劉志遠（焦作大學(xué)，河南 焦作454003）

就習(xí)近平的《念奴嬌·追思焦裕祿》談詞作的文脈

劉志遠
（焦作大學(xué)，河南 焦作454003）

習(xí)近平的詞作《念奴嬌·追思焦裕祿》中介于內(nèi)容和形式之間的文脈，發(fā)揮了杠桿支點四兩撥千斤的作用，使其詞作首尾貫通、層次清晰且環(huán)環(huán)相扣、渾然一體，以意取勝，以境感人，彰顯了形象大于思維的藝術(shù)效果。文章以正負、高下、文野比照的方法，論證了文脈對于詞作的重要性和習(xí)近平詞作文脈的示范性以及有意識地把握文脈對提高詞作質(zhì)量的作用。

詞作文脈；構(gòu)成要素；掌握方法；啟迪作用

文脈即文章的脈絡(luò)，也就是文章的內(nèi)在聯(lián)系和外在現(xiàn)。其實，“文脈”是個比喻詞，說的是一篇好文章就一個健康人一樣脈絡(luò)貫通，氣血流暢，各構(gòu)件、各組之間聯(lián)系緊密，渾然一體，有凝聚力和向心力，且秀內(nèi)而形于外，顯得有精神、有靈魂。

習(xí)近平的詞作 《念奴嬌·追思焦裕祿》就是一首組嚴密、文脈貫通的好詞章。詞的開端先聲奪人：“魂飛里，盼歸來，此水此山此地。”以述賓前置的特殊句式達，而不用“這里的山山水水盼望焦書記歸來”的陳式表達，為的是突出石破天驚的強調(diào)主體效果。其間文脈關(guān)系是述賓前置關(guān)系。緊接著以反問句式交代盼歸”的原由：“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨?！边@句與上兩句之間的文脈關(guān)系是因果關(guān)系，而這兩句身之間又是遞進關(guān)系：百姓不僅愛好官，而且與治理沙、種植泡桐（為紀(jì)念焦裕祿更名為焦桐）的焦書記著深厚的感情，以致灑淚成雨。

接下來的三個分句“生也沙丘，死也沙丘，父老生系”，與上兩句之間的文脈關(guān)系是因果關(guān)系，交代了姓“淚成雨”的原因，因為鄉(xiāng)親們世世代代生活在這熱土上，焦書記引領(lǐng)百姓治理好沙丘，這是關(guān)系到他生死存亡的大事。再往下兩個分句“暮雪朝霜，毋改雄意氣”，其意是不管環(huán)境多么艱苦，縣委書記的好樣焦裕祿治理風(fēng)沙的意志如鋼，心堅似石，始終保持披肝瀝膽、無私奉獻、艱苦奮斗、敢叫沙丘換綠裝的雄本色。這兩句既是本詞上片的豹尾（結(jié)句如豹尾有），又顯示了其與上面層次之間的文脈關(guān)系是目的關(guān)，焦書記不畏艱險、不辭勞苦、不改英雄本色的目的要治理好“父老生死系”的沙丘。

詞的下片以“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗”三個分句承上啟下，跨越時空，聯(lián)系今昔，巧妙地過渡到抒發(fā)情懷、袒露胸襟的意境。其中，“思君夜夜”是“夜夜思君”的錯位，主要是為了強調(diào)“思君”，其次為了平仄。此句與上句之間的文脈關(guān)系是承接關(guān)系，承“月明如昔”而“思君”。“肝膽長如洗”是思君的內(nèi)容，連同下面的“路漫漫其修遠矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意”都是思君的內(nèi)容。這幾個分句與“思君”句之間的文脈關(guān)系是總分關(guān)系，前面的“思君夜夜”是總提，后面從三個方面進行分述。分述一：“肝膽長如洗”，即肝膽與日月相照，清正廉潔如洗練一樣純凈。分述二：“兩袖清風(fēng)來去”贊頌縣委書記的好榜樣焦裕祿捧著一顆心來、不帶半根草去，來得光明、去得磊落，兩袖清風(fēng)、一身正氣的高貴品德。這對當(dāng)前的反腐倡廉無疑具有不可忽視的現(xiàn)實意義。分述三：“為官一任，造福一方，遂了平生意”，充分肯定了焦裕祿恥于空談、致力實干，名副其實地實現(xiàn)了他“為官一任，造福一方”的革命志愿。分述之間的文脈關(guān)系是并列關(guān)系。需要注意的是其中有一句“路漫漫其修遠矣”是典化屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮”，只把原詩句的句尾表感嘆的語氣詞“兮”改成了表肯定的語氣詞“矣”。一字之改，如點晴飛龍騰空而起，升華了詞的主旨，揭示了改變命運不能憑感嘆或眼淚而要靠實力的內(nèi)涵，充分肯定了焦裕祿在漫長的革命征途中堅定不移的意志及其業(yè)績，而且昭示著我們實現(xiàn)民族振興事業(yè)任重而道遠。

詞的最后“綠我涓滴，會它千頃澄碧”句中的“綠”字是使動用法，即使沙丘變綠洲之意。這兩句是全詞的結(jié)語，是直抒胸臆的生發(fā)，是理性的升華，是響亮的號角！其意是：用我（也指每個公民）的涓滴奉獻匯集成汪洋大海，形成巨大的力量，使沙漠變成綠洲。

從以上的分析中不難看出，全詞的文脈首尾貫通，層次清晰，且環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，具有凝聚力和向心力，有效地營造了詞的意境，以意取勝，以境感人，彰顯了形象大于思維的藝術(shù)效果。

相比之下，我們有些習(xí)作在文脈方面還存在著一定的差距。例如有一首題為“中華頌”的詞，開首一大節(jié)像展覽式地陳列出不少圖片：“滾滾黃河，浩浩長江，莽莽草原。望長城起舞，珠峰傲立；文明古國，傳五千年?！边@些拼圖式畫片，看不出主體的介入，缺乏情感的發(fā)酵，如同超市里貨架上擺放的貨物，硬梆梆干巴巴地沒有生氣、沒有活力，相互之間缺乏聯(lián)系，讓人感到零星松散，找不到情脈和意脈，毫無文脈可言。何況，在陳列這些基本常識時卻無意中違背了常理：“望長城起舞，珠峰傲立；文明古國，傳五千年?！币驗橹蒙砥渲心芡介L城則望不到珠峰，更望不到文明古國傳五千年的過程（即使書籍中閱覽也不能用望字統(tǒng)轄）。這與毛澤東的《沁園春·雪》中的“望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”諸句不同，因為毛澤東是長征跨越六盤山站在接近長城和黃河的高峰上眺望到以上景象，心潮起伏、激情澎湃，所以筆至意酣，句句相扣，渾然天成?？梢姶恕巴蹦茴I(lǐng)起下幾句而彼“望”卻不能也。

為何會出現(xiàn)文脈不貫通的現(xiàn)象呢？究其原因，主要有兩點，一是筆下詞句未經(jīng)感情的發(fā)酵，二是沒有設(shè)身處地投入到創(chuàng)作意境中去。

先談第一點。真情實感是填詞的先決條件，也是使文脈暢通的“氣血”。白居易強調(diào)：“詩者，根情、苗言、華聲、實義?！保?］俄國文學(xué)理論家別林斯基說得更直白：“如果沒有心靈的參與，那比用腳板去思考更壞。”［2］凡是感人的詩詞無一不洋溢著激情。如岳飛的《滿江紅》中“怒發(fā)沖冠”、“仰天長嘯、壯懷激烈”、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲兇奴血”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等詞句，都是在激情澎湃中醞釀出來的，都起到連綴和貫通文脈的關(guān)鍵作用。甚至可以說，沒有岳飛痛恨國破家亡、壯志難酬的激情，就不可能有這首千古傳誦的豪放詞［3］。

再談第二點。填詞者必須沉浸到創(chuàng)作意境中去，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③模灾魅斯男袆踊蚋杏^來串聯(lián)文脈［4］。如毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》的開頭：“才飲長沙水，又食武昌魚，萬里長江橫渡，極目楚天舒。”詞句中雖然沒有出現(xiàn)主語，但人們一讀詞就能感覺到意象中蘊含著作者，是作者剛剛飲用過長沙的甘泉，即而又吃上了武昌的特色魚，而且在一瀉萬里的長江中游泳橫渡；仰泳中放眼展望廣闊的天空，心情如同彩云一樣舒坦。這樣以主人公移步換形的行動和感觀來駕御時、空、事、物，使之圍繞主旨活動起來，從而構(gòu)成完整、生動、深遂的意境［5］。

此外，注意構(gòu)思層次，運用聯(lián)綴、過渡、領(lǐng)起、總分等方式，也是營構(gòu)文脈不可忽視的因素［6］。習(xí)近平的《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞在這些方面都很周到嚴密。理清該詞的文脈，對增強我們的文脈意識，進而在詩詞創(chuàng)作中從感性到理性把握文脈、提高作品質(zhì)量，無疑具有一定的啟迪作用。

［1］白居易.白氏長慶集·與元九書［M］.北京：文學(xué)古籍出版社影印本，1953.

［2］別林斯基.別林斯基論文學(xué)［M］.北京：新文藝出版社，1958. ［3］賀新輝.宋詞鑒賞詞典［K］.北京：燕山出版社，1987.

［4］劉勰.文心雕龍·神思·情采［M］.上海：上海古籍出版社，2012.

［5］毛澤東詩詞注釋.北京：人民出版社，1967.

［6］郭紹虞.中國歷代文論選［M］.上海：上海古籍出版社，1977.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

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1008-7257（2015）04-0110-02

2015-03-15

劉志遠（1941-），男，江西臨川人，原焦作大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向：詩詞創(chuàng)作及欣賞。