朱潔

中國古人均著長袍束腰帶，所以對腰帶十分講究，常在腰帶上綴飾數(shù)塊乃至十幾塊扁平狀玉板，這種鑲嵌有玉板的腰帶稱為玉帶（見圖1）。玉帶上的每塊玉板稱為玉帶板或帶飾板。玉帶板有兩種：一是鑲在玉帶兩端的圓角矩形玉帶板，稱為雙鉈尾；二是中間多種形制的玉帶板，稱為玉銬。玉銙有正方形、長方形、半月形、桃形等，正面常雕琢各種淺浮雕圖案，也有些是素面的，背面有穿孔，可以縫綴在腰帶之上。有的鑄有孔或附環(huán)，用以懸掛物件。

玉帶起源頗早，一般認為始于西周，但從完整性及傳世量上來說，目前最早的應見于唐代。

唐代多用皮革制帶，并將各式玉飾片（即玉銙）鑲綴于革帶上。唐代有嚴格的用銙制度，以玉銙最為貴重，銙數(shù)從7至13不等，等級愈高，銙數(shù)也愈多。傳世的唐代玉銙平面多呈正方形和長方形，近似圓形的也較常見，少見三邊直一邊圓弧的鉈尾。形體較厚，素面較少，一般均淺浮雕出人物、花鳥、動物形象。其中人物形象頗為特殊，多為深目高鼻、身著窄袖褶褲作奏樂或捧物狀的胡人形象，背面素面無紋，有結(jié)系的穿孔。動物形象也極為豐富多彩，或立或臥，形態(tài)各異，栩栩如生。唐代玉銙在制作時，不出邊沿，而是在鏟地時留出一點不像框的細邊，即只有斜緣，沒有闊邊。其紋飾雕琢的獨特之處在于：先在圖案邊緣飾以細密的短陰線紋，然后向內(nèi)緩緩凹下，人物和動物的形象在中部隱起而不見有加工的痕跡，然后再運用較粗的陰線勾勒出細部特征，即為壓地隱起的雕琢方法。唐代和田青白玉胡人擊鼓帶板（見圖2），長3.9厘米，寬3厘米，厚0.6厘米，玉質(zhì)青白，光滑潤澤，有黃沁，半圓形。帶銙正面正中浮雕一高鼻深目、長發(fā)披肩、盤腿而坐的伎樂胡人。胡人面帶笑容，右手撫鼓而奏，密集而短細的陰線勾飾出衣著的質(zhì)感。帶銙剔地較深，邊棱微向內(nèi)傾，正中部微微凸出，起突感強，背面素面，有牛鼻穿孔，唐代時代特征十分明顯。

五代的玉帶板傳世品不多，但歷史文獻的記載讓我們知道：五代玉帶板與唐代一樣沒有邊框，但不像唐代玉帶板的地子由四邊向中間內(nèi)凹，而是地子比較平直。

宋代玉帶板在唐五代基礎上繼續(xù)發(fā)展，有方形和圓形，帶板地子有內(nèi)凹和平整兩類。帶板紋飾簡練，常見云雁紋、人物紋，人物形象不見番人，多為漢人，且多為男性官吏裝束，還有儒家人物帶板，人物形態(tài)不拘一格，生動自然，更趨向?qū)憣嵒?。宋代繼續(xù)采用細密陰線紋，但線條較唐代精細，道勁流暢，更具飄逸感，比唐代玉帶板有過之而無不及。宋代和田清白玉人物帶板（見圖3），長方形，帶銙正面半浮雕一盤腿而坐的道士，道士五官舒展，眉梢眼睛上挑，小嘴長須，身著寬領(lǐng)大袖長袍，衣紋線條流暢，手中捧一只碗缽，人物周圍不再有地毯出現(xiàn)，以寫實手法雕琢，生活氣息更加濃厚。

遼金時代的玉帶板繼續(xù)保留唐代的風格，更具有山林情趣的自然場景入畫，所刻鹿虎、花鳥風格寫實，自然生動。但在形制上有些區(qū)別：帶板呈扁長方形，孔穿透到正面，而唐代素面帶板呈正方形，背面斜穿孔。金代晚期秋山玉雕臥鹿帶板（見圖4），長4.8厘米，寬1.1厘米，經(jīng)國家文物部門鑒定是金代晚期的玉帶板，現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。帶板玉質(zhì)青白，有黃沁，但油潤光滑，扁長方形，鏤雕一鹿臥于花石之中，橄欖目，珍珠盤式角，四肢蜷于身下，昂首，軀體健壯，陰線準確地勾飾出花石紋、鹿紋，神情自然，與“秋山”命題的意境相得益彰，是“秋山玉”題材的經(jīng)典之作，也是遼金時期玉帶板常選用的題材。

元代玉帶板均為和田玉雕琢，潔凈晶瑩，常見有正方形、長方形，以四角海棠花瓣狀并出寬闊邊框最具時代特色：玉匠在雕制玉帶板時，在其邊沿起兩道陰線，邊框呈三道陰紋，以中間一條最闊，內(nèi)外緣兩道滾圓，形成光幻變化的浮凸效果?；y裝飾也富有特色，邊框內(nèi)呈現(xiàn)出內(nèi)凹平整地子，中間浮雕花紋，常見三爪云龍紋，在龍爪及彎曲細部常見大小不等的鉆眼，浮凸效果極強。元代和田青白玉福鹿帶板（見圖5），現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。長6.9厘米，寬5.6厘米，厚0.6厘米，玉質(zhì)溫潤細密，長方形外框，邊緣浮雕有兩道凹槽，以便更加突出主題?？騼?nèi)上端鏤雕一個外圓內(nèi)“?！弊?，下端浮雕一前一后兩只鹿對銜一靈芝，鹿角各頂一束靈芝，俗稱“珍珠盤”。陰線勾飾鹿紋、靈芝紋，刀法粗獷豪放，山林野趣特別突出，是典型的元代“秋山玉”題材的玉帶板。

明代是玉帶板的鼎盛時期，數(shù)量多，款式統(tǒng)一，雕琢精致，到了明晚期開始衰落。明代玉帶板多以和田羊脂白玉雕琢，質(zhì)地細膩光滑，平面形制多為長方形、方形和桃形，有素面和紋飾兩種，還有些鑲以金邊。明中期玉帶板紋飾極其豐富，有云龍紋、鹿紋、獅紋、海水紋及各種花鳥魚蟲、百子圖案等，均運用三層透雕即“花下壓花”的技藝表示出多層圖案。帶板地子下凹，錦紋繁茂，襯出主題花紋，層層烘托，里外展示，有較強的立體感，給人以精美異常、巧奪天工之感。此時期由于人們的祈福愿望上升到首位，還出現(xiàn)了許多寓意美好的吉祥圖案，紋飾密布器身，耐人尋味。明晚期玉帶板發(fā)生了變化，玉銙以素面居多，形制質(zhì)樸，數(shù)量增加，且形式有程式，佩法有定制：即玉帶板定為20枚，后面7塊長方形銙，鉈尾在兩側(cè)，前面以1塊長方形銙為中心，兩邊依次各佩1塊條形銙、3塊桃形銙及1塊條形銙，左右對稱。明代和田白玉鏤雕桃形龍紋帶板（見圖6），高6.32厘米，寬5.7厘米，厚0.7厘米，玉質(zhì)白潤細膩，帶板桃形，采用雙層透雕，重疊的層次，巧妙安排紋飾，在方寸之間，表現(xiàn)出龍在云紋中、上下盤繞穿云騰霧的神態(tài)。龍的周圍點綴祥云紋，云紋呈靈芝狀。龍突目長嘴呈張開狀，體成“S”形，密集的陰線勾飾出斜格鱗紋，龍首正上方鏤雕一個“萬”字。因為靈芝代表長壽，這件寓意“萬壽無疆”。整件帶板刀法傳神，線條靈動，寓意吉祥，明代特征顯而易見。明代和田青玉牡丹條形帶板（見圖7），玉質(zhì)油潤泛青，帶板正面浮雕出一枝怒放的牡丹花，陰線勾飾花紋、葉紋，刀工有力度，刻痕較深，圖案簡單，卻極具吉祥寓意，牡丹代表富貴，預示“富貴萬年”。

清代改易服飾，玉帶進入黃昏時期，直至后期廢除了玉帶制度。盡管如此，清代還是有少量的傳世玉帶，其承襲明制，但雕琢技法有所改變，多在平整地子上浮突壽意花鳥等，畫面不透雕，極具中國傳統(tǒng)的吉祥如意的民族特色和民族風格。清代和田青玉帶板，半圓形，玉質(zhì)青發(fā)灰，帶板沒有采用壓地隱起的雕琢方法，而是在平整地子上浮雕出一回首臥獸，嘴微張，簡潔的陰線勾飾出獸紋，背面素面，三穿孔透到正面。整器雕工粗糙，刀工無力，是件典型的清代仿唐代作品（見圖8）。

玉帶板不是普通的佩玉，只有皇帝、貴族階層才能佩掛，在古代它是一種身份、權(quán)利、財富的象征和標志，所以它無論是材質(zhì)還是雕琢工藝，都是無比珍貴的，有著較高的藝術(shù)和收藏價值。