鄧麗 李山林

內(nèi)容摘要：課程與教學(xué)論本土化是解決我國(guó)目前課程與教學(xué)改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題，推進(jìn)我國(guó)課程與教學(xué)理論發(fā)展的需要。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展在教育，而對(duì)課程與教學(xué)論的本土化發(fā)展問(wèn)題的研究事關(guān)教育大業(yè)的進(jìn)步。在繼承傳統(tǒng)課程與教學(xué)理論的基礎(chǔ)上借鑒國(guó)外課程與教學(xué)論思想，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是課程與教學(xué)論本土化發(fā)展的必然路徑。

關(guān)鍵詞：課程與教學(xué)論 本土化

一.課程與教學(xué)論本土化提出的現(xiàn)實(shí)背景

自20世紀(jì)初我國(guó)教育學(xué)界掀起向西方學(xué)習(xí)的熱潮以來(lái)，赫爾巴特五步教學(xué)法、道爾頓制等西方課程與教學(xué)理念被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，促進(jìn)了本土課程與教學(xué)的探索與研究。[1]但是伴隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒，課程與教學(xué)本土化的呼聲日益高漲。同時(shí)，也有人指責(zé)新課改是“在基礎(chǔ)教育課程改革中大膽‘引進(jìn)西方理論碎片進(jìn)行拼裝與重構(gòu)，‘盲目將國(guó)外的理論進(jìn)行翻譯和組裝”。[2]許多學(xué)者紛紛指出，單純地對(duì)西方課程與教學(xué)論的簡(jiǎn)單移植與借鑒不能很好地解決中國(guó)學(xué)校教育的實(shí)踐問(wèn)題。主張重建課程與教學(xué)本土話語(yǔ)體系，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的教育實(shí)踐。

二.課程與教學(xué)論本土化發(fā)展的必然性

1.指導(dǎo)課程與教學(xué)改革實(shí)踐的客觀需求

從新課程改革實(shí)踐中可以看出，其理論來(lái)源主要是建構(gòu)主義、人本主義等課程與教學(xué)理論。[3]這些理論大多產(chǎn)生于20 世紀(jì)文化價(jià)值多元的美國(guó)，有其先進(jìn)性和一定范圍的適用性。理論研究上的簡(jiǎn)單“移植”和實(shí)踐上的強(qiáng)行“并軌”使得這些理論在運(yùn)用中出現(xiàn)“水土不服”、“消化不良”的現(xiàn)象。在某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)還不具備實(shí)踐這些教育理論的社會(huì)背景與教育基礎(chǔ)。因此，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革要取得良好的成效，就需要符合我國(guó)文化傳統(tǒng)和基礎(chǔ)教育的實(shí)際，才能促進(jìn)課程與教學(xué)實(shí)踐理論的本土化。

2.適應(yīng)課程與教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需求

國(guó)內(nèi)的課程與教學(xué)彌漫著大量的“歐風(fēng)美雨”，大量的西方（德、美、英等）課程與教學(xué)理論體系造成本土課程與教學(xué)理論的“失語(yǔ)”。[4]無(wú)論是從概念范疇還是理論觀點(diǎn)大都是對(duì)國(guó)外課程與教學(xué)論的簡(jiǎn)單移植，缺乏本土特色。這種狀況不僅與我國(guó)課程與教學(xué)論理論發(fā)展要求不相稱，也與豐富的教育思想體系不相符合。因此，課程與教學(xué)論的本土化已成為學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需求。但是不可否認(rèn)的是，課程與教學(xué)論的本土化特色自近代引進(jìn)西方課程與教學(xué)之時(shí)就開(kāi)始了。時(shí)至今日，還在繼續(xù)努力并不斷發(fā)展、探索和完善。

三.課程與教學(xué)論本土化發(fā)展的具體路徑

1.對(duì)傳統(tǒng)課程與教學(xué)理論的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

很多專家學(xué)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的課程與教學(xué)論給予了高度評(píng)價(jià)，一致認(rèn)為：與同時(shí)期國(guó)外課程與教學(xué)論思想相比，中國(guó)傳統(tǒng)課程與教學(xué)論系統(tǒng)性更強(qiáng)，體系更完善。熊明安教授認(rèn)為“中國(guó)古代教學(xué)思想在學(xué)校教育類型逐漸多樣化、層次結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，形成了一個(gè)較為完備的教學(xué)論體系?！盵5]面對(duì)這份寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)批判地繼承。但是在繼承的同時(shí)，還需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的、民族特色的本土現(xiàn)代課程與教學(xué)論。

2.對(duì)國(guó)外課程與教學(xué)論思想的吸收與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

所謂“借鑒”，是指借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)行課程與教學(xué)論的合理成分以及在課程改革過(guò)程中的成功做法。這樣可以為我國(guó)課程與教學(xué)改革理論提供參考及其構(gòu)建少走。但是，即使是科學(xué)的教育理論，也必須切合本國(guó)的具體情況。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要對(duì)引進(jìn)的東西進(jìn)行加工，變成自己的。只有對(duì)外來(lái)的事物進(jìn)行一番適應(yīng)本國(guó)的土壤和氣候從而扎根開(kāi)花的即適切性的改造加工，賦予其適合本國(guó)情況的形式和內(nèi)涵，才能使這些事物真正轉(zhuǎn)化成為本土的事物。

參考文獻(xiàn)

[1]馮加漁.課程與教學(xué)本土化的辨識(shí)與澄清[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2013（11）：58-62.

[2]邢紅軍.中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革：方向迷失的危險(xiǎn)之旅[J].教育科學(xué)研究，2011（4）：5-21.

[3]易森林，歐陽(yáng)宇.基礎(chǔ)教育課程改革中的問(wèn)題反思[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005，（5）.

[4]張傳燧，石雷.論課程與教學(xué)論的本土化[J].教育研究，2012（5）：82-86.

[5]熊明安.中國(guó)教學(xué)思想史[M].西南師范大學(xué)出版社，1989.6.