劉慧文

【考題回放】

閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有兩棵樹(shù)被臺(tái)風(fēng)刮倒了：一棵樹(shù)臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛;另一棵樹(shù)也臥倒在地上，樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損。人們請(qǐng)來(lái)園林工人，詢(xún)問(wèn)如何處理。園林工人認(rèn)為，被臺(tái)風(fēng)刮倒的樹(shù)，樹(shù)根已受重創(chuàng)，要將兩棵樹(shù)的樹(shù)枝全部鋸掉。但人們不贊成把那棵基本完好無(wú)損的樹(shù)的樹(shù)枝也鋸掉。園林工人只好鋸掉了那棵受傷慘重的樹(shù)的樹(shù)枝，重新栽好;接著把沒(méi)被鋸掉枝條的那棵樹(shù)也扶起栽上。

一段時(shí)間過(guò)后，被鋸掉樹(shù)枝的那棵樹(shù)長(zhǎng)出了新芽，數(shù)年之后，枝繁葉茂;而沒(méi)鋸掉枝條的那棵樹(shù)，樹(shù)葉已經(jīng)干枯，沒(méi)過(guò)多久便死了。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文;不要套作，不得 ? ? ?抄襲。

【思路點(diǎn)撥】

這兩段材料講的是兩棵樹(shù)的故事。從這則材料來(lái)看，有兩個(gè)角度：人們（包括園林工人）和樹(shù)。

從“人們”的角度來(lái)看，有兩種情況：一是，園林工人知道“被臺(tái)風(fēng)刮倒的樹(shù)，樹(shù)根已受重創(chuàng)”，要想救活樹(shù)，只有“將兩棵樹(shù)的樹(shù)枝全部鋸掉”;二是，人們認(rèn)為其中一棵雖被臺(tái)風(fēng)刮倒，但“樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損”，不用鋸掉枝條也能栽活。結(jié)果證明園林工人的做法是對(duì)的。那么，由此分析便可以得出：園林工人看到了事物的本質(zhì)——“樹(shù)根已受重創(chuàng)”，人們卻只看到事物的表象。我們?cè)诹⒁鈺r(shí)便可以肯定園林工人的做法，而否定人們的做法，并由此展開(kāi)，對(duì)類(lèi)似的社會(huì)、人生等方面的現(xiàn)象進(jìn)行議論。據(jù)此可擬題為：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);不要被表面現(xiàn)象所迷惑;借我一雙慧眼;現(xiàn)象與本質(zhì);莫為浮云遮望眼……

從“樹(shù)”的角度來(lái)看，一棵樹(shù)“樹(shù)枝全部鋸掉”，栽上后成活了;另一棵樹(shù)沒(méi)有被鋸掉樹(shù)枝，結(jié)果死了。我們要仔細(xì)分析這兩棵樹(shù)為何會(huì)有不同的結(jié)果：栽活了的樹(shù)是因?yàn)楸讳彽袅藰?shù)枝而減輕了負(fù)擔(dān)，結(jié)果枝繁葉茂，生機(jī)勃勃;而沒(méi)有被鋸枝的那棵樹(shù)，因負(fù)擔(dān)太重而枯死了。由此，我們?cè)诹⒁鈺r(shí)便可以從“減輕負(fù)擔(dān)、舍棄包袱、輕裝上陣”等方面展開(kāi)。據(jù)此可擬題為：為心靈減負(fù)，輕裝上陣;舍與得;告別過(guò)去，重新開(kāi)始;除去包袱;扔掉無(wú)用物;減負(fù)……

【佳作展示】

莫為浮云遮望眼

@江西省峽江中學(xué)高三（20）班 習(xí)宇敏

有兩棵樹(shù)被臺(tái)風(fēng)刮倒了：一棵樹(shù)臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛;另一棵樹(shù)也臥倒在地上，樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損。園林工人認(rèn)為，被臺(tái)風(fēng)刮倒的樹(shù)，樹(shù)根已受重創(chuàng)，要將兩棵樹(shù)的樹(shù)枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認(rèn)為，那棵樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損的樹(shù)，不用鋸掉也可成活?？墒聦?shí)證明人們的看法錯(cuò)了，沒(méi)有鋸掉樹(shù)枝的那棵樹(shù)最后枯死了。這也就告訴我們，表面現(xiàn)象有時(shí)會(huì)蒙蔽自己的雙眼，要謹(jǐn)記“莫為浮云遮望眼”。（結(jié)合材料，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。）

“凡事都要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！边@句話(huà)我們常聽(tīng)到，論證了我們生活中的是是非非有時(shí)候并非像表面上看起來(lái)那般。我們要理性地認(rèn)知事物，要深入到事物的本質(zhì)，而不能被表面的“浮云”遮住我們判斷事物的眼睛。（引用的哲理非常貼切，稍加闡述了本文中心。）

佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提?！被ú輼?shù)木尚有自己的世界，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑借肉眼就可以看出來(lái)的;想要探究這些世界，就必須透過(guò)現(xiàn)象去探知它們的本質(zhì)，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風(fēng)貌，才能夠?qū)κ挛镒龀稣_的判斷。樹(shù)被臺(tái)風(fēng)刮倒了，“人們”卻只是看到了樹(shù)的表面完好無(wú)損，而沒(méi)有深入地探知樹(shù)的根，樹(shù)根早已遭受重創(chuàng)，不堪重負(fù)，供給不了那些枝葉足夠的養(yǎng)分，那么，那棵沒(méi)被鋸掉樹(shù)枝的樹(shù)只能干枯而死。也許，這是它對(duì)人們愚昧行為的無(wú)言反抗吧?。ㄒ梅鹫Z(yǔ)進(jìn)一步闡述，同時(shí)聯(lián)系材料進(jìn)行分析，使論證深入了一步。）

就以瓦特為例吧，他正是通過(guò)沸騰的水頂起壺蓋這一現(xiàn)象而想到“沸水也是動(dòng)力”這一本質(zhì)的，以此發(fā)明了蒸汽機(jī);而牛頓，是因透過(guò)蘋(píng)果往下掉的現(xiàn)象而想到“萬(wàn)有引力”這一本質(zhì)的;我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀(jì)冰川”的……這一個(gè)個(gè)的成功者，又有哪個(gè)是僅僅拘泥于“現(xiàn)象”的呢？他們正是因?yàn)椴粸楦≡啤罢谕邸?，透過(guò)現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。（列舉典型事例從正面進(jìn)行論證，很有說(shuō)服力。）

佛又說(shuō)：“一念愚則般若絕，一念智則般若生?！敝豢吹绞挛锉硐蟮娜耍弧案≡普谕邸?，是會(huì)走入死胡同的，絕境就是由他們自己走出來(lái)的。而能夠去探求事物本質(zhì)的人則與走入絕境的人恰恰相反，他們能夠以自己的智慧種子，收獲成功之花。園丁看到樹(shù)根，判定樹(shù)已受重創(chuàng)，必須剪去枝條以減輕其負(fù)擔(dān)，讓其休養(yǎng)生息，以此救活了一棵樹(shù)。道家的“無(wú)為而治，休養(yǎng)生息”不就是這個(gè)道理嗎？探求事物的本質(zhì)，以物之根本，做出抉擇總是對(duì)的，不是嗎？（引用佛言，并再一次聯(lián)系材料，與第3段遙相呼應(yīng)，有力地論證了本文的中心。）

做任何事情，都要深入了解事物的本質(zhì);要究其本，探其根，才能知其深，解其透。“莫為浮云遮望眼”，才是正道?。ńY(jié)尾回應(yīng)前文，點(diǎn)題，并回扣到中心論點(diǎn)上，使得全文非常完整。）

總評(píng)

基礎(chǔ)等級(jí)方面：本文內(nèi)容豐富，論證充分。作者引用佛家名言，并列舉一系列典型事例，從正反兩方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，非常有說(shuō)服力。語(yǔ)言流暢，中心明確。

發(fā)展等級(jí)方面：本文用古詩(shī)句擬題，非常準(zhǔn)確貼切。論證過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了原材料，并且將引用的佛家名言與材料中的相關(guān)內(nèi)容做到了“無(wú)縫對(duì)接”，有力地論證了中心論點(diǎn)。

得分亮點(diǎn)：中心明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明，內(nèi)容翔實(shí)，論證充分。endprint