經(jīng)典，總以一種迥異的素樸與溫情，履越塵淀的滄桑，帶給我們彌讀彌新的感知與洗滌。近日，捧卷著薄薄卻又厚重異常的《學(xué)記》，一襲跫音，攜著杏林中的縷縷馥韻，猛然而沉穩(wěn)地追問著我的教學(xué)履歷、叩問著我的教育考量?；蛟S，這些關(guān)乎逝去，但細(xì)品其里，卻又緊緊地系牽著未來。

一、知困：以一種卑微仰望

以前，總驕傲地以為：“知困”，是一種習(xí)慣。

《學(xué)記》云：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也?！苯虝且粓鰸u行漸遠(yuǎn)的旅行?！敖獭迸c“學(xué)”，如出一轍，“不足”與“知困”，是為一轍之兩翼。

前段時(shí)間，教授《孔雀東南飛》。一種慣性，課末，我即拋出一句套語：

“同學(xué)們，還有問題嗎？”

沉默，片刻。一聲響亮的疑問，徹響教室——

“老師，‘新婦初來時(shí)，小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，小姑如我長?！撛鯓永斫?？”

“哪位同學(xué)來幫幫他？”

“一些資料上，認(rèn)為這句話中運(yùn)用了‘夸張’，劉蘭芝臨走時(shí)已經(jīng)和小姑差不多高了，極言時(shí)光飛逝。”

“但是，前文提到‘共事二三年，始爾未為久’，說明劉蘭芝在焦家，只有兩三年的時(shí)間，這里，難道也用了‘夸張’的修辭嗎？”

沉默，又是沉默。我亦陷入了深深的沉默。

以上，是課堂窘?jīng)r的真實(shí)印照。課后，無法按捺住躁動(dòng)的緒意，我深深扎入了書房的角隅。《鄭振鐸古典文學(xué)論文集》（上海古籍出版社，1982年版）有著如下記載：

“這首詩（筆者按：指《孔雀東南飛》）的字句，各本頗不同，文詞也有費(fèi)解的地方。最可懷疑的便是，前言‘共事二三年，始爾未為久。’后言：‘新婦初來時(shí)，小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，小姑如我長?！诙曛行」媒^不會(huì)由扶床而走的孩子，驟長至與新婦同長。”

學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，是驚人的！

又過幾日，偶翻《語文建設(shè)》1996年第10期所刊林廉的《lt;孔雀東南飛gt;的幾處注釋》一文，其間，便對“小姑始扶床”等語句，給予了一種理解：

“‘始扶床’教材注釋為剛能扶著床走……這種解釋有矛盾：蘭芝初到仲卿家時(shí)，小姑剛能扶著床走，只經(jīng)過二三年，小姑怎能長得這么快？各注家也注意到這點(diǎn)，因此或說此處有脫漏，或說這里用的是夸張，不必深究小姑為何長得這么快，有的版本則避而不注……這里的關(guān)鍵在于‘扶床’一詞該如何解釋。

床，古代常指坐具，古人席地而坐，只有位尊者才有資格坐床……‘扶床’的‘床’也是指坐具，‘扶床’應(yīng)是古代的一種禮節(jié)，是少者搬床給長者坐……那么‘始扶床’又是多大的年齡呢？據(jù)《禮記·內(nèi)則》，古代男女在十歲之前所受教育基本相同，女子十歲之后要深處閨房學(xué)女事，學(xué)禮節(jié)，這時(shí)不能算孺子，不能再蚤寢晏起，而應(yīng)依禮節(jié)每天昧爽問候父母，為父母執(zhí)床。因此‘始扶床’應(yīng)指十來歲的年齡，這就和二三年后‘如我長’，將到笄齡沒有矛盾了?！?/p>

如此，我便可以給予學(xué)生一種真切的釋解了。

曾經(jīng)，上海有一位語文教師，名叫沈蘅仲。他寫了一部書，名為《知困錄》;現(xiàn)在，南京有一位語文教師，名叫陸精康。他寫了一部書，名為《考信錄》。前者，現(xiàn)在已經(jīng)很難購得。幾年前，我花費(fèi)了頗大的氣力，才幸福地從網(wǎng)上置購一冊?，F(xiàn)在，那本書正在泛黃的臺案上散發(fā)著悠然的輝澤;后者，剛由上海教育出版社出版，卻被搶購一空，我在耐心地等待……，突然，這兩本書讓我想起了《學(xué)記》：不知是否，有一種思惑，在《學(xué)記》的前世焦聚？不知是否，有一種力度，在《學(xué)記》的文字間涌動(dòng)？不知是否，有一種美麗，在《學(xué)記》的背影后承遞？但我始終堅(jiān)信，卑微之于語文教師，絕非恥辱，而是一種泛黃的榮耀。

現(xiàn)在，看來，“知困”，確需成為我的一種信仰，而非習(xí)慣！

二、弗問：讓一種完整貯存

語文教學(xué)，因其獨(dú)特的知能要求，形成了以“問題”為主要架構(gòu)的課堂模式?？v觀當(dāng)下課改，“滿堂問”，成為了取替“滿堂灌”的招搖名帖。

提問，絕對是一門藝術(shù)?！皶r(shí)觀而弗語，存其心也;幼學(xué)聽而弗問，學(xué)不躐等也……教之大倫也。”問與不問，更是一門大學(xué)問。先來審議一則關(guān)于《囚綠記》的課堂片段：

師：這篇文章講了什么內(nèi)容？

生：講了作者陸蠡“囚禁”一株倔強(qiáng)的“綠藤”的經(jīng)過。

師：這株“綠藤”有什么特點(diǎn)呢？

生：頑強(qiáng)、對光明憧憬等等。

師：哪里體現(xiàn)出來“頑強(qiáng)”“對光明憧憬”的特點(diǎn)呢？

生：文中對“綠藤”，有這樣的描寫：“綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長，依舊攀援，依舊舒放，并且比外邊長得更快。”“它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向?！?/p>

師：不錯(cuò)。這些句子，鮮明地表露出“綠藤”所存具的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著等優(yōu)秀品性。這些品性，成為了那個(gè)時(shí)代——抗戰(zhàn)背景中，中華民族不屈不撓斗爭中最寶貴的精神財(cái)富。

首先廓清一句，這個(gè)課堂片段出現(xiàn)在高一的語文課堂中。筆者堅(jiān)信，這幾乎成為了教授《囚綠記》，回避不開的場景?？此茙焼柹?，熱熱鬧鬧，但只要細(xì)細(xì)品咂，稍有教學(xué)親歷的人，都會(huì)感到，熱鬧的背后是智慧的荒蕪與思維的缺失。綜觀教者的三問：“文章講了什么內(nèi)容？”“‘綠藤’有什么特點(diǎn)？”“哪里體現(xiàn)出來‘頑強(qiáng)’‘對光明憧憬’的特點(diǎn)？”幾乎沒有激發(fā)出學(xué)生多少智能。試想：進(jìn)入高中的學(xué)生，怎能仍舊駐停于簡單概括與分析的練習(xí)中呢？換言之，這樣的問題幾乎無效，甚而負(fù)效，因?yàn)椋纳⒌牟粌H僅是師生的寶貴時(shí)間，更耗散著學(xué)生對語文本來便微薄的趣味與認(rèn)同。

“幼學(xué)聽而弗問”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的初始階段，需要教者的用心傳授，而非不絕于耳的“問”。那么，由此鋪展，透覽上提《囚綠記》的課堂片段，我們是否應(yīng)該發(fā)出如此一問：處于高階學(xué)習(xí)的學(xué)生，是否需要教者的“問”？如果答案肯定，我們又將需要怎樣的“問”呢？

實(shí)際上，通過大量個(gè)案與文獻(xiàn)的研究，筆者以為，《囚綠記》一文，最具價(jià)值的思考命題在于：文章中“窗”的意蘊(yùn)與價(jià)值，而非漫天飛舞的無效“問答”。筆者曾做過統(tǒng)計(jì)：《囚綠記》中，“窗”共出現(xiàn)過12次。“窗”給我們一種禁錮、局限的感覺。它常常將世界分割為內(nèi)外兩部分。正如宗白華所說：“有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生了交流?！比藗兺ㄟ^窗子吐納自然之景，又將自然之景映攝至心中，進(jìn)而生情。所以，從這個(gè)意義上講，“窗”常常成為作家們尋覓自己精神世界的客觀對應(yīng)物。有了上述認(rèn)知，我們才不難理解文末的最后一句：“我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時(shí)候，會(huì)和我面生嗎？”句中，“圓窗”的出現(xiàn)，讓懺悔懷念的基調(diào)中，隱隱透露著一份關(guān)乎人性的訴求——生命的平衡。

緊緊把握“窗”，不會(huì)讓文本解讀過于支離破碎，反而，會(huì)增強(qiáng)文本解讀的效益，進(jìn)而，增進(jìn)語文課的效率。

“弗問”，是為了將一種完整的閱讀感知留給學(xué)生，是為了讓高層次的“問”獲得一種尊嚴(yán)與地位，更是為了讓課堂充溢著生命的意蘊(yùn)與正能量。

三、雖舍：讓一種留白縈回

《學(xué)記》，除了教導(dǎo)我們可以做些什么，也告訴了我們什么時(shí)候可以放棄。“記問之學(xué)，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然后語之;語之而不能知，雖舍之可也?！?/p>

以前，有一位學(xué)生，總是滿揣著夢想的美好，卻又困擾于眼高手低的苦楚。一天，她走進(jìn)我的辦公室，訴說著心中的隱秘：初中時(shí)，老師曾信心滿滿地鼓勵(lì)她，說她具有播音主持的潛質(zhì)。然而，自打進(jìn)入高中以來，她感到自己學(xué)習(xí)定力不足，學(xué)習(xí)興趣不濃，無法高效率地完成學(xué)業(yè)。最終，她問了我一個(gè)問題：“我該怎么辦呢？”

習(xí)慣于太多說教套式的我，在那一刻，竟然無言以對。

現(xiàn)在看來，或許，“語之而不能知”，在冥冥之中，給予了我些許點(diǎn)化。后來，我將上面的事情，撰寫成了一篇教育敘事《修行，是一種幸福！》。文中，我曾提到：“世上，或許，唯有教師這個(gè)職業(yè)，可以被這些充滿生氣郁勃的問題圍繞終生，并最終，有機(jī)會(huì)與他們一同思索與成長?！痹俸髞恚覍⒖l(fā)文章的樣報(bào)，送到了這位學(xué)生的手中。她接過報(bào)紙的那一刻，有著異樣的驚奇與平靜。我很難想象，這位女孩，今后的人生之路會(huì)怎樣。但，此時(shí)的我，回想那雙透徹的眼神，再細(xì)細(xì)地品咂著《學(xué)記》上的“問學(xué)”之策，不免，又暗暗地回到了那一抹對話的空白中。教育問題，有時(shí)，暫時(shí)精巧地“放棄”，并非一無是處。

當(dāng)下的教育，充溢著太多的說教與喧囂。試問：有多少教者，能夠?qū)⑷松穆废?，生命的意義等這樣的終極問題，搗鼓得清澈見底呢？然而，“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安?！焙芏鄦栴}，自己都沒有搞清楚，何必滔滔不絕、故弄玄虛地向?qū)W生兜售呢？

教者，并非全能全知的智者，但一定是存具自知之明的清者，唯如茲，何為不懂？何為懂？方能顯豁于心，達(dá)然于外。

教育，或許，本來就是一門存有留白的藝術(shù)！

“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”每一位教者，都需要謹(jǐn)識《學(xué)記》中的這句話。面對“學(xué)習(xí)”，我們要“藏”于“心”;“修”于“外”，無論“休息”，還是“游樂”。是??！多么樸質(zhì)的語詞！筆者以為，摒除事務(wù)的煩瑣，清空雜念的叨擾，我們需要做的，便是，肆意與堅(jiān)定地開合書卷，在杏林下的那片沃土，踏實(shí)而優(yōu)雅地躬耕與收獲，直至生命的蒼老……

（單位地址：四川資陽市樂至中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳