邵麗麗

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

佛源詞通俗化方式探析

邵麗麗

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

隨著漢譯佛經(jīng)逐漸流行，大量的佛教詞語(yǔ)流入本土的漢語(yǔ)詞匯中，隨之通俗化，變成俗語(yǔ)詞。本文主要探討了佛教典籍中的詞語(yǔ)通俗化的四種方式，分別為外來(lái)詞借入，古語(yǔ)詞賦新義，佛教術(shù)語(yǔ)與俗語(yǔ)的相互轉(zhuǎn)化，造新詞。并且又下分小類(lèi)進(jìn)行具體的闡述。在漢語(yǔ)詞匯形成的過(guò)程中，佛教詞語(yǔ)的融入對(duì)漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展和完善產(chǎn)生了重要的影響。

外來(lái)詞；古語(yǔ)詞；術(shù)語(yǔ)；俗語(yǔ)；造新詞

一、外來(lái)詞借入

外來(lái)詞借入的方式可分為四種：音譯，意譯，音譯兼意譯以及音譯后加漢語(yǔ)語(yǔ)素，外來(lái)詞的借入是佛教詞語(yǔ)通俗化為漢語(yǔ)俗語(yǔ)的前提。首先，最早也最為實(shí)用的方式便是音譯，即是照著外來(lái)詞用漢語(yǔ)同音字對(duì)譯過(guò)來(lái)，如，‘佛’，梵語(yǔ)Buddha的譯音，或譯為‘浮屠’、‘勃馱’等。再如“僧”、“彌勒”、“摩羅”等。其次，意譯即根據(jù)外來(lái)詞的意義用本族語(yǔ)言的構(gòu)詞材料來(lái)翻譯，如“勇猛精進(jìn)”一詞，“精進(jìn)”梵語(yǔ)Virya的意譯，也譯為“勤”，意為勤修佛法。后泛指刻苦學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。再如“煩惱（Klesa）”，“行者（Yogin）”，“地獄（naraka）”等。再次，將一個(gè)外來(lái)詞，一部分音譯，一部分意譯，即音譯兼意譯的方式。如“禪定”，是由“禪”梵語(yǔ)dhya^na的音譯與“定”梵語(yǔ)suma^dhi的意譯組合而成的。此外還有“懺悔”，“比丘眾”，“梵行”等，這類(lèi)詞不僅保留了佛教的原滋原味，又很巧妙的融入了漢語(yǔ)詞匯。最后，還有音譯加漢語(yǔ)語(yǔ)素的方式。如“尼姑”，“尼”梵bhiks!un的音譯，加上漢語(yǔ)語(yǔ)素“姑”，所以，用“尼姑”表示女僧。再如“佛骨”，“禪學(xué)”，“佛門(mén)”等皆是。

二、古語(yǔ)詞賦新義

古語(yǔ)詞即是“現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍使用的那部分古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的組成部分?！雹僭谖覀兊默F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，有很多很明顯的佛教典籍中的詞語(yǔ)，被賦予了新意，在原有的意義上增加了新的義項(xiàng)，使其詞義擴(kuò)大。如“菩薩”，原為“菩提薩埵”，“梵語(yǔ)bodhi-sattva，巴利語(yǔ)bodhi-satta。又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作道眾生、覺(jué)有情、大覺(jué)有情、道心眾生?！雹凇捌兴_”一詞被廣泛的應(yīng)用于在我們的日常用語(yǔ)中，除了其本義外，有新增一個(gè)義項(xiàng)，即“比喻心腸慈善的人?！雹墼偃纭叭痢保笳Z(yǔ)sama^dhi之音譯，又譯“三摩地”，意譯“正定”，現(xiàn)又新增了“奧妙；訣竅”和“三昧真火”兩義。還有“魔”梵文音譯，“魔羅”的略稱(chēng)，現(xiàn)新增“惡魔”、“邪惡勢(shì)力”、“迷戀某事物的人”等義項(xiàng)。

三、佛教術(shù)語(yǔ)與俗語(yǔ)的相互轉(zhuǎn)化

術(shù)語(yǔ)是“各門(mén)學(xué)科中用以表示嚴(yán)格規(guī)定的意義的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)?！雹芏鸾绦g(shù)語(yǔ)，就是佛教這一領(lǐng)域中所使用的具有一定意義的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。俗語(yǔ)，即是各個(gè)時(shí)期在群眾口中流傳、結(jié)構(gòu)相對(duì)定型通俗的語(yǔ)言單位。

1、佛教術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)

這部分主要分為兩方面，第一，通俗化為俗語(yǔ)后意義與原意有了一定的差別。如“吉祥”，梵語(yǔ)Sri，音譯作室利、師利，又稱(chēng)為吉羊；“如意”，梵語(yǔ)阿那律Aniruddha的音譯，即爪杖?！凹椤迸c“如意”的復(fù)合詞，謂諸事吉利順?biāo)?，后通俗化為俗語(yǔ)，失去了佛教詞語(yǔ)的色彩?！八奘酪蚓墶?，“佛教指前世的生死為前生，即宿世；因而，將前世的因緣，統(tǒng)稱(chēng)為‘宿世因緣’”⑤后通俗化為俗語(yǔ)，用以形容夫婦情分、人際交往等緣分不淺。此外還有“飛針走線(xiàn)”，“摩登”等。其次，這些俗語(yǔ)兼為另一領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。如“世界”，梵語(yǔ)loka-dha^tu，猶言宇宙，世指時(shí)間，界指空間?！啊独銍?yán)經(jīng)》卷四：‘世為遷流，界為方位?！雹荻瘢笆澜纭弊兂闪艘粋€(gè)只表空間不表時(shí)間的偏義復(fù)詞。同時(shí)，“世界”也是哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)用來(lái)指“自然界和人類(lèi)社會(huì)的一切事物的總和”③的術(shù)語(yǔ)?！耙蚬?，“真理”等都屬此類(lèi)詞。

2、俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為佛教術(shù)語(yǔ)，又轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)

有一類(lèi)詞原本屬于我們的日常俗語(yǔ)，由于其被佛教典籍吸收利用，被賦予了新義成為佛教術(shù)語(yǔ)。后隨漢譯佛經(jīng)的傳播，這部分詞語(yǔ)又以新的面貌又融入了漢語(yǔ)詞匯，再次轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。如“鐵樹(shù)”即“蘇鐵”，本是一種常綠喬木，后被佛教典籍吸收賦予新義，如“《五燈元會(huì)·焦山師體禪師》中‘鐵樹(shù)開(kāi)花，雄雞生卵，七十二年，搖籃繩斷。’”④隨著漢譯佛經(jīng)的流行，“鐵樹(shù)開(kāi)花”以新的面貌進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯，成為俗語(yǔ)，比喻極難實(shí)現(xiàn)的事情或非常罕見(jiàn)的事物。再如“彈指”一詞，原是印度的一種習(xí)俗。后在多部佛教典籍中出現(xiàn)，而今用“彈指之間”比喻時(shí)間極短。此外，“泥牛入?！薄ⅰ八疂q船高”等皆屬此類(lèi)。

四、造新詞

漢譯佛經(jīng)為我們提供了大量的佛教詞語(yǔ)，有的直接被我們吸收利用，成為漢語(yǔ)詞匯的一部分，而有則是在原詞的基礎(chǔ)上添加了語(yǔ)素，即利用佛教詞語(yǔ)造新詞。如“苦口婆心”一詞，“婆心”即“老婆心”，源于禪門(mén)。后以“婆心”指仁慈之心。今變?yōu)椤翱嗫谄判摹保扔魃埔舛帜托牡貏駥?dǎo)?！叭行摇币辉~，“三生”佛教語(yǔ)，指前生、今生、來(lái)生?！坝行摇?，形容極大的幸運(yùn)。今用以形容極難得的好運(yùn)氣。還有“無(wú)事不登三寶殿”等皆屬此類(lèi)。

此外，還有一種方式，即人們根據(jù)佛教典籍中的情節(jié)或故事，造出既符合漢語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)律，又符合日常交際的詞語(yǔ)。如“天女散花”，本源自《維摩經(jīng)·觀眾生品》，講的是天女以天華散諸菩薩及大弟子等的故事。后多以“天女散花”形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。如“盲人摸象”本源自《大般涅槃經(jīng)》中，大王讓眾盲摸象的故事，每個(gè)人摸的地方不同對(duì)象的認(rèn)識(shí)就不同。后用“盲人摸象”比喻看問(wèn)題以偏概全。再另還有一些，如“引火燒身”、“心猿意馬”“頑石點(diǎn)頭”等等。

五、結(jié)論

漢譯佛經(jīng)傳入中國(guó)，不僅豐富了中國(guó)的宗教文化，更是為我們翻譯外來(lái)典籍，豐富漢語(yǔ)詞匯提供了很好的借鑒。同時(shí)也沖擊了漢語(yǔ)詞匯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，為漢語(yǔ)詞匯增添了許多新的元素，以更多新的形式創(chuàng)造出新詞。其實(shí)，對(duì)漢譯佛經(jīng)的研究不僅對(duì)漢語(yǔ)詞匯，而且在研究文字，訓(xùn)詁等方面都有很大幫助。此外，有一些佛教典籍中以哲理故事對(duì)為人處事方面也有很可取的教育意義。所以，隨著對(duì)漢譯佛經(jīng)研究的加深，我們將會(huì)挖掘出更多更有用的資源。

注釋?zhuān)?/p>

①黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社, 2007：261.

②佛學(xué)大辭典V2.2.2（電子版2006）.

③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館2012：1010.

③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館2012：1185.

④漢典http：//www.zdic.net/c/f/77/120509.htm.

④漢典http：//www.zdic.net/c/1/156/341312.htm.

⑤中國(guó)佛教文化研究所.俗語(yǔ)佛源[M].上海：中西書(shū)局, 2013：68.

[1]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社, 2007.

[2]藍(lán)吉富.中華佛教百科全書(shū)[M].中華佛教百科文獻(xiàn)基金會(huì),2006.

[3]許威漢.漢語(yǔ)詞匯學(xué)引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1992.

[4]鄒華清.漢語(yǔ)大字典[M].成都：四川辭書(shū)出版社,2010.

[5]漢典http：//www.zdic.net/c/1/156/341311.htm.

[6]中國(guó)佛教文化研究所.俗語(yǔ)佛源[M].上海：中西書(shū)局, 2013.

[7]高列過(guò).成語(yǔ)佛源舉例[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2007,(7).

[8]樸洪艷.試論漢語(yǔ)佛源俗語(yǔ)的特點(diǎn)[J].宗教知識(shí),2008,(1).

[9]任利霞.漢語(yǔ)外來(lái)詞中的佛源詞匯研究[J].語(yǔ)言應(yīng)用研究,2010,(9).

[10]宋海燕.現(xiàn)代漢語(yǔ)佛源詞匯探析[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2008,(9).

[11]溫端政.“中國(guó)俗語(yǔ)大全”前言[J].語(yǔ)文研究,2004,(2).

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1008-7508（2015）09-0143-02

2015-04-21

邵麗麗（1991-），女，遼寧興城人，遼寧師范大學(xué)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)。