2014年7月8日，習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會時強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。”習(xí)近平總書記在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新階段提出的“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”這個新課題具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。在此，我們就深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記這一重要論述進(jìn)行深入探討。

一、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和核心

如何理解和落實(shí)習(xí)近平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新階段提出的“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”這個新課題，根本問題是必須理解和處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。對此應(yīng)當(dāng)從三個方面來理解和把握：

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最早形成理論體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻反映了人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展史，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)逐漸形成，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程規(guī)律的理論科學(xué)。所以，馬克思說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期產(chǎn)生的?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的趨勢的科學(xué)，也是理解整個社會發(fā)展和變遷的理論科學(xué)。

2.從邏輯關(guān)系來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和核心，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上才逐步形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的其它學(xué)科。

3.從歷史演變過程來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的其它學(xué)科是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中演變和分離出來的。

總之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯和歷史起點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)、核心和靈魂，經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他學(xué)科都是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系處于基礎(chǔ)和核心的地位，是經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科關(guān)系中最重要的關(guān)系。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，在新的歷史發(fā)展過程中，馬克思主義不斷豐富自己、發(fā)展自己，顯示其作為科學(xué)的強(qiáng)大生命力。作為馬克思主義基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須不斷向前發(fā)展，只有這樣才能擔(dān)負(fù)起它作為科學(xué)的使命。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國得到了新發(fā)展，進(jìn)入了一個新的歷史階段，指導(dǎo)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的偉大成就。

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的確立是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是明確社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，其次是明確市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用。

關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，都強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與社會主義是根本對立的，從而否定市場經(jīng)濟(jì)在社會主義制度下存在與發(fā)展的可能性。在改革開放初期鄧小平就提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。早在1979年鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)？這個不能說是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。1985年，鄧小平指出：“社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾?！?992年春，鄧小平在南方談話中進(jìn)一步指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！?/p>

市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，它不是社會基本制度范疇，不具有姓“資”姓“社”的性質(zhì)，但它又從來不是同社會基本制度相脫離而孤立存在的。從歷史上看，市場經(jīng)濟(jì)與資本主義相伴而生、相伴而長，最初以資本主義市場經(jīng)濟(jì)的形式存在于世，但它并不是資本主義的專利，而是人類經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展的共有文明成果，要看市場經(jīng)濟(jì)同哪一種社會制度相結(jié)合，市場經(jīng)濟(jì)既可與資本主義相結(jié)合，也可以與社會主義相結(jié)合。在當(dāng)今中國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就是市場經(jīng)濟(jì)同社會主義制度相結(jié)合，是社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)。它作為市場經(jīng)濟(jì)，同樣是以市場作為主要手段配置資源的經(jīng)濟(jì)，是由市場機(jī)制也就是價值規(guī)律調(diào)節(jié)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)，就這點(diǎn)來說，它與資本主義經(jīng)濟(jì)沒有什么區(qū)別。在解釋這個問題時，鄧小平首先講過：“社會主義的市場經(jīng)濟(jì)……方法上基本上和資本主義社會的目的相似?！彼?，他一再指出，不能把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平這些關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上解決了把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛，明確了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾，市場經(jīng)濟(jì)能夠與社會主義基本制度結(jié)合在一起，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是把市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度相結(jié)合，它不僅具有市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)定和特征，同時又是與社會主義基本制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟(jì)。

鄧小平的科學(xué)論斷成為我們黨制定改革方向和目標(biāo)的基本理論依據(jù)，對我國經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生了極大的推動作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，我們黨確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，這是對長期以來錯誤傳統(tǒng)觀念的根本突破，進(jìn)行了社會主義發(fā)展史上前無古人的創(chuàng)造，使我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)。

2.在繼承勞動價值論的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新價值論。眾所周知，價值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和邏輯起點(diǎn)。在《資本論》中，馬克思創(chuàng)立了勞動價值論并以此為核心和邏輯起點(diǎn)，又創(chuàng)立了剩余價值論，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而也揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。但是，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（《馬克思恩格斯全集》第46卷）中已經(jīng)明確指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費(fèi)的勞動量，較多的取決于在勞動時間內(nèi)所運(yùn)用的動因的力量，而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，第217-220頁。）馬克思的論述明確提示我們，隨著大工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，勞動價值論就會顯現(xiàn)歷史局限性。在知識經(jīng)濟(jì)時代到來之時，一些現(xiàn)代西方學(xué)者也是從價值理論入手來否定馬克思主義，認(rèn)為勞動價值論已經(jīng)過時，提出要用新的價值理論來代替馬克思過時的勞動價值論。這就為我們提出了一個極其重大的歷史性理論課題，什么是新經(jīng)濟(jì)時代的價值理論？

1986年6月，我國年輕學(xué)者雷璟思陜西師范大學(xué)上研究生時讀到了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中的精辟論述，就開始研究這個十分艱難的課題。經(jīng)過長達(dá)12年的思考研究， 在馬克思勞動價值論的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新價值論，建立了以創(chuàng)新價值論為核心和邏輯起點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系?！冬F(xiàn)代企業(yè)》雜志1998年第8期發(fā)表了雷璟思《知識經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新價值》一文，系統(tǒng)論述了創(chuàng)新價值論。2013年12月人民出版社出版了雷璟思撰著的《財(cái)富大革命——知識經(jīng)濟(jì)背景下的創(chuàng)新價值論》一書，這是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新探索和新發(fā)展，該書系統(tǒng)論述了創(chuàng)新價值論，建立了以創(chuàng)新價值論為核心和邏輯起點(diǎn)的知識經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，揭示了知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和特征;論述了創(chuàng)新價值論與勞動價值論的本質(zhì)聯(lián)系，指出創(chuàng)新價值論是對勞動價值論的繼承和發(fā)展，就像牛頓力學(xué)是愛因斯坦相對論的一個特例一樣，勞動價值論也是創(chuàng)新價值論的一個特例;闡述了創(chuàng)新價值的形成、轉(zhuǎn)移和實(shí)現(xiàn)過程;論述了知識經(jīng)濟(jì)的基本法則和發(fā)展規(guī)律，闡明了知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢和前途;在此基礎(chǔ)上，建立了一系列相關(guān)數(shù)學(xué)公式，為計(jì)算創(chuàng)新價值的數(shù)值和建立創(chuàng)新價值論的數(shù)學(xué)模型奠定了理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與數(shù)學(xué)的結(jié)合;論述了知識經(jīng)濟(jì)與知識階級的關(guān)系，闡明了知識階級的歷史地位、使命和前途;系統(tǒng)論述了財(cái)富增長的規(guī)律和歷史趨勢，闡明了知識經(jīng)濟(jì)與共產(chǎn)主義的本質(zhì)聯(lián)系，指出知識經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，揭示了在知識經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上人類社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，使我們對科學(xué)共產(chǎn)主義的認(rèn)識達(dá)到了新的階段。在新的歷史條件下，就撥去了籠罩在我們頭頂上的烏云，看到了共產(chǎn)主義的新曙光，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義而奮斗的堅(jiān)定信心，為堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想提供了新的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

因此，我們可以說，在新的歷史條件下，《財(cái)富大革命——知識經(jīng)濟(jì)背景下的創(chuàng)新價值論》一書沿著馬克思開辟的道路繼續(xù)前進(jìn)，對當(dāng)代的一系列重大理論和實(shí)際問題作出了科學(xué)的回答，也是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果。

三、如何貫徹落實(shí)“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”

習(xí)近平總書記在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新階段提出的“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”這個新課題，指明了我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被忽視的嚴(yán)重缺陷，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，我們?nèi)绾呜瀼芈鋵?shí)習(xí)近平總書記的這一重要指示呢？我們認(rèn)為需要完成以下幾個方面的工作：

1.正確處理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。30多年以來，中國也出現(xiàn)忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)開始在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界盛行，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)功能與話語權(quán)被嚴(yán)重弱化。雖然我們遇到了對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展不利的情況，但這不能改變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。我們認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)關(guān)系并沒有改變，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科的中核心地位沒有改變，必須堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)、核心和靈魂，堅(jiān)決反對用經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和核心地位，加強(qiáng)對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、教學(xué)和宣傳。我們要用發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的根本要求，即“自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，不斷提高推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平?！?/p>

2.科學(xué)總結(jié)改革開放以來馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。在這方面過去存在的缺陷是，專家學(xué)者們把主要精力放到引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在一定程度上存在用經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，同時忽視我們自己對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大理論創(chuàng)新。我們認(rèn)為，引進(jìn)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論成果對促進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要作用，對促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展也是十分必要的，今后還繼續(xù)引進(jìn)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新的重要理論成果。但是，我們一定要從服務(wù)中華民族和國家發(fā)展的高度，以實(shí)事求是態(tài)度，吸取30多年來忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和忽視我們自己理論創(chuàng)新的教訓(xùn)，反對三種錯誤傾向，即反對用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯誤傾向，反對脫離中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的思辨傾向，反對只注重引進(jìn)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而忽視中國自己在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的理論創(chuàng)新成果的偏見傾向，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在反對三種錯誤傾向的同時，我們必須做好三個方面的科學(xué)總結(jié)工作：一是科學(xué)總結(jié)改革開放以來我們黨創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的重大成果，系統(tǒng)地論述社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，形成中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的完整形態(tài);二是科學(xué)總結(jié)我國學(xué)者研究知識經(jīng)濟(jì)的理論成果，特別是科學(xué)總結(jié)、系統(tǒng)論述以創(chuàng)新價值論為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，我們要以創(chuàng)新價值論為基礎(chǔ)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行整合，要以創(chuàng)新價值論為基礎(chǔ)拓展研究領(lǐng)域，重點(diǎn)是對新金融理論、新微觀經(jīng)濟(jì)和新宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，同時以創(chuàng)新價值論為基礎(chǔ)開展應(yīng)用研究，為改革開放和中國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和知識企業(yè)服務(wù)，建立適應(yīng)新時代需要的完整的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，通過以上系統(tǒng)研究形成對工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的科學(xué)認(rèn)識，形成以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以知識經(jīng)濟(jì)為核心的較為完整的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系;三是結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展的理論成果，全面系統(tǒng)研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，把合理內(nèi)核吸收到現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系之中，同時完善和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門學(xué)科，在中國現(xiàn)代化建設(shè)歷史發(fā)展過程中，形成適應(yīng)全球發(fā)展需要又具有中國特色的完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。通過以上三個方面的創(chuàng)造性工作，在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大綜合和大發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供理論支撐。

3.編著出版中國版的完整統(tǒng)一的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。亞當(dāng)·斯密的《國富論》既是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基性著作，也是重要的教科書。在亞當(dāng)·斯密《國富論》出版之后的170多年時間里，形成了約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、阿爾弗雷德·馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和保羅·薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》三部里程碑式的教科書，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。1867年出版的馬克思的《資本論》，既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基性和開創(chuàng)性的偉大著作，又是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史詩般的偉大教科書?！顿Y本論》出版近150年了，但是我們再沒有看到《資本論》式的偉大著作，雖然近期冠有《新資本論》或《21世紀(jì)資本論》的著作問世，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家向松祚的《新資本論》是論述金融資本的著作，也是中國首部全面論述全球金融資本主義的著作，該書提出為什么傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論會失效？為什么2008金融海嘯過去多年后仍無解？全球金融資本主義經(jīng)濟(jì)體系正以排山倒海、雷霆萬鈞之力，猛烈沖擊著封閉經(jīng)濟(jì)模型和舊的思維方式。我們?nèi)绻徽镜饺蚪鹑谫Y本主義的新視角和新高度，就完全無法理解當(dāng)今人類經(jīng)濟(jì)體系所面臨的根本性難題，更無法找到改革全球經(jīng)濟(jì)治理、實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)持久復(fù)蘇的正確方略。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪（Thomas Piketty）的新著《21世紀(jì)資本論》提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測將會繼續(xù)惡化下去。當(dāng)前在美國，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對當(dāng)代資本主義制定的合理性提出了極大疑問。但《新資本論》和《21世紀(jì)資本論》還不是真正意義上的《資本論續(xù)集》，我們需要一部作為馬克思《資本論》續(xù)集的理論巨著，即中國版的完整統(tǒng)一的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，我們希望在不久的將來能夠看到這部巨著問世，成為新時代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出教科書。