王惠娟

（許昌學(xué)院外國語學(xué)院，河南許昌461000）

文字翻譯中的譯者主體性研究

王惠娟

（許昌學(xué)院外國語學(xué)院，河南許昌461000）

在文字的翻譯中，不可避免會(huì)受譯者主體的影響，本文主要從文字翻譯中譯者的主體性進(jìn)行全方面的探討，譯者的學(xué)識(shí)、身份、以及譯者面對(duì)的讀者的身份都在不同的層次影響著翻譯，能夠從讀者的身份去探究發(fā)現(xiàn)問題，就會(huì)使翻譯的水平取得顯著的成效。最大程度的發(fā)揮譯者的主體性在翻譯的過程中必不可少。

文字翻譯；主體性；譯者

隨著翻譯研究的逐漸深入，相關(guān)的研究者分別從語言與文化等層面研究譯者的個(gè)性風(fēng)格。在研究的過程中認(rèn)識(shí)到譯者的重要性，對(duì)翻譯水平也起到一定的作用。在翻譯的過程中，翻譯是譯者創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動(dòng)，在翻譯的過程中充分發(fā)揮了翻譯者的主體位置。

一、翻譯者在主體性中重要作用

在進(jìn)行翻譯的過程中，譯者要充分地讀懂文章，對(duì)文章的主旨進(jìn)行比較全面的掌握，運(yùn)用知識(shí)水平和思維能力，不斷地進(jìn)行原文語言資料的信息與資料的整合，不斷地進(jìn)行語言的剖析，充分地找到翻譯的技巧，同時(shí)還需要翻譯者具備綜合的語言表達(dá)。在進(jìn)行翻譯的過程中，在語句通順、能表達(dá)原文意思的基礎(chǔ)上，還要能在譯文中表現(xiàn)出原作者表達(dá)的態(tài)度，可以像看電視或電影一樣，忠實(shí)地表達(dá)原文的內(nèi)容和思想。最大程度地發(fā)揮譯者的主體性作用，對(duì)翻譯有著重要的作用。

在翻譯的過程中與電影不同的是，譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候要充分地調(diào)動(dòng)自己的問題解決能力，查詢各種資料，想方設(shè)法的完成原文章的重要思想表述。在具體的翻譯的過程中，翻譯者不僅要將文章的意思準(zhǔn)確無誤的表述出來，還應(yīng)該對(duì)文章的紕漏進(jìn)行補(bǔ)充，充分表達(dá)文章的主題。譯者進(jìn)行的翻譯活動(dòng)屬于創(chuàng)造性的勞動(dòng)或者語言活動(dòng)，譯者對(duì)文章的翻譯就像是原作對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造，甚至比原創(chuàng)困難許多。譯者要通過譯文來表示中西方的文化差異，進(jìn)行近義詞的轉(zhuǎn)化，忠實(shí)地把握文章的地域差異及精神能、風(fēng)貌等問題，充分地考慮中西方文化的背景，分析原作者的世界觀、價(jià)值觀與原作的思想、表達(dá)風(fēng)格、寫作手法等結(jié)合。在進(jìn)行翻譯的時(shí)候還要充分考慮譯文對(duì)社會(huì)的影響。因此譯者在翻譯中占據(jù)主要的位置。

二、譯者在主體性中的具體表現(xiàn)

對(duì)美學(xué)的接受告訴我們，文字在我們不去閱讀不去欣賞的時(shí)候它就是沒有任何的意義，正是在讀者的閱讀學(xué)習(xí)與理解中賦予了文字生命力，使得文字的價(jià)值得到充分的表現(xiàn)力。在翻譯的過程中，給予譯者很大的自由空間，譯者可以自由的進(jìn)行文章的評(píng)論與表達(dá)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的修改與重寫，從而對(duì)文章進(jìn)行理解和闡述。所以在譯者、譯本、作家、原著與譯文讀者之間可以建立流水線的關(guān)系：作家—原著—譯者—譯本—譯文讀者。譯者在整個(gè)的線條結(jié)構(gòu)中，處于中間位置，可以看出譯者對(duì)于整個(gè)環(huán)節(jié)具有相當(dāng)大的決定作用。對(duì)于原著來說，他是讀者；對(duì)于譯文和譯文讀者來說，他也是作者。在從事文學(xué)翻譯時(shí)，譯者們不可避免的要融入自己的見解與想法，甚至?xí)诜g的過程中不可避免地加入自己的人生見解，譯者不可避免的在翻譯的過程中擔(dān)當(dāng)著文章的主體。

在進(jìn)行闡述的過程中，譯者要充分的調(diào)動(dòng)自己的情感、意志、審美與文學(xué)的鑒定和批評(píng)能力，將作品中的不具體點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的填充，讓文章的意義完整構(gòu)建得到實(shí)現(xiàn)。所有對(duì)于一個(gè)真正有責(zé)任心、有創(chuàng)作的譯者一定會(huì)對(duì)自己翻譯的作品進(jìn)行深層次的理解。比如，不善于說理的人千萬不要翻譯具有理論性的文章，不會(huì)詩詞的人千萬不要翻譯詩歌類的文章。在進(jìn)行歷史性的翻譯作品時(shí)，應(yīng)該充分地結(jié)合歷史年代進(jìn)行翻譯，不能扭曲歷史，要充分發(fā)揮翻譯者的主體性。

1、換位思考譯者的主動(dòng)性

在進(jìn)行翻譯的過程中，如果譯者可以把自己當(dāng)做閱讀作品的人，就會(huì)充分地站在讀者的位置進(jìn)行文章的修改，使原著得到新生。譯者對(duì)作品的翻譯就是延續(xù)作品生命的重生過程，與原作者相比較，譯者不需要進(jìn)行緊密的思考，不需要對(duì)文章進(jìn)行布局的的整體考慮，所描述的對(duì)象也與譯者差異甚大，這種標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)定會(huì)使譯者對(duì)原作家的文章作品產(chǎn)生消極的情緒，不利于文章的再創(chuàng)造。因此譯者在翻譯的過程中，應(yīng)該作為文化的交流者，忠于字詞和文字，使得文章得到很好地發(fā)展空間。

譯者成功地向讀者傳達(dá)“忠實(shí)”的精神，意義和風(fēng)格，必須遵循文化的具體要求與規(guī)定，所以，譯者在原著作者與讀者的位置中，處于中間位置，起到至關(guān)重要的影響，譯者應(yīng)該努力地促進(jìn)二者之間的對(duì)話。在進(jìn)行翻譯活動(dòng)的過程中不能忽略讀者的感受，文章在進(jìn)行翻譯的過程中，就是為了供讀者進(jìn)行閱覽的，譯者應(yīng)該采取不同的翻譯方法，努力地追求翻譯的真諦。這就要就譯者在翻譯的過程中，除了精通兩種語言之外，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)語言的感覺、思想、表達(dá)方式、形象力和思維能力進(jìn)行提升，實(shí)際的把原文的藝術(shù)境界進(jìn)行表達(dá)，傳達(dá)文章的思想情感。在進(jìn)行作品的翻譯時(shí)，與原作者達(dá)成心靈的回應(yīng)，使譯者擔(dān)當(dāng)翻譯的重任。例如，在《為了忘卻的紀(jì)念》中。譯詩與裴多菲的原詩具有一定的差異，至少從文字上進(jìn)行看的時(shí)候，加強(qiáng)了憧憬：愛情高于生命，自由更高于愛情。

這首詩是譯者在充分發(fā)揮主體性的影響下，體現(xiàn)成功的例子。在翻譯的過程中譯者在修辭上做了調(diào)整，給詩賦予了朗朗上口的形式，在內(nèi)容上也能充分地表達(dá)愿意。譯者在原作進(jìn)行改寫不僅跨越了文化，還在一定的層面上對(duì)原作進(jìn)行了改寫與再創(chuàng)造，完全地發(fā)揮了譯者的主體性，使文章更近一個(gè)層次。

2、譯者在審美方面的體現(xiàn)

在進(jìn)行小說創(chuàng)造的時(shí)候?qū)ψg者的審美能力具有一定的要求，審美力被認(rèn)為是文字語言的表現(xiàn)過程中，最為關(guān)鍵的影響因素。在進(jìn)行小說的翻譯中，譯者要盡可能地進(jìn)行啟發(fā)感受譯作中的美。譯者要盡自己最大的能力使自己對(duì)作品的領(lǐng)悟以及審美感悟恰如好處的在翻譯的過程中得到體現(xiàn)，盡可能的展現(xiàn)原文的風(fēng)格、思想和精神。例如：

Theyenteredthewoods，andbiddingadieutotheriverfora while，ascendedsomeofthehighergrounds.

張翻譯：他們進(jìn)入了樹林中，快速的穿過了小溪，登上了稍微高的小山坡。他們站在這里，沿著樹林的空隙向前方觀察，觀察到吸引人的景物，并且展開了無限了想象：在一座座山上，整片的樹林布滿了山坡和山谷，如此美的群山，除此之外，映入眼簾的還有那脈溪澗。

李翻譯：幾個(gè)人走到了叢林中，一會(huì)之后離開小溪，爬上了稍高的山坡上。從高坡上順著樹林的空隙望去，可以看到山谷，沿溪順勢生長的一些樹叢，這些的風(fēng)格盡收眼底，山谷那邊的小溪若隱若現(xiàn)。

從上面的翻譯中可以看出，都比較完善地描繪出當(dāng)時(shí)伊麗莎白對(duì)如此美的風(fēng)景的驚訝。

從第一位譯者的文章來看，他的譯文不忠于原文，但比較準(zhǔn)確地表達(dá)了原文的意義。在色彩和思想都符合翻譯的風(fēng)格，很好地跳出原文的束縛。

第二位譯者根據(jù)原著的語言進(jìn)行翻譯，在很大程度上獲得了原文的主旨，帶給讀者很好的閱讀感受，充分地表達(dá)了作品的內(nèi)容和思想理念。

3、譯者主體在文化方面的主體作用。

譯者在進(jìn)行翻譯的過程中，一定要進(jìn)入文化展現(xiàn)的世界里，譯者在進(jìn)行翻譯的過程中，會(huì)不由自主的被文化帶進(jìn)入，或受一些文化的背景影響。譯者在進(jìn)行翻譯的過程中，不可避免的要將自身的知識(shí)及理念應(yīng)用到譯著中去。例如：

AstoMissBenet，hecouldnotconceiveanangelmorebeautiful.

張譯：在討論貝內(nèi)特小姐的過程中，他絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為還會(huì)有比貝內(nèi)特小姐更加美麗、漂亮的天使。

王譯：在談到貝加特家的小姐時(shí)，在他看來那可真是美如天仙。

“angel”在英語中的本身意思是“天使”在譯文中譯作天仙，但是西方的宗教中經(jīng)常用“天使”表示甜美、可愛的女人，如今多用表示長得漂亮的人。對(duì)比中西方的差異，天使與天仙僅僅一字差異，但卻存在很大的差異，表現(xiàn)了中西方文化的較大差異。

結(jié)束語

從本文的論述中可以明確譯者在翻譯中發(fā)揮自我主體性的作用。對(duì)于譯者來說，在進(jìn)行翻譯的過程中，自己也充當(dāng)著作者的角色，充分的發(fā)揮主體性，深層次地進(jìn)行原文的研究，在準(zhǔn)確地掌握文字的背景下，充分的感受源語言的看法、觀點(diǎn)。在完全的掌握文章表達(dá)的主體意義上，用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒄Z言展現(xiàn)出來。

［1］叢玉嬋.從“目的論”角度淺析外宣翻譯中的譯者主體性［J］.天津理工大學(xué)，2015，（3）.

［2］崔博.試論文學(xué)翻譯中的譯者主體性［J］.吉林大學(xué)，2014，（5）.

［3］徐靜晶論非文學(xué)翻譯中的譯者主體性［J］.上海外國語大學(xué)，2010，（6）.

［4］李慧玲譯者主體性在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)［J］.福建師范大學(xué)，2013，（4）.

H059

B

1008-7508（2015）11-0034-02

課題項(xiàng)目：本論文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“文學(xué)翻譯中的譯者主體性研究”研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2015-GH-523。負(fù)責(zé)人：王惠娟，參加人：陳瑞玲、陳勇、付一凡。

2015－06－18

王惠娟（1982－），女，黑龍江佳木斯人，許昌學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榉g理論及實(shí)踐。