蘇寶塍

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展傳承，在世界文化中占據(jù)著極為重要的位置。而內(nèi)畫這一古老而年輕的藝術(shù)形式，更是引起世界的矚目。據(jù)了解，我國的內(nèi)畫藝術(shù)源于清朝乾隆時期，分為京、冀、魯、粵四大流派，是創(chuàng)作者在玻璃、水晶等透明或半透明的壺胚中，用特制的微小鉤形畫筆，通過“背畫”的技法，反筆在壺胚內(nèi)壁進(jìn)行書法和繪畫創(chuàng)作，題材涉及人物、山水、花鳥、書法等，格調(diào)典雅、筆觸精妙，雖是寸小之器，卻反映大千世界，真可謂美哉妙哉。

談到內(nèi)畫，又不得不提內(nèi)畫鼻煙壺，它是一種貴族與皇室的用品，后來隨著鼻煙的消失而漸漸走向沒落。改革開放后，內(nèi)畫鼻煙壺技藝得到及時的搶救與保護(hù)，卻經(jīng)歷了從容器到收藏品的轉(zhuǎn)化過程，并大部分被銷往國外，一度成為創(chuàng)匯的好產(chǎn)品。為了更好地傳承這一經(jīng)典藝術(shù)，我國的內(nèi)畫藝人們可謂是用心良苦，其中，我國著名工藝美術(shù)大師王光明先生，創(chuàng)造性地將內(nèi)書內(nèi)畫融入一體，為內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展掀開了嶄新的一頁。

名師出高徒，不走尋常路

王光明先生是山東博山人，山東省工藝美術(shù)大師，山東省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，2012年被授予中國工藝美術(shù)大師稱號。他從小酷愛內(nèi)畫藝術(shù)，其內(nèi)畫個性鮮明，內(nèi)書內(nèi)畫融入一體，筆法蒼勁有力，線條流暢，奔放自然，特別在中國畫線描及長篇內(nèi)書方面形成自己獨特風(fēng)格——單枝一派，引領(lǐng)著中青年內(nèi)畫線描及內(nèi)書的進(jìn)步和發(fā)展，被譽(yù)為內(nèi)畫界的雙絕，是當(dāng)今內(nèi)畫藝術(shù)一枝奇葩。

王光明先生的內(nèi)畫作品得到社會各界的充分肯定，并獲獎不斷，其代表作有《佛音》、《百虎圖》、《民心》、《八十七神仙卷》、《一百單八將》等。其中，作品《東坡禮佛》獲得2006年第七屆中國美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會金獎，此作為中國內(nèi)畫線描首金，從而豐富了內(nèi)畫的表現(xiàn)形勢，推動了內(nèi)畫的發(fā)展；作品《姜子牙岐山封神》在第九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上獲得2008年“天工藝苑·百花杯”中國工藝美術(shù)精品金獎；作品《八部天龍》獲得2005年第六屆中國工藝美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會銀獎；作品《民心》獲得2008年首屆中國民間文藝家協(xié)會內(nèi)畫藝術(shù)委員會精品展金獎；內(nèi)書作品《楚辭九歌》獲得2008年淄博市工藝美術(shù)精品展金獎；作品《維摩詰經(jīng)變圖》獲得2009年山東省陶瓷琉璃創(chuàng)新設(shè)計大獎賽金獎；作品《嚴(yán)冬過盡綻春蕾》獲得2009年“好客山東”標(biāo)致品牌精品展金獎。

王光明先生今天的成就，除了自身的努力，更離不開老師王孝誠的言傳身教。作為中國工藝美術(shù)大師、國畫家、內(nèi)畫大師，王孝誠先生首創(chuàng)的《水滸一百單八將》特細(xì)內(nèi)畫畫面，在廣交會引起轟動，并震驚了中國乃至世界藝術(shù)界；另一內(nèi)畫作品《想望》被國家博物館出資收藏，成為博山區(qū)建國以來第一位被國家博物館收藏作品的內(nèi)畫藝人。他創(chuàng)造性地改革百年相傳的內(nèi)畫竹筆為內(nèi)畫狼豪筆，對內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。同時，他將自己的技藝毫無保留地傳授給了自己的得意門生王光明先生，為內(nèi)畫藝術(shù)的傳承創(chuàng)新起到了巨大的推動作用。

王光明回憶，在他1984年進(jìn)博山美術(shù)琉璃廠不久，師傅王孝誠夸他一句：“你有俠骨”，讓他終身難忘。一個先去的人，總是對他頤指氣使，但他說：“你對我當(dāng)然聽，不對就是不聽。”“他敢于堅持?！蓖跣⒄\先生對此印象深刻。

在2010年舉辦的山東省第34屆陶瓷琉璃藝術(shù)創(chuàng)新評比大賽上，王孝誠作為評委參加了此次活動，他的兩個徒弟王光明和劉軍的內(nèi)畫作品獲得金獎，作為老師的王孝誠自然感到欣慰。雖然自己回避評判徒弟的作品，但對于拿到金獎的結(jié)果，王孝誠并不意外。他說：“這兩部作品的難度都很高，王光明的《出師表》和劉軍的《一百零八將》都是提取了文學(xué)作品中故事片段的精髓，將故事情節(jié)創(chuàng)作于內(nèi)畫瓶上。”

掩飾不住內(nèi)心的喜悅，王孝誠對自己的徒弟更是贊譽(yù)有加：“王光明是我比較滿意的徒弟，他的作品總是讓人有一種熱愛的沖動，尤其是他對于每一件作品的珍惜，我作為師父也非常欣賞?！?/p>

而王光明對于老師的尊重，更是讓人敬佩。他說：“我每一件作品的構(gòu)思都會聽老師的意見，作品完成后也會拿給老師看，在老師給出的意見基礎(chǔ)上做出調(diào)整和修改。”《出師表》這部作品，王光明用了兩個月時間，將自己在一部文學(xué)作品中看到的關(guān)于諸葛亮智慧的故事片段躍然于內(nèi)畫瓶中，大量文字與畫面相結(jié)合，“我覺得要想讓自己的作品出類拔萃，不僅要有工藝性和美術(shù)性，還要提高作品的難度，這一點很關(guān)鍵?！?/p>

跟隨老師20多年，老師的言傳身教讓王光明受益匪淺，“一個熱愛藝術(shù)的人，自己的作品拿獎當(dāng)然是件高興的事，但不是藝術(shù)創(chuàng)作的全部，藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，就是一份值得回味和品嘗的寶貴財富。”在老師的引領(lǐng)下，王光明不僅走入了內(nèi)畫的世界，更重要的是，他對內(nèi)畫銘心趣然，通過自己的努力，不僅豐富了內(nèi)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還極大推動了內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，成為內(nèi)畫界不可多得的創(chuàng)新人才。

獨樹一幟，發(fā)揚魯派內(nèi)畫藝術(shù)

王光明先生介紹說，作為內(nèi)畫京、冀、魯、粵四大畫派中的主流派系，魯派內(nèi)畫是光緒年間，由山東老藝人畢容九帶回中國琉璃之鄉(xiāng)博山，并經(jīng)過了近百年發(fā)展。魯派內(nèi)畫植根于琉璃藝術(shù)發(fā)展，題材廣泛，粗獷豪放，氣勢恢弘，寓意深遠(yuǎn)，具有鮮明的地方特色與卓越的藝術(shù)魅力。該派不但改進(jìn)了內(nèi)畫染料，而且改革了內(nèi)畫工具，以竹、柳毛筆作畫，形成了畫面豐滿、線條纖細(xì)、飄逸流暢的魯派特色，被國內(nèi)外收藏家、愛好者和國際煙壺協(xié)會譽(yù)為“山東畫派”。目前，內(nèi)畫門類有九位中國工藝美術(shù)大師，其中魯派就占了四席，可見魯派內(nèi)畫的非凡實力。

對于四大畫派的區(qū)別，王光明說：“一方水土一方人，每一個地方都有自己的表現(xiàn)手法。冀派以寫實為特色，非常具象。我們魯派是在寫實基礎(chǔ)上，著重于寫意，這有點像山東人的特色，大氣磅礴，寄意于豪放之中，著重言外之意的表達(dá)?！?/p>

王光明還進(jìn)一步表示，新時代的魯派作品返璞歸真，寫意、寫情兼具?！拔业淖髌芬鈭D展現(xiàn)佛文化的空靈、博大、雄渾和典雅。中國書畫中的線描古已有之，但內(nèi)畫線描開創(chuàng)了新天地，也豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，一味上色彩的話，把線描功力都遮住了，甚至有些媚俗，最好還是返璞歸真?！彼鴮⒄空撜Z共15900字、200個人物濃縮在9個瓶中表現(xiàn)。

然而作為一種獨特的藝術(shù)門類，內(nèi)畫雖然綜合了多種工藝和技法，卻似乎跟書畫、陶瓷等主流不沾邊?！白仙皦刂茐氐拇髱熆梢院椭袊鴷嫷拇髱熀献鞲銊?chuàng)作，名家也可以直接在陶瓷上作畫，但內(nèi)畫還是有一定門檻的。這一點可謂有利有弊，弊端就是阻隔了我們跟主流藝術(shù)圈的密切聯(lián)系，也使得世人對內(nèi)畫的認(rèn)知很不夠?！睋?jù)了解，目前美協(xié)中還沒有內(nèi)畫委員會。王光明深知，在發(fā)揚內(nèi)畫藝術(shù)的道路上還有很多困難，但他依然執(zhí)著前行。

善之本源，讓藝術(shù)意義深遠(yuǎn)

簡單地說，內(nèi)畫工藝流程分為三個步驟，首先是選料，必須選用透明或半透明的材質(zhì)，經(jīng)過磨制或熔煉吹制而成。其次是制胎，用鉆石粉磨具先在壺口中心打豎眼，再向四周逐步擴(kuò)展，直至內(nèi)壁勻細(xì)適度為止。最后是壺內(nèi)書畫，根據(jù)壺形設(shè)計圖案，用勾筆直接蘸上墨色在壺內(nèi)勾好線條，西洋畫則用淡赭色起稿。著色時應(yīng)手法利落，一氣呵成，避免厚薄不勻或漫浸外溢。而王光明的內(nèi)畫內(nèi)書絕不僅僅是三個工藝流程的表現(xiàn)，而是內(nèi)心存在的一種善的表現(xiàn)，是對時間萬物的深刻體會。

對于內(nèi)畫內(nèi)書的看法，單純的線描論已融入格調(diào)，王光明說：“認(rèn)識不同，才讓事物的表現(xiàn)有了高下之別，有了雄渾、空靈、博大、典雅，才有格調(diào)?！彼?005年創(chuàng)作的線描作品《東坡禮佛》，蘇軾立在畫面一角，微仰遠(yuǎn)觀，進(jìn)入的正是空靈境界。該作品2006年得“百花杯”金獎，是山東展區(qū)唯一金獎，也是中國內(nèi)畫線描首金。

王光明2010年創(chuàng)作的內(nèi)書配內(nèi)畫《論語》，屬九件組合，《論語》二十篇，512章，15900字，200多個人物，沐浴著“論語”，盡納小瓶?！罢撜Z”耗時兩年，再得“百花杯”金獎，這是中國內(nèi)書首金。

1914年，在南京金陵刻經(jīng)處，魯迅先生捐大洋60，重印了佛經(jīng)故事集《癡華鬘》。1926年，他又撰寫了《癡華鬘題記》。勸人以善，不獨佛教，儒道亦然，自從佛學(xué)傳入華夏，一千七百年來影響最大。受其影響，王光明于2011年創(chuàng)作完成《大乘弘法》，屬三件組合式。

《大乘弘法》的正面以豎三世佛為主題，副面則以文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩為主題。想象的翅膀展開來，在流動、變化中，表現(xiàn)出人物的澄明、空寂，恰似礁石中行進(jìn)的水流，漩渦、波紋頓挫，所到之處，流暢、洗練。

談到如何才能成為一名優(yōu)秀的內(nèi)畫作品創(chuàng)作者，王光明說起了自己創(chuàng)作《論語》的難度，該作品是他歷時兩年創(chuàng)作的作品，是一個九件套?！墩撜Z》這本書，一共一萬五千多字，而且人物眾多，如何將其濃縮到了九個連續(xù)的壺中，這有很大的難度。他做了很多思考與突破，最后確定在每一個壺上，各一千九百字左右，二三十個人物。通過挑戰(zhàn)這樣高難度的作品，他總結(jié)出來自己的心得。第一是內(nèi)畫的工藝性，第二是藝術(shù)性，第三是難度性。只有將這三者結(jié)合，并且恰如其分地在作品上體現(xiàn)出來，才能說明內(nèi)畫創(chuàng)作的成熟。

內(nèi)有乾坤，方寸間的大天地

把玩王光明先生的內(nèi)畫作品，總覺造型奇巧、玲瓏剔透、如脂如玉，細(xì)看瓶中所繪人物，頭臉不過豆粟大小，但五官清晰、神態(tài)逼真，倘用放大鏡觀看，連雙眼皮、濃睫毛都一目了然。當(dāng)畫到微妙極致處，視力有所不達(dá)，遂憑出神入化的藝術(shù)感覺妙手觸繪而成。

有人將內(nèi)畫藝術(shù)比喻成“內(nèi)有乾坤”，能在空間如此狹小的鼻煙壺內(nèi)施展拳腳，進(jìn)而繪出洋洋大觀的景致來，不能不說是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。“由于內(nèi)畫是在口小如豆的瓶內(nèi)反向作畫，所以特別講究一個‘意字。純熟的技法固然重要，但所有技法都只是一種表達(dá)方式，而要達(dá)到的最高境界卻是‘意，即從‘有法到‘無法，心物合一?！蓖豕饷飨壬劦絻?nèi)畫的意境，顯得興趣頗高。

經(jīng)過300年的發(fā)展，內(nèi)畫藝術(shù)已發(fā)展到一個全盛時期，從繪畫題材、表現(xiàn)技法到花色品種、包裝裝潢都有了新的突破。過去內(nèi)畫藝術(shù)僅限于鼻煙壺，現(xiàn)在還開發(fā)出水晶球、佛珠、項鏈、煙具、茶具、酒具、文具、香水瓶、屏風(fēng)、華表、擺件等多種器形。畫技也更精細(xì)入微，以至于中國香港、新加坡及歐美收藏界近年紛紛邀大陸畫家出國表演技藝，并搜羅名家作品。

“中國畫的線，我更喜歡，線能統(tǒng)魂。線描本身就是藝術(shù)，不僅僅是工藝。轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、節(jié)奏，都能在線中看到。事物發(fā)展到最極端，也就出現(xiàn)了局限性，要運用這種極端，讓它產(chǎn)生各種能量，帶動起一個整體?！痹谛⌒〉姆酱缰?，展現(xiàn)著無限的天地萬象，王光明在內(nèi)畫藝術(shù)的世界里自由翱翔，不斷傳承和發(fā)揚著華夏子孫的創(chuàng)新精神和藝術(shù)稟賦。