劉嬌嬌，何朝暉

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院古典文獻(xiàn)研究所，山東 濟(jì)南 250100)

2000年以來(lái)中國(guó)藏書(shū)史研究的新進(jìn)展

劉嬌嬌，何朝暉

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院古典文獻(xiàn)研究所，山東 濟(jì)南 250100)

摘要：自2001年兩部中國(guó)藏書(shū)史研究巨著《中國(guó)藏書(shū)樓》和《中國(guó)藏書(shū)通史》出版以來(lái)，中國(guó)藏書(shū)史研究取得了不少新的進(jìn)展。私家藏書(shū)仍是研究的重點(diǎn)，取得很大成就。不僅有通史性的著作面世，還有各種專(zhuān)題研究、區(qū)域研究、斷代研究成果涌現(xiàn)。區(qū)域性藏書(shū)史蔚為大觀，地方性藏書(shū)文化研究成果豐碩。官府藏書(shū)研究也取得了一定進(jìn)展。在藏書(shū)思想和藏書(shū)文化方面，學(xué)者們也進(jìn)行了積極的探索，取得了可喜的成就。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藏書(shū)史；藏書(shū)家；藏書(shū)思想；藏書(shū)文化

中國(guó)藏書(shū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可以追溯到夏商周時(shí)期，到現(xiàn)在已經(jīng)有四千多年的歷史[1](導(dǎo)言，P1)，但是把“藏書(shū)史”作為具體的研究對(duì)象進(jìn)行研究，卻是從19世紀(jì)末葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》的結(jié)撰開(kāi)始的，到現(xiàn)在只有一百多年的歷史。20世紀(jì)，中國(guó)藏書(shū)史研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是從80年代開(kāi)始，藏書(shū)史研究形成熱潮，取得了許多優(yōu)秀的成果。2001年《中國(guó)藏書(shū)樓》和《中國(guó)藏書(shū)通史》兩部通史性著作的相繼面世，標(biāo)志著中國(guó)藏書(shū)史研究已從最初的對(duì)藏書(shū)史料的整理階段發(fā)展到形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系，中國(guó)藏書(shū)史研究已長(zhǎng)成參天大樹(shù)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們?cè)诓貢?shū)史的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了進(jìn)一步的探索。本文擬對(duì)這15年來(lái)我國(guó)藏書(shū)史研究作一次系統(tǒng)的梳理，以期總結(jié)成就，發(fā)現(xiàn)不足，洞察研究新方向。

一、2000年以前中國(guó)藏書(shū)史研究概覽

葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》的結(jié)撰①傅璇琮,謝灼華：《中國(guó)藏書(shū)通史》，寧波:寧波出版社,2001年版第1020-1021頁(yè)。葉昌熾的《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》于光緒十六年(1890)形成初稿，光緒二十三年(1897)江標(biāo)刊成《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》六卷本，但“原稿割裂，顛倒錯(cuò)亂，寫(xiě)手又不工”，葉昌熾于宣統(tǒng)元年(1909)開(kāi)始校訂，終成葉氏家刻七卷本《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》。被公認(rèn)為是中國(guó)藏書(shū)史研究的開(kāi)端，它標(biāo)志著中國(guó)藏書(shū)史研究正式開(kāi)啟。同時(shí)，它也開(kāi)創(chuàng)了一種“紀(jì)事詩(shī)體藏書(shū)家傳”的研究形式，這種形式在藏書(shū)史研究很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)受到藏書(shū)史研究者的推崇和繼承。

20世紀(jì)20年代末至30年代中期，藏書(shū)史研究曾一度興盛，但由于抗戰(zhàn)的爆發(fā)而被迫中止?？偨Y(jié)這為期不過(guò)10年的研究成果，大部分研究都針對(duì)“藏書(shū)家”這一藏書(shū)主體而展開(kāi)，時(shí)間段主要集中在明清，代表作有：袁同禮在《圖書(shū)館學(xué)季刊》上陸續(xù)發(fā)表的《清代私家藏書(shū)概略》(1926)、《明代私家藏書(shū)概略》(1927)、《宋代私家藏書(shū)概略》(1928)三篇系列論文，洪有豐《清代藏書(shū)家考》(1926年至1927年載于《圖書(shū)館學(xué)季刊》)，汪訚《明清蟫林輯傳》(1932年刊于《圖書(shū)館季刊》)等。研究對(duì)象主要集中于江浙地區(qū)的藏書(shū)家，具有代表性的有：蔣鏡寰《吳中先哲藏書(shū)考略》(江蘇省立圖書(shū)館1935年刊)，吳晗《兩浙藏書(shū)家史略》(1932年刊于《清華周刊》)和《江蘇藏書(shū)家小史》(1934年刊于《圖書(shū)館學(xué)季刊》)，項(xiàng)士元《浙江藏書(shū)家考略》(1937年刊于《文瀾學(xué)報(bào)》)，陳登原《天一閣藏書(shū)考》(金陵大學(xué)中國(guó)文化研究所1932年)，等等。此外，這一時(shí)期較有代表性的著作尚有：楊立誠(chéng)、金步瀛合編《中國(guó)藏書(shū)家考略》(杭州青白印社1929年)，譚卓恒《清代藏書(shū)樓發(fā)展史》①此書(shū)英文版由商務(wù)印書(shū)館于1935年印行，名為《The Development of Chinese Libraries Under The Qing Dynasty》，中譯本更名為《清代藏書(shū)樓發(fā)展史》，由遼寧人民出版社1988年與《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)傳》合刊。，陳登原《古今典籍聚散考》(商務(wù)印書(shū)館1936年)等。對(duì)于這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成果，徐雁在《中國(guó)歷史藏書(shū)論著讀本》代序[2]中總結(jié)道：“這些著作殊少‘旁通’、‘會(huì)通’之作，幾乎盡是私人藏書(shū)家的傳記資料。”

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)藏書(shū)史迎來(lái)了新的研究熱潮。1982年許碚生《古代藏書(shū)史話》和李希泌、張椒華《中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)》兩書(shū)的出版，被認(rèn)為是這股熱潮的發(fā)端。1999年徐雁《80年代以來(lái)中國(guó)歷史藏書(shū)的研討成果概述》[3]一文對(duì)這一時(shí)期中國(guó)藏書(shū)史研究成果作了系統(tǒng)的總結(jié)，在此不再贅述?？v觀這一時(shí)期的研究成果會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于藏書(shū)史料的整理和搜集在這一時(shí)期占了很大的比例，甚至成為這一時(shí)期的主流。首先是對(duì)藏書(shū)家藏書(shū)目錄和題跋的印行。在80年代初至90年代末這大約20年的時(shí)間內(nèi)，幾乎所有著名藏書(shū)家的藏書(shū)目錄和題跋都得到影印或者新刊，既有單行本，還有各種書(shū)目叢書(shū)。其次是“史料”“史略”“考略”等成果的問(wèn)世，這些著作大都資料豐富、考證精審，為后來(lái)的藏書(shū)史研究打下了很好的基礎(chǔ)。除了前述李希泌、張椒華的《中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)》之外，還有潘美月《宋代藏書(shū)家考》(學(xué)海出版社1980年)，王紹增、沙嘉孫《山東藏書(shū)家史略》(山東大學(xué)出版社1992年)，鄭偉章《文獻(xiàn)家通考》(中華書(shū)局1999年)等。第三是各種藏書(shū)家傳略、評(píng)傳以及藏書(shū)家辭典的出版。對(duì)于這方面的成果，曹培根在1993年發(fā)表的《近百年來(lái)中國(guó)歷史藏書(shū)研究述評(píng)》[4]中評(píng)價(jià)說(shuō)：“學(xué)者們的藏書(shū)研究多集中在某些熱點(diǎn)，諸如匯集藏書(shū)家傳記資料等……藏書(shū)家辭典、傳記資料匯編就有多種，內(nèi)容較多重復(fù)?！?/p>

綜上所述，2000年以前中國(guó)藏書(shū)史研究處于積蓄資料的階段，正是這一時(shí)期學(xué)者們孜孜不倦的積累，才為后來(lái)的藏書(shū)史研究打下了深厚、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藏書(shū)史研究的主要成就

(一)《中國(guó)藏書(shū)樓》和《中國(guó)藏書(shū)通史》的問(wèn)世

從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，中國(guó)藏書(shū)史研究領(lǐng)域就一直在期盼著一部具有“通史”性質(zhì)的集大成之作的誕生。2001年《中國(guó)藏書(shū)樓》[5]和《中國(guó)藏書(shū)通史》[1]的相繼面世，使中國(guó)藏書(shū)史研究終于從“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的境地中走了出來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)藏書(shū)史研究獨(dú)立學(xué)科體系的正式確立。

1996年在寧波召開(kāi)“天一閣及中國(guó)藏書(shū)文化研討會(huì)”之后，南北兩派學(xué)者就分別開(kāi)始了中國(guó)藏書(shū)史的研究工作，兩部書(shū)均以作者分頭執(zhí)筆、主編統(tǒng)纂審定的方式，集體編寫(xiě)而成。任繼愈先生主編的《中國(guó)藏書(shū)樓》和傅璇琮、謝灼華主編的《中國(guó)藏書(shū)通史》分別在北方和南方出版。在中國(guó)藏書(shū)史研究的領(lǐng)域里,這兩本書(shū)分別被稱(chēng)為“南史北樓”。[6]

《中國(guó)藏書(shū)樓》全書(shū)約180萬(wàn)言，以“藏書(shū)樓”為切入點(diǎn)，論及中國(guó)藏書(shū)史的各個(gè)方面，分為“藏書(shū)論”“中國(guó)藏書(shū)樓發(fā)展史”“中國(guó)藏書(shū)大事年表”三編。其中“中國(guó)藏書(shū)樓發(fā)展史”為全書(shū)的主體部分，內(nèi)容約占全書(shū)的百分之七十。依朝代敘述，每章開(kāi)頭均對(duì)這一時(shí)代的藏書(shū)史進(jìn)行系統(tǒng)的概述和總結(jié)。每個(gè)朝代之下以官府、私家、佛道寺觀、書(shū)院四大藏書(shū)系統(tǒng)分述藏書(shū)發(fā)展歷程，對(duì)于歷史上著名的、有特色的藏書(shū)樓不吝筆墨，全面介紹?！安貢?shū)論”是本書(shū)的一大特色，分總論和專(zhuān)論兩部分?？傉摳鶕?jù)四大藏書(shū)系統(tǒng)分別論述各類(lèi)藏書(shū)的發(fā)展歷程及特色；十個(gè)專(zhuān)論立意新穎，建立了藏書(shū)史與目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，分別為：藏書(shū)來(lái)源、私家藏書(shū)觀、藏書(shū)與借書(shū)、藏書(shū)與刻書(shū)、藏書(shū)與目錄學(xué)、藏書(shū)與書(shū)厄、藏書(shū)與書(shū)籍保護(hù)、藏書(shū)家與版本學(xué)、藏書(shū)家與書(shū)商、藏書(shū)與藏書(shū)印。而“中國(guó)藏書(shū)大事年表”的設(shè)置，使本書(shū)更利于檢索，增加了本書(shū)的工具性和可讀性。

如果說(shuō)《中國(guó)藏書(shū)樓》的特色在于史、論、表的相對(duì)獨(dú)立，那么《中國(guó)藏書(shū)通史》的特色則在于將藏書(shū)史的各個(gè)方面融合為一個(gè)整體，達(dá)到“通”的境界?！吨袊?guó)藏書(shū)通史》以時(shí)間為經(jīng)，以四大藏書(shū)系統(tǒng)為緯，全方位地展示藏書(shū)史的發(fā)展歷程。這部書(shū)不僅時(shí)間上跨度大——上起先秦下迄20世紀(jì)末，而且一改以往只專(zhuān)注于個(gè)別藏書(shū)家傳記資料搜集的方法，將藏書(shū)史置于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景下，進(jìn)而對(duì)歷代的藏書(shū)史進(jìn)行橫向和縱向的分析和總結(jié)，真正達(dá)到了“通”，完成了從“史料搜集到史學(xué)歸納的過(guò)程”[7]。

(二)私家藏書(shū)仍是研究的熱點(diǎn)

21世紀(jì)，私家藏書(shū)仍是研究的重點(diǎn)，且取得很大成就。范鳳書(shū)《中國(guó)私家藏書(shū)史》[8]是私家藏書(shū)研究領(lǐng)域的集大成之作，此書(shū)的面世標(biāo)志著私家藏書(shū)研究的進(jìn)一步成熟。除此之外，這一時(shí)期還有各種針對(duì)私家藏書(shū)的專(zhuān)題研究、區(qū)域研究、斷代研究成果誕生。

《中國(guó)私家藏書(shū)史》一書(shū)近60萬(wàn)字，是耗費(fèi)范鳳書(shū)先生大半生精力、投入全部公休和業(yè)余時(shí)間，幾十年如一日才得以完稿的著作。此書(shū)首有緒論，論圖書(shū)的產(chǎn)生和收藏、私家藏書(shū)的出現(xiàn)、中國(guó)古代文獻(xiàn)關(guān)于私人藏書(shū)的最早記載、私家藏書(shū)稱(chēng)謂的演變、藏書(shū)家的內(nèi)涵和界定。再依據(jù)書(shū)籍制作形式的演變和發(fā)展分為漢至唐五代、宋至清代、民國(guó)到現(xiàn)代三個(gè)階段，共十二章。每代先概述私家藏書(shū)總體情況，再記述主要藏書(shū)家和藏書(shū)目錄，“表列萬(wàn)卷藏書(shū)家，專(zhuān)題詳述大藏書(shū)家和藏書(shū)世家”，“總述藏書(shū)家達(dá)2 485人”[9](P64)。最后又以總述和專(zhuān)題的形式論列了與私家藏書(shū)有關(guān)的論題十六則，既有私家藏書(shū)的功績(jī)、特性與局限、藏書(shū)家的區(qū)域分布、群體剖析等這類(lèi)傳統(tǒng)命題，也有中國(guó)女藏書(shū)家述略、中國(guó)青年藏書(shū)家述略、藏書(shū)家的家庭關(guān)系、親誼關(guān)系拾趣、中國(guó)同姓名藏書(shū)家考辨等新穎的論題，資料翔實(shí)且論述深入，具有很高的參考價(jià)值。本書(shū)最后附藏書(shū)家姓名索引，便于檢閱。該書(shū)無(wú)論是從藏書(shū)家的收錄量看，還是論述的深度來(lái)看，都堪稱(chēng)這一階段私家藏書(shū)史研究領(lǐng)域的典范。

除《中國(guó)私家藏書(shū)史》以外，范鳳書(shū)還出版了《私家藏書(shū)風(fēng)景》(河北教育出版社2007年)和《中國(guó)著名藏書(shū)家與藏書(shū)樓》(大象出版社2013年)。《私家藏書(shū)風(fēng)景》由三部分組成：中國(guó)藏書(shū)史專(zhuān)著提要、親訪私家藏書(shū)樓日記、范鳳書(shū)撰寫(xiě)的私家藏書(shū)史專(zhuān)篇論文23篇，其“專(zhuān)著提要”部分為讀者了解藏書(shū)史研究的相關(guān)著作提供了很大的便利?！吨袊?guó)著名藏書(shū)家與藏書(shū)樓》與韋力《書(shū)樓尋蹤》(河北教育出版社2004年)一樣，作者不辭辛苦實(shí)地尋訪古代著名藏書(shū)樓遺跡、遺址，記錄游歷過(guò)程，對(duì)藏書(shū)樓的歷史與現(xiàn)狀加以介紹，試圖搶救和保存藏書(shū)樓的相關(guān)資料，推動(dòng)古代藏書(shū)樓遺跡、遺址的保護(hù)。

劉大軍、喻爽爽編著的《中國(guó)私家藏書(shū)》(貴州人民出版社2009年)是肖東發(fā)主編的《藏書(shū)·中國(guó)》叢書(shū)系列之一，對(duì)從先秦至近現(xiàn)代的私家藏書(shū)進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。該書(shū)思路清晰、簡(jiǎn)潔明了且中心突出，使讀者能對(duì)私家藏書(shū)的特點(diǎn)及概貌有清晰的認(rèn)識(shí)，且有大量的配圖，可讀性較強(qiáng)。

私家藏書(shū)專(zhuān)題研究方面，總體上以對(duì)明清兩代著名藏書(shū)家藏書(shū)樓研究較多。主要集中在以下幾個(gè)方面：(1)對(duì)“天一閣”的研究。駱兆平《天一閣藏書(shū)史志》(上海古籍出版社2005年)重在錄存與天一閣相關(guān)的文獻(xiàn)史料?，F(xiàn)任寧波市天一閣博物館館長(zhǎng)虞浩旭先生在天一閣研究領(lǐng)域著作頗豐：《歷代名人與天一閣》(寧波出版社2001年)記述了39位名人學(xué)者與天一閣交往的事例，展示了天一閣的相對(duì)開(kāi)放性；《風(fēng)雨天一閣》(香港天馬圖書(shū)有限公司2003年)選錄55位學(xué)者關(guān)于天一閣藏書(shū)樓的考述53篇、序跋14篇，是一部研究天一閣的文獻(xiàn)資料集；《嫏嬛福地天一閣》(漓江出版社2004年)細(xì)致、系統(tǒng)地呈現(xiàn)了天一閣藏書(shū)樓自創(chuàng)建至今的發(fā)展歷程。(2)陸心源及皕宋樓研究。林淑玲《陸心源及其〈皕宋樓藏書(shū)志〉史部宋刊本研究》(臺(tái)北花木蘭文化出版社2005年)旨在探討陸氏藏書(shū)精華所在。王紹仁《皕宋樓藏書(shū)流布及宋元版追蹤》(吉林人民出版社2009年)第一次對(duì)皕宋樓藏書(shū)聚散進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集、整理與研究，上編《皕宋樓藏書(shū)流布》對(duì)陸氏藏書(shū)來(lái)源和藏書(shū)去向進(jìn)行了闡述，對(duì)守先閣、皕宋樓、十萬(wàn)卷樓的藏書(shū)數(shù)量和版本進(jìn)行了考證；下編《皕宋樓舊藏宋元版追蹤》對(duì)皕宋樓舊藏宋元版進(jìn)行追蹤和著錄。該書(shū)創(chuàng)獲頗多，第一次復(fù)原了守先閣的藏書(shū)概貌；提出陸氏聚書(shū)的四個(gè)階段體現(xiàn)了我國(guó)歷代私家藏書(shū)的三個(gè)普遍規(guī)律(學(xué)術(shù)性、時(shí)代性、私家藏書(shū)的“藏書(shū)鏈”關(guān)系)；論證了守先閣藏書(shū)的開(kāi)放性，進(jìn)而提出“浙江省公共圖書(shū)館事業(yè)的歷史應(yīng)該向前推進(jìn)22年”的觀點(diǎn)。[10]陸心源的玄外孫徐楨基所著《藏書(shū)家陸心源》(陜西人民教育出版社2007年)，在1996年出版的《潛園遺事——藏書(shū)家陸心源生平及其他》(上海三聯(lián)書(shū)店出版)一書(shū)的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了不少材料，內(nèi)容更加翔實(shí)。(3)鐵琴銅劍樓研究。曹培根《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》(蘇州大學(xué)出版社2008年)論述了瞿氏鐵琴銅劍樓的歷史地位、形成背景、五代樓主的藏書(shū)活動(dòng)、藏書(shū)目錄、藏書(shū)精品、所藏文物、交往人物、鐵琴銅劍樓建筑、鐵琴銅劍樓現(xiàn)狀、未來(lái)展望和鐵琴銅劍樓大事紀(jì)要。仲偉行《琴劍流芳：鐵琴銅劍樓紀(jì)念館》(上海文化出版社2009年)則分為百年收藏、百年呵護(hù)、文物捐獻(xiàn)、藏書(shū)文化四部分，介紹簡(jiǎn)明扼要。(4)鮑廷博研究。劉尚恒《鮑廷博年譜》(黃山書(shū)社2010年)資料豐富，考證嚴(yán)密，通過(guò)年譜的形式展示了鮑廷博一生軌跡。周生杰《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》(黃山書(shū)社2011年)則還原了這位清代中期著名私人藏書(shū)家和刻書(shū)家為文化事業(yè)付出畢生心血的事跡。

區(qū)域私家藏書(shū)研究方面，成果有：曹培根《常熟藏書(shū)家藏書(shū)樓研究》(上海文化出版社2002年),是 “常熟藏書(shū)文化研討會(huì)”的論文集，共收論文14篇，對(duì)虞山派藏書(shū)、常熟著名藏書(shū)家進(jìn)行了較為全面的探討。杜澤遜、程遠(yuǎn)芬合著《山東著名藏書(shū)家》(山東文藝出版社2004年)，對(duì)16位山東藏書(shū)家進(jìn)行了介紹。虞浩旭《智者之香：寧波藏書(shū)家藏書(shū)樓》(寧波出版社2006年) 按時(shí)代逐次詳述寧波的藏書(shū)家、藏書(shū)樓。王長(zhǎng)英、黃兆鄲《福建藏書(shū)家傳略》(福建教育出版社2007年)，介紹了福建400多位藏書(shū)家，特點(diǎn)在“廣”；尤小平《福建藏書(shū)樓》(海峽文藝出版社2008年)篇幅較小，但體系清晰、考證扎實(shí)，長(zhǎng)處在“精”。二書(shū)在福建私家藏書(shū)研究方面能夠形成互補(bǔ)，相輔相成。劉尚恒《安徽藏書(shū)家傳略》(黃山書(shū)社2013年)起稿于20世紀(jì)80年代初，作者留心收集安徽地方志中有關(guān)藏書(shū)的資料，結(jié)合其他資料，[11](P2)主要分安徽私家藏書(shū)述略、傳略、專(zhuān)論三部分，概述安徽私家藏書(shū)的概貌和總體特點(diǎn)，以藏書(shū)家小傳的形式介紹藏書(shū)家。專(zhuān)論部分對(duì)鮑廷博、徐乃昌、劉世珩、周叔弢等安徽著名藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致闡述。本書(shū)的記述較為簡(jiǎn)略，但是卻能做到“簡(jiǎn)而詳明，疏而不漏”[9](P54)。

斷代研究成果較少，就著作而言，筆者所見(jiàn)有陳德弟《先秦至隋唐五代藏書(shū)家考略》(天津古籍出版社2011年)一書(shū)。既是斷代又是區(qū)域研究的有陳冠至《明代的江南藏書(shū)：五府藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)與藏書(shū)生活》(臺(tái)北花木蘭文化出版社2006年)一書(shū)，江南五府指松江府、常州府、杭州府、嘉興府、湖州府。

此外，近年來(lái)私家藏書(shū)研究領(lǐng)域的一些新作，研究對(duì)象更加具體，如馬嘶《學(xué)人藏書(shū)聚散錄》(清華大學(xué)出版社2010年)關(guān)注“學(xué)人藏書(shū)”；凌冬梅《浙江女性藏書(shū)》(浙江工商大學(xué)出版社2015年)專(zhuān)門(mén)研究“女性藏書(shū)”，并對(duì)浙江女性在藏書(shū)史上的地位進(jìn)行研究。這些成果使私家藏書(shū)史研究向新的方向拓展，使私家藏書(shū)史研究進(jìn)一步深入。

(三)區(qū)域性藏書(shū)史研究蔚為大觀

中國(guó)歷史上藏書(shū)發(fā)達(dá)的地區(qū)有很多，宋代以前以中原地區(qū)為中心，宋代以后藏書(shū)中心開(kāi)始南移，明清時(shí)期地方藏書(shū)達(dá)到鼎盛，其中尤以江浙地區(qū)最為興盛。21世紀(jì)，學(xué)者們對(duì)區(qū)域性藏書(shū)史研究頗為關(guān)注，這些成果反映出地域藏書(shū)的特色：駱兆平《書(shū)城瑣記》(上海古籍出版社2000年)和曹培根《書(shū)鄉(xiāng)漫錄》(河北教育出版社2004年)均是具有散論性質(zhì)的著作。《書(shū)城瑣記》收文40篇，集中研究浙東藏書(shū)文化；《書(shū)鄉(xiāng)漫錄》則專(zhuān)門(mén)研究常熟藏書(shū)文化。此類(lèi)著作是作者長(zhǎng)期專(zhuān)情于地方藏書(shū)史研究并且筆耕不輟的結(jié)晶。

近年來(lái)，系統(tǒng)研究地方性藏書(shū)史的著作逐漸增多。顧志興《浙江藏書(shū)史》(杭州出版社2006年)是這方面的代表作，此書(shū)是在其1986年的著作《浙江藏書(shū)家藏書(shū)樓》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充、修訂而成的。該書(shū)共七章，前六章以時(shí)間為軸敘述東漢至民國(guó)時(shí)期浙江藏書(shū)情況，每章又以私人藏書(shū)為主，輔以官府、書(shū)院、佛寺道觀藏書(shū)。這其中既有經(jīng)濟(jì)文化背景的交代，又有藏書(shū)風(fēng)尚的總結(jié)，且每類(lèi)藏書(shū)都細(xì)分到各地區(qū)，敘述十分細(xì)致，呈現(xiàn)出浙江藏書(shū)史的全貌。2011年顧志興又出版了《杭州藏書(shū)史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年)，研究范圍進(jìn)一步縮小，敘述更為具體。此類(lèi)系統(tǒng)研究區(qū)域性藏書(shū)史的著作尚有：陳心蓉《嘉興藏書(shū)史》(國(guó)家圖書(shū)館出版社2010年)，馮曉霞《浙東藏書(shū)史》(浙江工商大學(xué)出版社2013年)，葉瑞寶、曹正元、金虹合著《蘇州藏書(shū)史》(江蘇古籍出版社2001年)。王紹仁主編《江南藏書(shū)史話》(上海古籍出版社2009年)則是在2007年召開(kāi)的“皕宋樓暨江南藏書(shū)文化國(guó)際研討會(huì)”基礎(chǔ)上，選擇52篇論文，分6個(gè)專(zhuān)題編輯而成的。

由以上地方性藏書(shū)史研究成果可以看出，地方性藏書(shū)史研究主要集中在江南地區(qū),但中國(guó)藏書(shū)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)卻不止于此。例如歷史上的京畿地區(qū)——西安、開(kāi)封、北京等地，作為政治文化中心，藏書(shū)家也往往云聚；王紹增先生《山東藏書(shū)家史略》[12]收錄的山東藏書(shū)家達(dá)559人之多，可見(jiàn)山東藏書(shū)之盛；福建地區(qū)由于建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)、宋明兩代科舉業(yè)的興盛、學(xué)術(shù)的繁榮等因素的影響，私家藏書(shū)規(guī)模相當(dāng)大；廣東的藏書(shū)規(guī)模隨著明清兩代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展迅速擴(kuò)大，到了清代藏書(shū)家的收藏動(dòng)輒十萬(wàn)卷，并且萌發(fā)了開(kāi)放的藏書(shū)思想。這些地區(qū)的藏書(shū)都各具特色，等待著學(xué)者們進(jìn)一步探索和研究。

(四)官府藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)、寺觀藏書(shū)研究現(xiàn)狀

與私家藏書(shū)研究自成體系相比，四大藏書(shū)系統(tǒng)的另外三個(gè)方面——官府藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)、寺觀藏書(shū)的研究在21世紀(jì)雖然也有一定的發(fā)展，但還是相對(duì)冷清?？傮w上講，相關(guān)論文有一定數(shù)量，而完整獨(dú)立的著作偏少。

2009年由肖東發(fā)主編、貴州人民出版社出版的何東紅等編著《中國(guó)官府藏書(shū)》，趙連穩(wěn)編著《中國(guó)書(shū)院藏書(shū)》，徐建華、陳林編著《中國(guó)宗教藏書(shū)》系列，彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)除通史類(lèi)藏書(shū)著作之外書(shū)院藏書(shū)、寺觀藏書(shū)鮮有人提及的不足。但是除此之外，書(shū)院藏書(shū)、寺觀藏書(shū)研究方面的專(zhuān)著仍是鳳毛麟角。

相對(duì)而言，官府藏書(shū)研究在這一時(shí)期取得了一定的進(jìn)展：顧志興《文瀾閣與四庫(kù)全書(shū)》(杭州出版社2004年)敘述了文瀾閣從建閣至今的歷史，資料翔實(shí)，論述簡(jiǎn)明，裝幀精美且有大量配圖，可讀性較強(qiáng)。齊秀梅、楊玉良《清宮藏書(shū)》(紫禁城出版社2005年)共分四章：清宮藏書(shū)源流、藏書(shū)概況、藏書(shū)的裝幀與維護(hù)、藏書(shū)的典守與利用。該書(shū)作者利用就職于故宮博物院圖書(shū)館，能大量接觸清宮藏書(shū)原本的便利條件，廣泛搜集清宮藏書(shū)資料，深入考證清宮藏書(shū)的版本和流傳情況，為讀者展示難得一見(jiàn)的深宮藏書(shū)面貌，填補(bǔ)了清宮藏書(shū)史研究的空白。張升《明清宮廷藏書(shū)研究》(商務(wù)印書(shū)館2006年)，從宮廷藏書(shū)的收集、藏書(shū)目錄、藏書(shū)處所、藏書(shū)的利用、藏書(shū)的流散五方面分別敘述明、清宮廷藏書(shū)，主要資料來(lái)自史料記述、藏書(shū)目錄、藏書(shū)記等，資料豐富且論述嚴(yán)謹(jǐn)。陳德弟《秦漢至五代官私藏書(shū)研究》(天津古籍出版社2012年)按時(shí)間順序分述官府藏書(shū)和私家藏書(shū)。作者除利用傳世文獻(xiàn)外，還利用了墓志史料和考古發(fā)現(xiàn)。郭偉玲《中國(guó)秘書(shū)省藏書(shū)史》(武漢大學(xué)出版社2015年)，分為三國(guó)兩晉南北朝秘書(shū)省(監(jiān))研究、隋唐五代秘書(shū)省及其藏書(shū)研究、宋元秘書(shū)省及其藏書(shū)研究三編，每編分別介紹藏書(shū)背景、秘書(shū)省官制以及秘書(shū)省藏書(shū)，在論述收藏范圍、藏書(shū)聚散時(shí)多使用表格和繪圖。該書(shū)選題新穎，資料翔實(shí)且論證嚴(yán)謹(jǐn)，為研究官府藏書(shū)打開(kāi)了又一個(gè)新的思路。

三、新的研究領(lǐng)域的開(kāi)拓

(一)藏書(shū)思想研究

在藏書(shū)史研究的初期，學(xué)者們長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)一直是整理藏書(shū)家事跡和各種書(shū)目題跋，到了21世紀(jì)，學(xué)者們開(kāi)始將眼光投向藏書(shū)思想研究，從各種藏書(shū)記和藏書(shū)史料中總結(jié)出藏書(shū)家的藏書(shū)思想，使藏書(shū)史研究上升到一個(gè)新的高度。

目前對(duì)藏書(shū)家藏書(shū)思想的研究，時(shí)間上主要集中在明清至近代，討論主要是圍繞“藏”與“用”的特點(diǎn)及其相互關(guān)系，關(guān)注古代藏書(shū)的封閉性與開(kāi)放性，并與近代圖書(shū)館思想相聯(lián)系。研究主要從四個(gè)方面入手：(1)藏書(shū)家的生平。藏書(shū)家的生平一定會(huì)影響到其藏書(shū)活動(dòng),例如孫革非《范欽與鮑廷博的藏書(shū)思想比較》[13]在分析二人藏書(shū)思想不同的原因時(shí)就重點(diǎn)從社會(huì)環(huán)境、家庭影響兩方面入手。范欽出身于寒儒之家，雖然后來(lái)為官但財(cái)力畢竟有限，再加上他看重功名，因此注重收藏明代文獻(xiàn)且多為地方志、登科錄、官書(shū)等等。相比之下，鮑廷博生長(zhǎng)在世代經(jīng)商的望族，財(cái)力雄厚，其父已有一定規(guī)模的藏書(shū)，因此他偏愛(ài)宋元善本也就不足為怪了。(2)藏書(shū)特色。根據(jù)藏書(shū)特色蠡測(cè)藏書(shū)思想，如張紅燕《試論劉承幹的藏書(shū)思想》[14]根據(jù)嘉業(yè)堂在全盛時(shí)期有宋元刊本155種、明刻本2 000種、清刻本5 000種，推斷出劉承幹不拘于宋元本，也相當(dāng)重視明清本的藏書(shū)思想。(3)對(duì)藏書(shū)的利用。從對(duì)藏書(shū)的具體態(tài)度中總結(jié)其藏書(shū)思想，如周生杰《論鮑廷博開(kāi)放的藏書(shū)思想》[15]通過(guò)敘述鮑廷博將自己的藏書(shū)與其他藏書(shū)家互相交流、刊刻《知不足齋叢書(shū)》嘉惠學(xué)人等行為，體現(xiàn)出其開(kāi)放的藏書(shū)思想。(4)藏書(shū)理論。通過(guò)藏書(shū)家提出的藏書(shū)理論來(lái)總結(jié)其藏書(shū)思想，例如孟霞光《胡應(yīng)麟藏書(shū)思想略論》[16]、莫燕紅《明代晚期藏書(shū)家藏書(shū)開(kāi)放思想溯源》[17]等論文主要關(guān)注藏書(shū)家的藏書(shū)理論。如胡應(yīng)麟在《經(jīng)籍會(huì)通》中提出的 “夫書(shū)好而聚，聚而必散，勢(shì)也”；曹溶 《流通古書(shū)約》對(duì)私家藏書(shū)提出“有無(wú)相易，互抄互換，未刊者壽之棗梨以便收藏及流通”；周永年《儒藏說(shuō)》主張把儒家著作聚集在一起供人借閱，等等，這些都體現(xiàn)出藏書(shū)家通達(dá)開(kāi)放的藏書(shū)思想。當(dāng)然，中國(guó)古代藏書(shū)家的藏書(shū)思想也存在另一面，例如唐代杜暹在其藏書(shū)卷末題：“清俸買(mǎi)來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝”，這種思想也很有代表性。

2013年出版的王蕾《清代藏書(shū)思想研究》，首先交代清代思想發(fā)展的歷史背景，將清代的藏書(shū)思想分為收集思想、保藏思想、儒藏思想、開(kāi)放流通思想四部分進(jìn)行論述。其中，收集思想分收集方法論、收集觀念、收集方法三方面來(lái)加以探討。保藏思想通過(guò)建筑保護(hù)觀念、典藏保護(hù)觀念、書(shū)籍保護(hù)觀念來(lái)體現(xiàn)。儒藏思想方面，介紹了儒藏思想的起源和中心思想，進(jìn)而著重論述儒藏思想對(duì)清代藏書(shū)思想的影響。開(kāi)放流通思想則通過(guò)互借互抄思想、開(kāi)放借閱思想、藏書(shū)流通制度、刊布流布思想等四方面來(lái)彰顯。

作為藏書(shū)史研究的一個(gè)新的研究角度，“藏書(shū)思想研究”目前還存在一些不足：(一)研究范圍比較狹窄：大多研究明、清、近代的著名藏書(shū)家，對(duì)一般藏書(shū)家以及其他時(shí)代的藏書(shū)家研究不夠。(二)研究不夠深入：基本上都是介紹生平、藏書(shū)特色、藏書(shū)理論、藏書(shū)利用的套路，缺少藏書(shū)家之間、地區(qū)之間、時(shí)代之間的聯(lián)系和比較。中國(guó)四千多年的藏書(shū)歷史，其中孕育著藏書(shū)思想的傳承和轉(zhuǎn)變過(guò)程，不同時(shí)代、地區(qū)的藏書(shū)思想也都有其獨(dú)特之處，這些都等著學(xué)者們進(jìn)一步的研究和探索。

(二)藏書(shū)文化

“藏書(shū)文化”是指藏書(shū)家在藏書(shū)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，它受社會(huì)歷史環(huán)境的影響，通過(guò)藏書(shū)家的藏書(shū)癖好、對(duì)藏書(shū)的利用、藏書(shū)保護(hù)、藏書(shū)樓、藏書(shū)特色、藏書(shū)印、藏書(shū)票等方面呈現(xiàn)出來(lái)?！敖陙?lái)，從文化學(xué)角度考察、研究我國(guó)歷史上的藏書(shū)活動(dòng)而形成的藏書(shū)文化，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。”[18](P23)《中國(guó)藏書(shū)通史》的導(dǎo)言部分也提出：“應(yīng)該有學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)議,就是說(shuō),在20世紀(jì)中國(guó)藏書(shū)史研究已經(jīng)取得不可忽視的成就基礎(chǔ)上,已可以把藏書(shū)學(xué)或藏書(shū)文化學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科,梳理出中國(guó)藏書(shū)史及中國(guó)藏書(shū)文化的基本觀念、學(xué)術(shù)范疇。”[1](導(dǎo)言P2)

藏書(shū)文化理論建設(shè)方面，來(lái)新夏先生提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，受到了許多學(xué)者的認(rèn)可，影響較大。第一，他提出藏書(shū)文化中蘊(yùn)含“人文主義精神”。認(rèn)為這種“人文主義精神”的核心是“仁人愛(ài)物”：“仁人”是把書(shū)與人緊密聯(lián)系起來(lái)，使所藏盡量發(fā)揮其作育人才的社會(huì)功能；“愛(ài)物”則是指藏書(shū)家對(duì)書(shū)籍的保護(hù)和利用。第二，他總結(jié)了“藏書(shū)文化的基本理論”，認(rèn)為“中國(guó)藏書(shū)文化的基本理論就是圍繞著‘藏’與‘用’的問(wèn)題而展開(kāi)”。來(lái)新夏：《中國(guó)藏書(shū)文化漫論》，參見(jiàn)黃建國(guó)、高躍新：《中國(guó)古代藏書(shū)樓研究》，北京:中華書(shū)局,1999年版第5-22頁(yè)。 王增清、龔景興、李學(xué)功著《苕水悠悠蕓香遠(yuǎn)——湖州藏書(shū)文化研究》(杭州出版社2010年)結(jié)合社會(huì)歷史背景論述了湖州私家藏書(shū)文化，并對(duì)湖州刻書(shū)、販書(shū)情況作了介紹，其中“書(shū)船”文化很有特色。

近年來(lái)藏書(shū)文化研究十分活躍，各種“藏書(shū)文化研討會(huì)”“藏書(shū)文化節(jié)”頻繁召開(kāi)，藏書(shū)文化研究取得了較為顯著的成果?，F(xiàn)分別臚舉如下：

周少川《藏書(shū)與文化——古代私家藏書(shū)文化研究》(北京師范大學(xué)出版社1999年)以理論闡述為主，系統(tǒng)地剖析了中國(guó)古代私家藏書(shū)文化。首先，全面地分析了社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)古代私家藏書(shū)的影響；其次，論列了“古代私家藏書(shū)的基本模式”，并從情趣各異(著述、校勘、博采、販賈)和措理之術(shù)(收書(shū)、鑒別、保藏、管理)兩方面論述；第三，展示了“古代私家藏書(shū)的文化意蘊(yùn)”，作者從藏書(shū)樓、藏書(shū)章、藏書(shū)嗜好、文化心態(tài)、社會(huì)影響等五個(gè)方面切入，全面展示了古代藏書(shū)文化的內(nèi)涵；最后，總結(jié)了“古代私家藏書(shū)的文化成就”。

李雪梅《中國(guó)近代藏書(shū)文化》(現(xiàn)代出版社1999年)著眼于近代中國(guó)藏書(shū)所面臨的巨大轉(zhuǎn)折，分析了對(duì)近代中國(guó)藏書(shū)產(chǎn)生影響的各種因素，還原了這個(gè)轉(zhuǎn)折的過(guò)程。內(nèi)容包括：社會(huì)變遷、古代藏書(shū)在近代的衰落、中國(guó)人對(duì)近代西方公共藏書(shū)的認(rèn)識(shí)、西方人在中國(guó)創(chuàng)辦的藏書(shū)樓和圖書(shū)館，等等。同時(shí)還論述了近代藏書(shū)文化的形成和發(fā)展、近代藏書(shū)的構(gòu)成、近代藏書(shū)風(fēng)尚、近代書(shū)厄及典籍外流、近代藏書(shū)與社會(huì)文化等各個(gè)方面。全書(shū)對(duì)近代中國(guó)藏書(shū)文化的影響因素挖掘至深，且對(duì)近代藏書(shū)文化的總結(jié)十分全面。

桑良至的《中國(guó)藏書(shū)文化》(第2版)(中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2012年)，內(nèi)容豐富，其中以收藏目的劃分藏書(shū)家流派、藏書(shū)樓研究、曝書(shū)會(huì)介紹、藏書(shū)票介紹等部分較有新意。

薛貞芳《徽州藏書(shū)文化》(安徽大學(xué)出版社2007年)，深入挖掘“徽州藏書(shū)文化形成的背景”，包括自然、政治、科舉、商業(yè)、宗族社會(huì)、印刷技術(shù)等六方面。在“徽州藏書(shū)文化解讀”部分，分析了徽州的藏書(shū)風(fēng)尚、藏書(shū)家對(duì)藏書(shū)的整理研究、徽派藏書(shū)樓的文化內(nèi)涵、徽州藏書(shū)文化的人文主義精神、徽州藏書(shū)文化的特色及其地位。該書(shū)真正做到結(jié)合地方特色研究藏書(shū)文化，見(jiàn)解獨(dú)特而且研究深入。

有關(guān)藏書(shū)文化的論文集主要有：(1)徐良雄主編《中國(guó)藏書(shū)文化研究》(寧波出版社2003年)是2003年寧波市“首屆天一閣中國(guó)藏書(shū)文化節(jié)”中“中國(guó)藏書(shū)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集，共收論文55篇，其中關(guān)于藏書(shū)文化綜合研究的19篇，關(guān)于天一閣專(zhuān)題研究的16篇，關(guān)于藏書(shū)樓個(gè)案研究的20篇。(2)鐵琴銅劍樓紀(jì)念館編《鐵琴銅劍樓與中國(guó)藏書(shū)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(2009年自印)是2009年江蘇常熟圖書(shū)館召開(kāi) “鐵琴銅劍樓與中國(guó)藏書(shū)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文集，收文37篇。(3)天一閣博物館編《天一閣文叢》2004年至2013年共出版了11輯，“以發(fā)表國(guó)內(nèi)外有關(guān)藏書(shū)文化形成與演化規(guī)律、藏書(shū)文化的現(xiàn)狀、藏書(shū)樓的保護(hù)和管理、古籍整理與修復(fù)、藏書(shū)文化研究的理論與方法等內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文與研究成果為主”①參見(jiàn)：寧波市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主編《寧波社科年鑒》，2004年版第257頁(yè)。。(4)陳德弟、范鳳書(shū)主編的《藏書(shū)文化論集》(天津古籍出版社2013年)，分為綜論、官府藏書(shū)、私家藏書(shū)、寺觀藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)和關(guān)于藏書(shū)文化的書(shū)評(píng)六個(gè)部分，涉及藏書(shū)文化研究的方方面面。

“藏書(shū)文化”研究正日益走向成熟，但是尚未形成清晰的理論體系，需要對(duì)藏書(shū)文化的概念、組成部分、研究方法等方面作進(jìn)一步的界定和規(guī)范，只有這樣，藏書(shū)文化才有可能真正成為完整而獨(dú)立的學(xué)科范疇。

四、結(jié)語(yǔ)

2000年以來(lái)，中國(guó)藏書(shū)史研究不僅收獲了《中國(guó)藏書(shū)樓》和《中國(guó)藏書(shū)通史》兩部巨著，更在此基礎(chǔ)上開(kāi)辟出了新的研究領(lǐng)域。私家藏書(shū)研究更為深入，區(qū)域性藏書(shū)史研究蔚為大觀，官府藏書(shū)研究也取得了一定的進(jìn)展。不僅如此，藏書(shū)思想研究已嶄露頭角，期待著產(chǎn)生更豐碩的成果；藏書(shū)文化研究正方興未艾，為藏書(shū)史研究開(kāi)拓出新的領(lǐng)域。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，民間藏書(shū)又開(kāi)始興起，怎樣加以引導(dǎo)，形成新時(shí)代的私家藏書(shū)特色？中國(guó)藏書(shū)史研究與目錄、版本、校勘學(xué)，如何建立起更廣泛深入的聯(lián)系？藏書(shū)章、藏書(shū)票作為藝術(shù)品走入大眾的視野，其歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值如何才能得到更深入的體現(xiàn)？……這些都是藏書(shū)史研究需要解決的問(wèn)題，也是藏書(shū)史研究需要努力的方向。中國(guó)藏書(shū)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這其中的學(xué)問(wèn)更是博大精深，這片沃土等待我們進(jìn)一步耕耘和探索。

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責(zé)任編輯：陳東霞

作者簡(jiǎn)介：劉嬌嬌(1989—)，女，河北承德人，研究生，主要從事書(shū)籍史研究。

收稿日期：2015-09-08

中圖分類(lèi)號(hào)：G259.29

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-3842(2015)06-0022-07

doi:10.3969/j.issn.1671-3842.2015.06.04