規(guī)范未成年人行為、引導(dǎo)未成年人樹立正確的世界觀和價值觀、發(fā)展成良好的社會行為等排在了前三位。這無疑契合了公正的社會基本結(jié)構(gòu)的功能。貴州省屬于民族貧困地區(qū)，學(xué)校里留守兒童比例較大，處于貧富差距較大的環(huán)境中，尚處于成長階段的中小學(xué)生會不會存在道德沖突，進而影響公正感。98%的老師給出了較為肯定的答案，貧困家庭和留守家庭學(xué)生多數(shù)內(nèi)向、害羞，不敢主動發(fā)表自己的見解。而鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐則給他們提供了提升公正感知和塑造公正品質(zhì)的機會。如果說以往的害羞內(nèi)向是“潛在的和諧”，即從表面上和概念上這類群體認同學(xué)校的教育規(guī)范，現(xiàn)在的德育實踐帶給學(xué)生的則是“自在的和諧”，即通過道德行動實現(xiàn)的和諧。自在的和諧是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對道德準則和社會規(guī)范的認同，是沒有心理負擔(dān)的和諧。92%的受訪教師認為，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐讓學(xué)生們體驗到了社會、學(xué)校和老師對他們的關(guān)心與支持，發(fā)現(xiàn)了自己的意義與價值；在學(xué)校也找到了家的感覺，愿意主動維護這個家庭的和諧。鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮學(xué)生與非少年宮學(xué)生的公正感知比較也發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮學(xué)生學(xué)校公正、同伴公正得分較高（t=3.42、2.07，P<0.05）。

4、促使親社會行為的發(fā)展

親社會行為是指人們在社會交往中表現(xiàn)出來的那些有利于社會和他人的行為。親社會行為對人一生的發(fā)展影響很大。而小學(xué)時期則是親社會行為的發(fā)展又一關(guān)鍵期。如何培養(yǎng)他們的親社會行為，教育說教固然重要，但是來自于成人、同伴的影響以及個人的親身體驗更重要。對學(xué)生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，家庭公正和學(xué)校公正是影響親社會行為發(fā)展的主要因素（Beta=0.427、0.386），對親社會行為有顯著的正向預(yù)測作用，即公正感知得分較高的學(xué)生，表現(xiàn)出的親社會行為越多。對老師的訪談分析發(fā)現(xiàn)，83%的老師認為，自己熟悉的學(xué)生中，主動與同伴交往、不經(jīng)常發(fā)火的同學(xué)，利他和助人行為較多。同樣，與同伴和老師關(guān)系越好，利他和助人行為也越多。鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的德育實踐，目的在于“養(yǎng)德、促能和促智”，具體來講就是通過各類活動，引導(dǎo)學(xué)生互相交流溝通，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，提升他們的能力和智慧。學(xué)生在德育實踐中，與他人不斷的磨合，在角色中不斷轉(zhuǎn)換，在團隊中不斷定位，共感理解和公正感知都得到提高，親社會行為也就不斷發(fā)展。

[1]閆鎖田.鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮:如何讓孩子樂起來[J].甘肅教育,2012,(11).

[2]蔣文群.鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)的意義及措施[J].師資建設(shè),2013,(3).

[3]周民偉.淺談學(xué)生情感體驗和道德實踐的有機結(jié)合[J].教育教學(xué)論壇,2012,(25).