朱潔
中國古人均著長袍束腰帶,所以對腰帶十分講究,常在腰帶上綴飾數(shù)塊乃至十幾塊扁平狀玉板,這種鑲嵌有玉板的腰帶稱為玉帶(見圖1)。玉帶上的每塊玉板稱為玉帶板或帶飾板。玉帶板有兩種:一是鑲在玉帶兩端的圓角矩形玉帶板,稱為雙鉈尾;二是中間多種形制的玉帶板,稱為玉銬。玉銙有正方形、長方形、半月形、桃形等,正面常雕琢各種淺浮雕圖案,也有些是素面的,背面有穿孔,可以縫綴在腰帶之上。有的鑄有孔或附環(huán),用以懸掛物件。
玉帶起源頗早,一般認為始于西周,但從完整性及傳世量上來說,目前最早的應見于唐代。
唐代多用皮革制帶,并將各式玉飾片(即玉銙)鑲綴于革帶上。唐代有嚴格的用銙制度,以玉銙最為貴重,銙數(shù)從7至13不等,等級愈高,銙數(shù)也愈多。傳世的唐代玉銙平面多呈正方形和長方形,近似圓形的也較常見,少見三邊直一邊圓弧的鉈尾。形體較厚,素面較少,一般均淺浮雕出人物、花鳥、動物形象。其中人物形象頗為特殊,多為深目高鼻、身著窄袖褶褲作奏樂或捧物狀的胡人形象,背面素面無紋,有結(jié)系的穿孔。動物形象也極為豐富多彩,或立或臥,形態(tài)各異,栩栩如生。唐代玉銙在制作時,不出邊沿,而是在鏟地時留出一點不像框的細邊,即只有斜緣,沒有闊邊。其紋飾雕琢的獨特之處在于:先在圖案邊緣飾以細密的短陰線紋,然后向內(nèi)緩緩凹下,人物和動物的形象在中部隱起而不見有加工的痕跡,然后再運用較粗的陰線勾勒出細部特征,即為壓地隱起的雕琢方法。唐代和田青白玉胡人擊鼓帶板(見圖2),長3.9厘米,寬3厘米,厚0.6厘米,玉質(zhì)青白,光滑潤澤,有黃沁,半圓形。帶銙正面正中浮雕一高鼻深目、長發(fā)披肩、盤腿而坐的伎樂胡人。胡人面帶笑容,右手撫鼓而奏,密集而短細的陰線勾飾出衣著的質(zhì)感。帶銙剔地較深,邊棱微向內(nèi)傾,正中部微微凸出,起突感強,背面素面,有牛鼻穿孔,唐代時代特征十分明顯。
五代的玉帶板傳世品不多,但歷史文獻的記載讓我們知道:五代玉帶板與唐代一樣沒有邊框,但不像唐代玉帶板的地子由四邊向中間內(nèi)凹,而是地子比較平直。
宋代玉帶板在唐五代基礎上繼續(xù)發(fā)展,有方形和圓形,帶板地子有內(nèi)凹和平整兩類。帶板紋飾簡練,常見云雁紋、人物紋,人物形象不見番人,多為漢人,且多為男性官吏裝束,還有儒家人物帶板,人物形態(tài)不拘一格,生動自然,更趨向?qū)憣嵒?。宋代繼續(xù)采用細密陰線紋,但線條較唐代精細,道勁流暢,更具飄逸感,比唐代玉帶板有過之而無不及。宋代和田清白玉人物帶板(見圖3),長方形,帶銙正面半浮雕一盤腿而坐的道士,道士五官舒展,眉梢眼睛上挑,小嘴長須,身著寬領(lǐng)大袖長袍,衣紋線條流暢,手中捧一只碗缽,人物周圍不再有地毯出現(xiàn),以寫實手法雕琢,生活氣息更加濃厚。
遼金時代的玉帶板繼續(xù)保留唐代的風格,更具有山林情趣的自然場景入畫,所刻鹿虎、花鳥風格寫實,自然生動。但在形制上有些區(qū)別:帶板呈扁長方形,孔穿透到正面,而唐代素面帶板呈正方形,背面斜穿孔。金代晚期秋山玉雕臥鹿帶板(見圖4),長4.8厘米,寬1.1厘米,經(jīng)國家文物部門鑒定是金代晚期的玉帶板,現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。帶板玉質(zhì)青白,有黃沁,但油潤光滑,扁長方形,鏤雕一鹿臥于花石之中,橄欖目,珍珠盤式角,四肢蜷于身下,昂首,軀體健壯,陰線準確地勾飾出花石紋、鹿紋,神情自然,與“秋山”命題的意境相得益彰,是“秋山玉”題材的經(jīng)典之作,也是遼金時期玉帶板常選用的題材。
元代玉帶板均為和田玉雕琢,潔凈晶瑩,常見有正方形、長方形,以四角海棠花瓣狀并出寬闊邊框最具時代特色:玉匠在雕制玉帶板時,在其邊沿起兩道陰線,邊框呈三道陰紋,以中間一條最闊,內(nèi)外緣兩道滾圓,形成光幻變化的浮凸效果?;y裝飾也富有特色,邊框內(nèi)呈現(xiàn)出內(nèi)凹平整地子,中間浮雕花紋,常見三爪云龍紋,在龍爪及彎曲細部常見大小不等的鉆眼,浮凸效果極強。元代和田青白玉福鹿帶板(見圖5),現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。長6.9厘米,寬5.6厘米,厚0.6厘米,玉質(zhì)溫潤細密,長方形外框,邊緣浮雕有兩道凹槽,以便更加突出主題??騼?nèi)上端鏤雕一個外圓內(nèi)“?!弊?,下端浮雕一前一后兩只鹿對銜一靈芝,鹿角各頂一束靈芝,俗稱“珍珠盤”。陰線勾飾鹿紋、靈芝紋,刀法粗獷豪放,山林野趣特別突出,是典型的元代“秋山玉”題材的玉帶板。
明代是玉帶板的鼎盛時期,數(shù)量多,款式統(tǒng)一,雕琢精致,到了明晚期開始衰落。明代玉帶板多以和田羊脂白玉雕琢,質(zhì)地細膩光滑,平面形制多為長方形、方形和桃形,有素面和紋飾兩種,還有些鑲以金邊。明中期玉帶板紋飾極其豐富,有云龍紋、鹿紋、獅紋、海水紋及各種花鳥魚蟲、百子圖案等,均運用三層透雕即“花下壓花”的技藝表示出多層圖案。帶板地子下凹,錦紋繁茂,襯出主題花紋,層層烘托,里外展示,有較強的立體感,給人以精美異常、巧奪天工之感。此時期由于人們的祈福愿望上升到首位,還出現(xiàn)了許多寓意美好的吉祥圖案,紋飾密布器身,耐人尋味。明晚期玉帶板發(fā)生了變化,玉銙以素面居多,形制質(zhì)樸,數(shù)量增加,且形式有程式,佩法有定制:即玉帶板定為20枚,后面7塊長方形銙,鉈尾在兩側(cè),前面以1塊長方形銙為中心,兩邊依次各佩1塊條形銙、3塊桃形銙及1塊條形銙,左右對稱。明代和田白玉鏤雕桃形龍紋帶板(見圖6),高6.32厘米,寬5.7厘米,厚0.7厘米,玉質(zhì)白潤細膩,帶板桃形,采用雙層透雕,重疊的層次,巧妙安排紋飾,在方寸之間,表現(xiàn)出龍在云紋中、上下盤繞穿云騰霧的神態(tài)。龍的周圍點綴祥云紋,云紋呈靈芝狀。龍突目長嘴呈張開狀,體成“S”形,密集的陰線勾飾出斜格鱗紋,龍首正上方鏤雕一個“萬”字。因為靈芝代表長壽,這件寓意“萬壽無疆”。整件帶板刀法傳神,線條靈動,寓意吉祥,明代特征顯而易見。明代和田青玉牡丹條形帶板(見圖7),玉質(zhì)油潤泛青,帶板正面浮雕出一枝怒放的牡丹花,陰線勾飾花紋、葉紋,刀工有力度,刻痕較深,圖案簡單,卻極具吉祥寓意,牡丹代表富貴,預示“富貴萬年”。
清代改易服飾,玉帶進入黃昏時期,直至后期廢除了玉帶制度。盡管如此,清代還是有少量的傳世玉帶,其承襲明制,但雕琢技法有所改變,多在平整地子上浮突壽意花鳥等,畫面不透雕,極具中國傳統(tǒng)的吉祥如意的民族特色和民族風格。清代和田青玉帶板,半圓形,玉質(zhì)青發(fā)灰,帶板沒有采用壓地隱起的雕琢方法,而是在平整地子上浮雕出一回首臥獸,嘴微張,簡潔的陰線勾飾出獸紋,背面素面,三穿孔透到正面。整器雕工粗糙,刀工無力,是件典型的清代仿唐代作品(見圖8)。
玉帶板不是普通的佩玉,只有皇帝、貴族階層才能佩掛,在古代它是一種身份、權(quán)利、財富的象征和標志,所以它無論是材質(zhì)還是雕琢工藝,都是無比珍貴的,有著較高的藝術(shù)和收藏價值。