【摘 要】江蘇省昆山中學(xué)系統(tǒng)化、立體化構(gòu)建“江南水鄉(xiāng)文化課程基地”，其宗旨乃是“探索水鄉(xiāng)文化的環(huán)境起源，探尋水鄉(xiāng)文化的豐厚內(nèi)涵，探究水鄉(xiāng)文化的當(dāng)代價(jià)值”。這是一個(gè)綜合性的宏大項(xiàng)目，縱貫自然和人文，歷史和當(dāng)代，涉及地理、歷史、政治、語(yǔ)文、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科。以一所中等學(xué)校承擔(dān)起如此宏大的文化傳承任務(wù)，卻沒(méi)有流于空洞，原因在于其內(nèi)涵在外延上得到全方位的、系統(tǒng)的落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)化;立體化;文化基地

【中圖分類號(hào)】G637 "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）03-0039-02

【作者簡(jiǎn)介】孫紹振，福建師范大學(xué)（福建福州，350007）

校本課程、鄉(xiāng)土教材，是本世紀(jì)中國(guó)教育界的新生事物，由于自上而下的推行和自下而上的努力，其發(fā)展如雨后春筍，異彩紛呈、生機(jī)蓬勃，可謂極一時(shí)之盛。然而不可諱言，其質(zhì)量良莠不齊、魚龍混雜，最不濟(jì)者不過(guò)是將鄉(xiāng)土文化作以豪華而空洞的話語(yǔ)包裝，草草編撰當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣或者名人名文，在課程中聊備一格。這顯然與教師的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，但是根本的原因在于對(duì)校本課程的深厚內(nèi)涵缺乏全面理解。

此等現(xiàn)象無(wú)疑獨(dú)具中國(guó)特色，在西歐和北美并不存在，他們的教材是多樣化的，學(xué)校有權(quán)選用自己認(rèn)可的課本，選擇的原則不言而喻與地方和人文特點(diǎn)緊密相關(guān)。有朋友戲言，如果要獲取美國(guó)全部中學(xué)語(yǔ)文教材，可能要裝上一卡車。在北歐、北美乃至澳洲，許多小學(xué)甚至沒(méi)有課本。面對(duì)孩子，教師因個(gè)體施教。新中國(guó)成立以來(lái)，一直由國(guó)家規(guī)定統(tǒng)一教材。課程改革以來(lái)，固然實(shí)行了一綱多本，但就中學(xué)語(yǔ)文課本而言，也只有區(qū)區(qū)六種，相對(duì)于無(wú)限豐富的自然景觀和文化景觀，也許不過(guò)是滄海之一朵浪花，其間的空白不言而喻。本世紀(jì)，風(fēng)起云涌的校本鄉(xiāng)土教材的龐大數(shù)量，并不能掩蓋其質(zhì)量上的不平衡，其大多缺乏廣度和深度，突出表現(xiàn)為內(nèi)涵的碎片化。

江蘇省昆山中學(xué)“江南水鄉(xiāng)文化課程基地”之所以值得稱贊，就是因?yàn)槠渥鳛椤拔幕亍绷⒁獾南到y(tǒng)化、立體化。鄉(xiāng)土教材、校本課程不過(guò)是“基地”的一個(gè)組成部分?！盎亍钡淖谥寄耸恰疤剿魉l(xiāng)文化的環(huán)境起源，探尋水鄉(xiāng)文化的豐厚內(nèi)涵，探究水鄉(xiāng)文化的當(dāng)代價(jià)值”。這是一個(gè)綜合性的宏大項(xiàng)目，縱貫自然和人文，歷史和當(dāng)代，涉及地理、歷史、政治、語(yǔ)文、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科。以一所中等學(xué)校承擔(dān)起如此宏大的文化傳承任務(wù)，卻沒(méi)有流于空洞，原因在于其內(nèi)涵在外延上得到全方位的、系統(tǒng)的落實(shí)。從2012年獲得批準(zhǔn)以后，學(xué)校將基地建設(shè)的系統(tǒng)工程細(xì)分為13項(xiàng)，層層落實(shí)。

在我看來(lái)，尤其可觀者，至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，從根本上說(shuō)，“江南水鄉(xiāng)文化”乃是一種精神層面的工程，但是，并沒(méi)有忽視物質(zhì)性的硬件基礎(chǔ)，有賴行政部門的投入。地方文化傳承突破了課堂課本，乃有江南水鄉(xiāng)文化主題廣場(chǎng)、水鄉(xiāng)文化展覽廳、水鄉(xiāng)文化景觀模型的營(yíng)建，從陽(yáng)澄湖到馬鞍山的自然景觀，從周莊到錦溪的文化景觀，凝聚著江南的人文精華，營(yíng)建出無(wú)處不在的水文化氛圍。師生浸潤(rùn)在這樣精致秀美的如水的精神氣象之中，耳濡目染，自然會(huì)生發(fā)出文化鄉(xiāng)土的自豪和自尊。如此成套的鄉(xiāng)土一體，自然與文化有機(jī)結(jié)合的設(shè)施，就是在西歐、北美也十分罕見(jiàn)。而某些單純以紙質(zhì)呈現(xiàn)的校本課程、鄉(xiāng)土教材與之相比，就極顯單薄。

第二，水文化基地的硬件設(shè)施不過(guò)是物質(zhì)性的基礎(chǔ)，不管多么優(yōu)越的硬件環(huán)境，只是潛移默化地感染。水鄉(xiāng)文化專用教室的建設(shè)，提供了物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)化的保證，將潛移默化提升為系統(tǒng)的自覺(jué)。要實(shí)實(shí)在在地在課堂中落實(shí)，教材的編寫就成為項(xiàng)目的關(guān)鍵，在《水鄉(xiāng)風(fēng)土情》《水鄉(xiāng)演藝秀》《江南古建筑》《江南舊行當(dāng)》《水鄉(xiāng)昆曲韻》《水鄉(xiāng)現(xiàn)代化》《昆山水文化》《昆山名賢錄》《江南詩(shī)歌風(fēng)》之中，我們看到水鄉(xiāng)文化要素全面滲透到教材的精煉內(nèi)容之中，而相關(guān)系列的書目鏈接甚多，有利于學(xué)生自主選擇。通過(guò)這些教材，顧炎武的精神光華、歸有光的義理、朱柏廬的格言、昆曲的韻味，在時(shí)空上已不再遙遠(yuǎn)，在空間上近在眼前。

第三，以上種種，還側(cè)重于感性熏陶，而成立江南水鄉(xiāng)文化研究室，其意義在于自覺(jué)地將感性向理性提升，以學(xué)理研究作為教學(xué)質(zhì)量不斷提高的基礎(chǔ)。學(xué)理性的研究，正是許多中學(xué)普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)。這樣的機(jī)制，非常有利于在理論研究上取得突破。

第四，基地項(xiàng)目的可貴之處還在于，不滿足于只對(duì)學(xué)生進(jìn)行書面語(yǔ)言的養(yǎng)育，而將相當(dāng)切實(shí)的努力放在實(shí)踐活動(dòng)中。組建江南水鄉(xiāng)文化學(xué)生社團(tuán)、開(kāi)展江南水鄉(xiāng)文化展示活動(dòng)，將環(huán)境、課堂和活動(dòng)建構(gòu)為系統(tǒng)課程，以年級(jí)為單位的五項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（昆曲回故鄉(xiāng)、走進(jìn)“水鄉(xiāng)周莊”、“文化昆山”辯論賽、體驗(yàn)顧炎武思想、高雅文化進(jìn)昆中），切切實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中積累體悟和感知，水文化就從單純的知識(shí)轉(zhuǎn)化為有血有肉的精神體驗(yàn)。

第五，《水江南》專題刊物、江南水鄉(xiāng)文化專題網(wǎng)站，推動(dòng)教師與學(xué)生在對(duì)話中同步成長(zhǎng)。這樣就保證了校本課程不但是編寫者靜態(tài)的成果，而且是在交流互動(dòng)中升華的。

第六，基地項(xiàng)目更值得稱道的是，操作系統(tǒng)的有序、嚴(yán)謹(jǐn)、精密?！八l(xiāng)文化”研究性學(xué)習(xí)、“水鄉(xiāng)文化”課程的實(shí)施及評(píng)價(jià)方案，每個(gè)建設(shè)項(xiàng)目均具明確目標(biāo)和人員分工，有規(guī)定時(shí)間進(jìn)度，有推行的標(biāo)準(zhǔn)，有質(zhì)量自評(píng)，有及時(shí)調(diào)整的機(jī)制。這樣的設(shè)計(jì)，不但有體制的強(qiáng)制性，而且有自我調(diào)節(jié)、自我完善的靈活性，避免體制流于呆板，異化為對(duì)創(chuàng)造力的約束。■