郭緒印

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

一、客籍商幫云集滬地與會(huì)館(公所)的出現(xiàn)

會(huì)館(公所)作為商人組織早在唐宋時(shí)期已經(jīng)存在。①但“會(huì)館”這一名稱的出現(xiàn)“則遲至明永樂年間(1403—1424)”。②有檔案史料和碑刻資料證實(shí)的上海最早的會(huì)館是成立于清順治年間(1654—1661)的關(guān)山東公所(為關(guān)東和山東商幫聯(lián)合建立)。③會(huì)館(公所)最興盛的時(shí)期是在清末到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前。但直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，其數(shù)量上仍有增加，一直存在到新中國(guó)建立初期。

處于長(zhǎng)江與東海交匯處的上海，雖然根據(jù)崧澤文化遺址發(fā)現(xiàn)6千年前已經(jīng)(在廣義的上海地區(qū)——崧澤)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)，但直到北宋時(shí)僅是個(gè)有集市貿(mào)易的小漁村。南宋建鎮(zhèn)，元代設(shè)縣，明代建城。當(dāng)蘇州、松江成為商貿(mào)名城時(shí)，上海尚不顯眼。但是，上海的地理位置得天獨(dú)厚，江河水系的變遷也越來越有利于上海的發(fā)展。原先作為航運(yùn)要道的吳淞江(原名松江，即今蘇州河)水道淤塞漸為細(xì)流，其水路交通要道的地位被黃浦江所代替，原先處于商貿(mào)要道、興盛一時(shí)的青龍港因水系變遷而衰落，隨之而來的是上海商貿(mào)地位的崛起。明永樂二年，官府組織了黃浦江下游的巨大疏浚工程，動(dòng)員20萬民工，完成了江浦合流，形成了溝通海內(nèi)外的航道。古代沒有汽車、火車、飛機(jī)的條件下，水路交通是否便利決定著城市的命運(yùn)。上海不僅沿江靠海水路交通便利，而且是水稻和棉花的產(chǎn)地，明代棉花生產(chǎn)已成為上海主要的農(nóng)產(chǎn)品，與此相適應(yīng)的是棉紡織業(yè)的發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“木棉文綾，衣被天下”。在棉紡業(yè)和航運(yùn)業(yè)帶動(dòng)下，各地商旅云集滬地，“富商巨賈操重資來市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬兩，少亦萬計(jì)”。各地商旅多乘沙船來滬，載來的貨物多為銀、銅、海產(chǎn)、漆器、砂糖等。上海不僅水路交通便利，而且處于東亞大陸海岸線的中介，成為海上航運(yùn)和貨物轉(zhuǎn)口的中繼站，成為優(yōu)越的商品集散地、天然的商貿(mào)中心。凡位于江河?？诘某鞘?，必須有優(yōu)良的腹地才能有廣闊的發(fā)展前途，上海不僅有長(zhǎng)江流域遼闊的腹地，而且腹地土地肥沃、物產(chǎn)豐富、人口稠密，有縱橫的水網(wǎng)相通，為上海的發(fā)展提供了用之不竭的物資和取之不盡的勞動(dòng)力資源。

商貿(mào)繁榮吸引各地商幫來滬，而商幫大批來滬又促進(jìn)了滬地繁榮?！霸谇宕腥~，上海城鎮(zhèn)已有大小街道60多條，其中既有專賣從廣東、福建轉(zhuǎn)運(yùn)來滬之洋貨的里、外洋行街，也有專以買賣大豆和棉花、布匹的豆市街、花衣街，也有以專賣本地手工業(yè)產(chǎn)品聞名的竹篾街、蘆葦街。”④如今上海的咸瓜街，就是以福建商幫賣咸黃魚而得名的(閩語“咸魚”音近似“咸瓜”)。這些說明客籍商幫來滬后，以其各地物產(chǎn)運(yùn)來滬地，在滬地形成了許多不同的行業(yè)，顯示出各不相同的物緣、業(yè)緣文化。

各地商幫來滬經(jīng)商者，有的暫留滬地，有的定居滬地，他們?yōu)榱嗽跍妗l(fā)展，建立起以互助和互濟(jì)為目的，用于集會(huì)、祀神的“館”、“所”，這就是會(huì)館、公所的來歷。

二、會(huì)館(公所)的地緣、親緣、物緣、業(yè)緣文化

老上海的會(huì)館與公所僅是名稱上的不同，并無性質(zhì)上的區(qū)別。碑刻資料顯示：“會(huì)館者，集邑人而立公所也?！雹葸@就明確指出了會(huì)館就是公所。上海開埠前，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易的興盛吸引了眾多外地商幫來滬經(jīng)商，他們自稱“旅滬”商幫，其中多數(shù)定居滬地，實(shí)際上是客籍商業(yè)移民。

各地來滬的商幫，為擺脫勢(shì)單力薄、舉目無親的處境，憑著地緣(同鄉(xiāng))關(guān)系產(chǎn)生出親緣文化心態(tài)。也就是當(dāng)舉目無親的情況下，感覺到同鄉(xiāng)是最親切的，意識(shí)到同鄉(xiāng)之間互助的必要性，于是在上海建立起以地緣為紐帶的互助性團(tuán)體，即同鄉(xiāng)團(tuán)體。這些同鄉(xiāng)團(tuán)體的機(jī)構(gòu)名稱也就是“會(huì)館”或“公所”。各客籍會(huì)館或公所是由各地旅滬商幫組成的，有的以省為單位，如廣東幫、山東幫、安徽幫、山西幫、福建幫等；有的以府、州為單位，如廣肇(廣州、肇慶)幫、泉漳(泉州、漳州)幫、寧紹(寧波、紹興)幫、豫章(南昌)幫等；有的以幾縣或一縣為單位，如揭普豐(廣東的揭陽、普寧、豐順三縣)幫，吳江(江蘇吳江一縣)幫等。這顯然是以地緣(同鄉(xiāng))關(guān)系結(jié)成的幫，是以地緣為基礎(chǔ)的。

老上海的會(huì)館(公所)又可分為地緣性(同鄉(xiāng)性)和業(yè)緣性(同業(yè)性)兩種類型。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，老上海的地緣性即同鄉(xiāng)性會(huì)館(公所)近60所；而同業(yè)性會(huì)館(公所)有300多所。各行業(yè)都有自己的行業(yè)組織即同業(yè)性的會(huì)館(公所)，連賣雞蛋、賣醬菜的也不例外。

各地商幫建立的會(huì)館(公所)都具有物緣和業(yè)緣文化特色。這些客籍商幫早期來滬的從業(yè)范圍多與其故鄉(xiāng)物產(chǎn)以及地方性的經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)有關(guān)，如閩地、潮地是產(chǎn)糖地區(qū)，閩幫、潮幫來滬的糖商較多；徽州地區(qū)盛產(chǎn)茶葉，徽商來滬的茶商較多。以此類推，山東幫多來滬經(jīng)營(yíng)柞蠶絲、土布業(yè)；關(guān)東幫多經(jīng)營(yíng)豆業(yè)；南京幫多經(jīng)營(yíng)珠寶業(yè)；蘇州幫多經(jīng)營(yíng)絲綢、珠寶業(yè)；寧波、紹興幫多經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)的錢莊業(yè)、建筑業(yè)、酒業(yè)；杭州商幫多經(jīng)營(yíng)絲綢業(yè)(如錢江會(huì)館為杭州綢商的公所)；沙布公所為江蘇海門、南通棉業(yè)商人的公所；浙湖縐業(yè)公所為湖州絲綢商人的公所；金陵染業(yè)公所為南京染坊主的公所；桂圓公所基本上是福建籍的桂圓、黑棗業(yè)商人的公所；米麥雜糧公所是江浙糧商的公所；花糖洋貨業(yè)公所(即點(diǎn)春堂)為福建建寧、泉州商人的公所；盛涇綢業(yè)公所為江蘇盛澤、王江涇綢商的公所等。這種各地商幫，依據(jù)各地方物產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，分別經(jīng)營(yíng)各種行業(yè)的現(xiàn)象，整體上反映出地緣文化(地區(qū)特點(diǎn)的文化)、親緣文化(同鄉(xiāng)關(guān)系而產(chǎn)生親緣文化)、物緣文化(物產(chǎn)特點(diǎn)的文化)、業(yè)緣文化(行業(yè)特點(diǎn)的文化)。上海大都市在發(fā)展過程中，對(duì)于這些外來文化表現(xiàn)的包容性，對(duì)當(dāng)今提倡的“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神，有一定的借鑒意義。

老上海的《竹枝詞》形象地刻畫了當(dāng)時(shí)商貿(mào)繁榮情況：

閩商粵賈稅江關(guān)，海物盈盈積如山。上得糖霜評(píng)價(jià)買，邑人也學(xué)鳥綿蠻。⑥

多金海客駕供濤，海波桅竿十丈高。曾見有人能致富，遂教性命等鴻毛。⑦

前一首反映出客籍商幫不僅促進(jìn)上海商品經(jīng)濟(jì)繁榮，帶來了物緣、業(yè)緣文化，而且他們所帶來的語言文化也影響到上海人學(xué)他們的“鳥綿蠻”語言。后一首反映出沿海商幫受商業(yè)利潤(rùn)誘惑，海上運(yùn)輸沖破驚濤駭浪，商業(yè)利潤(rùn)使他們顧不得生命危險(xiǎn)。

在上海檔案館保存的105所同業(yè)性會(huì)館(公所)中，多半是同業(yè)兼同鄉(xiāng)性的，既是按行業(yè)組成，又是按同鄉(xiāng)關(guān)系組成。這些團(tuán)體名稱為“公所”者居多。以上現(xiàn)象說明在上海商業(yè)貿(mào)易發(fā)展史上，地緣性與親緣性、物緣性與業(yè)緣性有密切聯(lián)系，形成城市商業(yè)貿(mào)易的一種特色。它有利于傳統(tǒng)工藝的改良，形成某些地區(qū)商品的優(yōu)良傳統(tǒng)，如徽墨、宣紙、閩漆、湖絲、祁門紅茶、杭州龍井、金華火腿、貴州茅臺(tái)、紹興黃酒、南京板鴨、涪陵榨菜、景德鎮(zhèn)瓷器……不勝枚舉。

三、會(huì)館(公所)注重建筑、神緣等文化

有人把會(huì)館混淆為同鄉(xiāng)會(huì)，也有許多人認(rèn)為同鄉(xiāng)會(huì)比會(huì)館出現(xiàn)早，這都是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。老上海的會(huì)館(公所)與同鄉(xiāng)會(huì)有同也有異。會(huì)館(公所)固然是建立在工商業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的，但同鄉(xiāng)會(huì)也是以工商業(yè)為基礎(chǔ)的。以廣東旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為例，在該會(huì)31個(gè)理、監(jiān)事中，有27位屬于商界人士，占理、監(jiān)事的87%；擔(dān)任各公司經(jīng)理、總經(jīng)理者25人，占理、監(jiān)事的80.6%。再以寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為例，工商界人士在理、監(jiān)事中占76.7%；會(huì)員36490人中,工商業(yè)者占24386人,占全體會(huì)員的66.8%。廣東四邑旅滬同鄉(xiāng)會(huì)有理、監(jiān)事24人，其中20人為工商界的經(jīng)理、董事，占理、監(jiān)事的83%。⑧廣東肇慶十六屬旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，有理、監(jiān)事24人，其中20人為工商界經(jīng)理、董事，占理、監(jiān)事的83%。⑨這些足以說明上海的客籍同鄉(xiāng)會(huì)是以工商界人士為主體的，和會(huì)館(公所)同樣都屬于工商移民團(tuán)體。

會(huì)館(公所)與同鄉(xiāng)會(huì)也有明顯的區(qū)別。首先，會(huì)館早在唐宋時(shí)期即在中國(guó)有些古都出現(xiàn)了，而同鄉(xiāng)會(huì)是在清末民初才出現(xiàn)的。上海最早出現(xiàn)的同鄉(xiāng)會(huì)是常州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)(原名為常州八邑會(huì)館)，成立于光緒二十八年；后同鄉(xiāng)會(huì)于民國(guó)期間大量出現(xiàn)，興盛起來。但會(huì)館(公所)與同鄉(xiāng)會(huì)仍然長(zhǎng)期并存。

其次，二者成員不同。會(huì)館(公所)的成員一律是同鄉(xiāng)或同業(yè)的工商業(yè)者；而同鄉(xiāng)會(huì)的成員雖然也以工商業(yè)者占多數(shù)，卻包括各種職業(yè)者。

再次，更為明顯的區(qū)別是：會(huì)館(公所)是以“館”或“所”的建筑形式作為集會(huì)和活動(dòng)場(chǎng)所的，這種建筑形式往往是廟宇式、宮殿式的，大都是故鄉(xiāng)建筑文化在異地的再現(xiàn)或“移植”。這種故鄉(xiāng)文化的移植具有地緣、親緣文化因素，具有團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)商幫的凝聚力。這些“館”或“所”的建筑規(guī)模和風(fēng)貌，既反映出該商幫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又表現(xiàn)出桑梓文化特色?！梆^”、“所”的建筑費(fèi)用來源是同鄉(xiāng)商幫集資、抽厘或同籍富商捐獻(xiàn)的資產(chǎn)。各“館”、“所”的形成過程都刻有石碑為紀(jì)念。各商幫盡力將自己的會(huì)館、公所建筑得富麗堂皇，以玄耀自己商幫的實(shí)力。而同鄉(xiāng)會(huì)則不講究會(huì)所的建筑，許多同鄉(xiāng)會(huì)是租借房舍，或借同籍會(huì)館的一隅為辦公處。

另外，還有區(qū)別是：會(huì)館(公所)的神緣文化色彩很重，而同鄉(xiāng)會(huì)則淡薄了神緣文化。會(huì)館(公所)是以神殿(廟堂)與會(huì)堂相結(jié)合為特色的，每一會(huì)館(公所)均有祀神的神殿(廟堂)。神殿對(duì)面建有戲樓供演戲、祭神和同鄉(xiāng)商幫集會(huì)時(shí)娛樂用，因而戲臺(tái)建筑又與神緣文化相關(guān)，神殿前左右兩側(cè)廂房多為議事廳。而同鄉(xiāng)會(huì)則沒有這些建筑。

沿海各商幫多從事航海貿(mào)易，供奉媽祖(即天后、天妃)為其共同的神祇，意圖在于保佑航海平安；內(nèi)陸各行業(yè)的商幫大都供奉關(guān)羽(即關(guān)帝、關(guān)圣)，將關(guān)羽崇拜為“義氣”的代表。且各客籍商幫的會(huì)館(公所)除了共同的神祇之外，又往往有其鄉(xiāng)土神，如《興建泉漳會(huì)館碑》記載：“吾邑人旅居異地，而居市貿(mào)易，帆海生涯，皆仰賴天后尊神顯庇，俾使時(shí)時(shí)往來利益，舟順而人安也。且吾邑人聚首一堂……愛如手足，更仰賴關(guān)圣尊神靈佑，俾使家家通達(dá)義理，心一而力同也。此所為前宮后殿與會(huì)館二而一也?！雹?/p>

還有將故鄉(xiāng)的歷史名人奉為自己會(huì)館特有的神靈的。例如，上海的齊魯會(huì)館，奉祀孔子為其鄉(xiāng)土神；湖南會(huì)館，本來奉瞿真人為鄉(xiāng)土神，到了近代則將“三公”即同鄉(xiāng)名人黃興、宋教仁、蔡鍔奉為鄉(xiāng)土神；山西會(huì)館，將同鄉(xiāng)名人三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽奉為鄉(xiāng)土神，同時(shí)也是行業(yè)神；浙江的會(huì)館，奉祀伍員、錢镠為鄉(xiāng)土神。供奉鄉(xiāng)土神，既是借故鄉(xiāng)的名人自重，也是重桑梓情懷，以加強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力。

同業(yè)性的會(huì)館(公所)以及同業(yè)兼同鄉(xiāng)性的會(huì)館(公所)中，行業(yè)神更是五花八門。例如，茶葉公所奉茶圣陸羽為行業(yè)神，建筑業(yè)公所奉魯班為行業(yè)神，戲劇行業(yè)的梨園公所供奉唐明皇為行業(yè)神。最好笑的是因?yàn)殛P(guān)羽手中拿著刀，理發(fā)行業(yè)奉關(guān)羽為行業(yè)神，盡管關(guān)羽手中的青龍偃月刀，和剃頭刀的功能大不相同。

神緣文化的作用除了增強(qiáng)行業(yè)的凝聚力之外，也是一種精神依托，有維持商業(yè)道德的需要。當(dāng)時(shí)的工商業(yè)者認(rèn)為“在上三尺有神靈”，是否遵守誠(chéng)信，有神靈監(jiān)督。所以，當(dāng)時(shí)的神緣文化并非全是消極因素。

各會(huì)館(公所)的祀神主殿供奉的神靈各有不同，如山東會(huì)館以奉祀孔子的大成閣為主殿，四明公所以供奉關(guān)帝的武圣殿為主殿，三山會(huì)館以天妃宮為主殿。各會(huì)館于春秋兩季祀神日舉行隆重的祭典禮儀，天后誕為三月二十三日，關(guān)圣誕為五月十三日，每逢祭神日，各會(huì)館(公所)演戲、設(shè)宴， 盛況非凡，祭祀典禮一連舉行三天。

重視喪葬活動(dòng)也是各籍商幫會(huì)館(公所)親緣文化的主要表現(xiàn)，而同鄉(xiāng)會(huì)則淡化了喪葬活動(dòng)，由地方屬于公共事業(yè)的殯儀館去處理喪葬事務(wù)。會(huì)館(公所)建立的內(nèi)涵就有親緣文化為重要成分。許多客籍會(huì)館(公所)建立的初衷即與處理同鄉(xiāng)(或同業(yè)者)在滬死亡者的喪葬事宜有關(guān)。當(dāng)客籍商人亡于滬地后，是靠同鄉(xiāng)互助來安葬他，這是同鄉(xiāng)親情的表現(xiàn)。為了扶柩返籍、成全死亡于客地的同鄉(xiāng)“葉落歸根”的遺愿而集資建立的同鄉(xiāng)互助機(jī)構(gòu)，就是最初的會(huì)館(公所)。這種處理喪葬事務(wù)的行為具有社會(huì)公德性，在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)慈善事業(yè)。會(huì)館(公所)的這一職能在當(dāng)時(shí)起到了團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)和使同鄉(xiāng)在滬安心從事工商業(yè)活動(dòng)的意義，消除了生老病死、無人幫助的憂慮。在這一意義上，會(huì)館(公所)成為工商業(yè)發(fā)展的必要條件。因?yàn)樯虾５目图ど虡I(yè)者受儒家傳統(tǒng)文化觀念影響，把死后安葬事宜看得非常重要，處理好喪葬事宜才能使工商業(yè)者安心業(yè)務(wù)活動(dòng)。

四、會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)重視教育和醫(yī)療事業(yè)

許多會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)都重視互濟(jì)性、公益性事業(yè)，成為各會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)普遍性的功能。在公益性事業(yè)中，又特別重視辦理教育和醫(yī)療事業(yè)。以泉漳會(huì)館為例：該會(huì)館在滬設(shè)立了泉漳學(xué)校，指導(dǎo)同鄉(xiāng)子弟來滬求學(xué)。早在光緒三十三年(1907)即創(chuàng)辦了泉漳公學(xué)，采取了現(xiàn)代化學(xué)制。1931年改為泉漳小學(xué),同鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)子弟兼收，同鄉(xiāng)子弟免收各種費(fèi)用。1922年創(chuàng)辦了泉漳中學(xué)。該校許多師生是中共地下黨人，1924年李立三曾在這里執(zhí)教。大革命失敗后該校仍有共產(chǎn)黨員從事地下活動(dòng)。1928—1929年校內(nèi)建立了教師黨支部。1929年11月18日，中共江蘇省第二次代表大會(huì)在該校舉行，會(huì)期9天，周恩來、李立三、李維漢、李富春、項(xiàng)英、向忠發(fā)等人參加了會(huì)議。1939年該校重建黨支部時(shí)，黨員有30多人。從1929到1941年，該校為中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)輸送了50名干部。此外，泉漳會(huì)館于1921年創(chuàng)辦了泉漳醫(yī)院,對(duì)同鄉(xiāng)實(shí)行義務(wù)醫(yī)療和義務(wù)給藥。

又如，潮州商幫在上海建立的潮州會(huì)館和潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，一貫重視興辦教育事業(yè)。該同鄉(xiāng)團(tuán)體在故鄉(xiāng)和上海都興辦了學(xué)校。除了其自己辦學(xué)外，有時(shí)還捐款資助上海的有關(guān)部門辦學(xué)。該會(huì)館在上海向同鄉(xiāng)商人大力募集經(jīng)費(fèi)在上海建立了潮州八邑職業(yè)學(xué)校和海平小學(xué)；并支援了汕頭的職業(yè)學(xué)校和潮州金山中學(xué)；又在潮州創(chuàng)辦了大中中學(xué)，該校存在了數(shù)十年之久，直到解放后。

潮州會(huì)館還在上海創(chuàng)辦了潮州和濟(jì)醫(yī)院。這是一所在上海頗有影響的醫(yī)院，制度比較健全，設(shè)備也較好，一直存在到解放后。

山東商幫在上海建立了上海齊魯會(huì)館，該會(huì)館在上海建立了齊魯小學(xué)和齊魯中學(xué)。中共地下黨利用該校作掩護(hù)進(jìn)行革命活動(dòng)。

湖州商幫在上海建立了相當(dāng)于會(huì)館的“湖社”。湖社接收了湖州旅滬公學(xué)和南洋女子師范學(xué)校，分設(shè)男學(xué)部和女學(xué)部，在其校董會(huì)中有些知名人物，如錢新之、陳果夫、王一亭、張靜江、潘公展、戴季陶、朱家驊等湖社委員和湖籍人士均為校董。該公學(xué)后發(fā)展為中小學(xué)，成為上海頗具規(guī)模的私立學(xué)校，其宗旨是：“不專在教同鄉(xiāng)子弟，凡國(guó)人子弟，有來學(xué)志愿者，皆有教而無類。”可見該校打破了狹隘的地緣觀念，提出了“有教無類”的遠(yuǎn)見卓識(shí)。1934年起，湖社又開辦了職業(yè)補(bǔ)習(xí)班，程度自初中至大學(xué)，開設(shè)國(guó)文、法文、英文、數(shù)學(xué)、商業(yè)、會(huì)計(jì)、無線電專修等課程，對(duì)同鄉(xiāng)學(xué)員均免收學(xué)雜費(fèi)。此外，還開設(shè)了民眾識(shí)字學(xué)校，獲得了政府的嘉獎(jiǎng)。湖社還設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)故鄉(xiāng)青年學(xué)習(xí)。

寧波商幫在上海的四明公所沒有直接辦教育，而是由寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)辦教育事業(yè)。早在民國(guó)初年即創(chuàng)辦了小學(xué)，以后又創(chuàng)辦6所小學(xué)，學(xué)生達(dá)3千多名，教育經(jīng)費(fèi)占該同鄉(xiāng)會(huì)經(jīng)費(fèi)的50%以上。1947年創(chuàng)辦了安心中學(xué)及寧波職業(yè)學(xué)校。民國(guó)期間，各校學(xué)生共達(dá)2萬多人。該同鄉(xiāng)團(tuán)體采取助學(xué)金和貸學(xué)金制度。除了重視學(xué)校教育外，寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)還在同鄉(xiāng)中改良傳統(tǒng)風(fēng)俗，推廣文化知識(shí)。從1921年起即在西藏路設(shè)立了圖書館及閱覽室，讀者籍貫并不限制。至1946年，圖書館已有相當(dāng)規(guī)模，“藏有文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各類圖書13600冊(cè)，年接待讀者25000余人”，使大批失學(xué)青年和市民獲得知識(shí)。此外，還組織了“四明文學(xué)社”詩文唱和，提高同鄉(xiāng)的文化修養(yǎng)。為改良婚俗，提倡節(jié)儉和文明，寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)長(zhǎng)期、多次舉行集體婚禮，參加的新人達(dá)775對(duì)，影響到上海的其他同鄉(xiāng)會(huì)也舉行集體婚禮。

徽寧商幫在上海建立的徽寧會(huì)館在上海創(chuàng)辦的徽寧醫(yī)治寄宿所，也相當(dāng)于醫(yī)院。上海廣肇商幫在上海創(chuàng)辦了廣肇義學(xué)和廣肇醫(yī)院。

紹興商幫在上海建立了浙紹公所和紹興七縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，從民國(guó)初年即在上海創(chuàng)辦了一所小學(xué)，以后陸續(xù)創(chuàng)辦多所小學(xué)，1938至1940年又創(chuàng)辦了中學(xué)。同鄉(xiāng)會(huì)還對(duì)貧苦學(xué)生設(shè)立免費(fèi)、貸學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金制度。

五、會(huì)館(公所)為較早出現(xiàn)的自治性團(tuán)體

老上海的會(huì)館(公所)是為客籍工商業(yè)者服務(wù)的團(tuán)體。有人認(rèn)為中國(guó)在民國(guó)建立后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，社會(huì)上缺乏自治性，成為觀察民國(guó)社會(huì)缺乏民主和法制的一個(gè)角度。而上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的管理制度是特殊現(xiàn)象，其自治性表現(xiàn)在它沒有任何強(qiáng)制性權(quán)力，不是靠強(qiáng)權(quán)來維持團(tuán)體的，而是遵照會(huì)員大會(huì)或理事會(huì)制定的一系列章程、條例來管理內(nèi)部。會(huì)員大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，會(huì)員大會(huì)上經(jīng)民主選舉產(chǎn)生理事會(huì)或董事會(huì)，制定出章程、條例、公約等。各會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的章程中規(guī)定該會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的名稱、宗旨、組織、會(huì)議、會(huì)員、事業(yè)(或稱職務(wù))、產(chǎn)業(yè)、財(cái)務(wù)等。從章程中能夠看出該會(huì)館(公所)的性質(zhì)、概況、特點(diǎn)等。例如：上海寧波商幫的四明公所的章程有12章44條，其中分為：定名、宗旨、董事會(huì)、公議聯(lián)合會(huì)、員役、職務(wù)、會(huì)議及選舉、產(chǎn)業(yè)銀錢、寄柩、賒藥售材、醫(yī)院、附則等項(xiàng)。金華八縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，有章程7章29條?？傊鲿?huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)都有章程，雖然章程各有差別，但管理內(nèi)容上多有相同的部分。凡采取董、理事會(huì)制度者，一律設(shè)有監(jiān)事會(huì)；采取委員會(huì)制度者，一律設(shè)有監(jiān)委。會(huì)員大會(huì)產(chǎn)生理事或董事、監(jiān)事后，再在此基礎(chǔ)上選出常務(wù)理、董、監(jiān)事及理、董、監(jiān)事長(zhǎng)。凡是較大規(guī)模的會(huì)館(公所)，在理、董事會(huì)之下又設(shè)有辦理會(huì)務(wù)的組織，如：總務(wù)組：包括文書、庶務(wù)、交際、祭掃；保管組：負(fù)責(zé)保管幫約、印鎧；財(cái)務(wù)組：負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)、經(jīng)租、出納；福利組：負(fù)責(zé)山莊管理、慈善救濟(jì)等事務(wù)。以上各組設(shè)立主任一人，必要時(shí)增設(shè)副主任一人，由董事會(huì)互推舉之。董監(jiān)事為義務(wù)職，而干事、文牘、會(huì)計(jì)、庶務(wù)等人員為薪給職，薪俸數(shù)額由董事會(huì)議定。有的會(huì)館(公所)設(shè)特種委員或聘請(qǐng)顧問。也有的在董事會(huì)屬下設(shè)經(jīng)理一人、司賬二人，司事及工匠仆役無定額，由經(jīng)理酌用。經(jīng)理、司賬職務(wù)居于重要地位，由董事會(huì)公議贊成為合格。

各會(huì)館(公所)董事會(huì)的職權(quán)不完全一樣，有的以董事會(huì)議決各項(xiàng)重大事務(wù)，有的以會(huì)員大會(huì)議決或通過各項(xiàng)重大事務(wù)。

監(jiān)事會(huì)之職權(quán)在于對(duì)董事會(huì)決議認(rèn)為不妥時(shí)得以提請(qǐng)董事會(huì)復(fù)決，對(duì)董事會(huì)或董事、組主任違法或溺職時(shí)得以提出彈劾。民國(guó)期間各會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)大都實(shí)行會(huì)員大會(huì)制，每年至少舉行會(huì)員大會(huì)一次，遇有緊要事項(xiàng)，由會(huì)員十分之二以上之請(qǐng)求，經(jīng)執(zhí)委會(huì)通過得以召集臨時(shí)大會(huì)；執(zhí)委會(huì)至少每半年開會(huì)一次，由常委召集，常委會(huì)為常設(shè)機(jī)構(gòu)；監(jiān)委會(huì)無定期，由監(jiān)委自行召集。會(huì)員大會(huì)之決議應(yīng)由到會(huì)會(huì)員過半數(shù)之同意始生效；執(zhí)委會(huì)之決議應(yīng)由執(zhí)委或常委全體過半數(shù)到會(huì)并到會(huì)委員過半數(shù)同意始生效；執(zhí)委會(huì)開會(huì)時(shí)，監(jiān)委亦得以列席發(fā)言但無表決權(quán)。董、監(jiān)事任期一般為二年，期滿連選得以連任。

關(guān)于會(huì)員：會(huì)館(公所)與同鄉(xiāng)會(huì)有所區(qū)別。會(huì)館(公所)，一般以同鄉(xiāng)商號(hào)捐款數(shù)額決定會(huì)員資格：“凡同鄉(xiāng)之每年捐款常年經(jīng)費(fèi)在十元以上者得為會(huì)員，團(tuán)體商號(hào)之捐款常年經(jīng)費(fèi)者得推定代表為會(huì)員，每一團(tuán)體以十人為限，商號(hào)以一人為限，其特別捐助在百元以上，募捐在三百元以上者均得為會(huì)員。”但也有的會(huì)館(公所)的會(huì)員資格不受捐款限制，規(guī)定凡旅滬同鄉(xiāng)“有正當(dāng)商號(hào)職業(yè)者，均得為本會(huì)會(huì)員”，但會(huì)員有“繳納常年會(huì)費(fèi)遵守本會(huì)館章程及協(xié)助本會(huì)館會(huì)務(wù)進(jìn)行之義務(wù)”。會(huì)員享有的權(quán)利為：選舉及被選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、提議及決議權(quán)。會(huì)員的義務(wù)為：遵守會(huì)章，履行決議，籌助經(jīng)費(fèi)。

各會(huì)館(公所)設(shè)“司月”、“司年”管理賬目審核等項(xiàng)。各項(xiàng)賬目、契據(jù)的審核與管理大都十分嚴(yán)格。各會(huì)館(公所)為了財(cái)務(wù)取信于同鄉(xiāng)商號(hào)，每逢一定規(guī)模的募捐或其他經(jīng)濟(jì)來源事項(xiàng)，必將收支賬目匯編成冊(cè)刊行，分發(fā)給同鄉(xiāng)商號(hào)，名稱為《征信錄》。關(guān)于同鄉(xiāng)會(huì)的會(huì)員，繳納少許會(huì)費(fèi)、遵守會(huì)章即可。

關(guān)于上海各會(huì)館(公所)的經(jīng)濟(jì)制度：經(jīng)濟(jì)來源，主要是各行業(yè)商號(hào)或廠商的捐款，即直接、間接來源于工商業(yè)利潤(rùn)的收入。捐款辦法有幾種：有的遵照經(jīng)濟(jì)情況抽厘，以一定比例從貨物中抽取稅厘，例如山東會(huì)館曾抽取貨值的萬分之一；有些會(huì)館(公所)規(guī)定同鄉(xiāng)店鋪、作坊每日捐錢六文；也有的實(shí)行“一文愿捐”、“長(zhǎng)生愿捐”等名目，常年進(jìn)行自愿捐助。會(huì)館(公所)各項(xiàng)公益事業(yè)大都又有專項(xiàng)募捐。各會(huì)館(公所)均有一些房地產(chǎn)事業(yè)，建造市房出租，以此為一項(xiàng)固定的經(jīng)濟(jì)來源。而同鄉(xiāng)會(huì)的經(jīng)費(fèi)來源，主要是會(huì)員的會(huì)費(fèi)和個(gè)別富裕會(huì)員的捐助。

以上可以看出，各會(huì)館(公所)不僅是民國(guó)以來在上海較早出現(xiàn)的根據(jù)章程、條例規(guī)定的制度自我管理內(nèi)部的“自治團(tuán)體”，而且也較早采納了近代以來的議會(huì)民主制：當(dāng)理事會(huì)開會(huì)時(shí)，大家推舉出來的主席首先宣布會(huì)議主題，然后由理事們一個(gè)個(gè)發(fā)言，有不同意見可以爭(zhēng)論。最后主席歸納出主要意見分歧，民主表決，以少數(shù)服從多數(shù)為原則。所有發(fā)言、分歧、表決結(jié)果，一律記錄在案。所以，上海市檔案館內(nèi)保存著許多會(huì)館的《議案?jìng)滗洝贰１M管各會(huì)館(公所)在民主制度上有所差別，但在形式上普遍建立了民主制度。至于同鄉(xiāng)會(huì)，是后來興起的同鄉(xiāng)團(tuán)體，在自治和民主、法制等現(xiàn)代化方面都有新進(jìn)展。

有的學(xué)者認(rèn)為城市中的會(huì)館相當(dāng)于農(nóng)村的宗祠，都是封建家長(zhǎng)制的產(chǎn)物，這是錯(cuò)誤的。上海的會(huì)館(公所)一概是工商類型，沒有科試(為科舉考試而建立的)型的。上海的會(huì)館(公所)是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅不同于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的封建宗祠，而且是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)封建主義的沖擊。上海的會(huì)館(公所)在經(jīng)濟(jì)上是與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這些中國(guó)最進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)因素相聯(lián)系的，在政治上又是與近代的議會(huì)民主相聯(lián)系的。盡管它有一定的地緣觀念的狹隘性，但反映了上海城市近代化進(jìn)程中的歷史背景。

六、同鄉(xiāng)團(tuán)體的主要功能和對(duì)上海發(fā)展的作用

老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的主要功能為：

1.互助功能

客籍工商業(yè)者最初來滬地經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，建立起會(huì)館(公所)以后又建立起同鄉(xiāng)會(huì)的主要?jiǎng)訖C(jī)正是出于互助。如《潮州會(huì)館章程》稱：“本會(huì)館以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情發(fā)揮合作互助精神保障桑梓福利及辦理公益慈善事業(yè)為宗旨?！备鲿?huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)也都是以不盡相同的方式反映其互助性。這種互助性表現(xiàn)在多方面，例如喪葬事務(wù)，募捐救濟(jì)災(zāi)荒，援助同鄉(xiāng)訴訟，援助貧苦同鄉(xiāng)等方面。

2.公益功能

老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)，集資辦理公益事業(yè)，如上述的建立學(xué)校、醫(yī)院、救災(zāi)(包括救濟(jì)故鄉(xiāng)和上海的水災(zāi)、兵燹、風(fēng)災(zāi)、匪患)等，都屬于公益事業(yè)，不再重述。

3.中介功能

老上海的會(huì)館(公所)在政府與同鄉(xiāng)商幫之間起中介作用、調(diào)節(jié)作用、疏解矛盾的作用。以上海浦東同鄉(xiāng)會(huì)為例，浦東同鄉(xiāng)團(tuán)體沒有會(huì)館，但實(shí)際上他們所建立的浦東同鄉(xiāng)會(huì)大樓就起到了會(huì)館的作用。該團(tuán)體1934年《年報(bào)》中之《文牘錄要》共錄要案21項(xiàng)，除其中4項(xiàng)屬于調(diào)解同鄉(xiāng)之間的糾紛外，其余17案均屬于代表民眾呼聲，請(qǐng)求當(dāng)局了解下情，批準(zhǔn)民間的要求，盡快解決問題的呈案。其中有“為楊家渡輪渡請(qǐng)留浦江浮筒孔道案”，結(jié)果上海市政府批準(zhǔn)了該呈案；又有“董家渡籌辦輪渡案”，該團(tuán)體呈上海市黨部、市政府文，又以杜月笙出面分別致函吳鐵城市長(zhǎng)和市黨部的吳開先，結(jié)果獲得批準(zhǔn)；“請(qǐng)建筑浦東公用碼頭案”，結(jié)果該呈文獲批準(zhǔn)；“調(diào)查松江煙酒稅家釀稽征員勒索案”，結(jié)果得到圓滿處理等。從中可看出該同鄉(xiāng)團(tuán)體在政府與浦東民眾之間的中介功能。

4.維權(quán)功能

依法維護(hù)同鄉(xiāng)商幫的權(quán)益。老上海的會(huì)館(公所)是一些背井離鄉(xiāng)的客籍商幫為主體的團(tuán)體，相對(duì)北京的科試、官僚類型的會(huì)館來說是弱勢(shì)群體，早年上海的一些會(huì)館(公所)政治地位不高。它們以向上海縣衙捐款，求得縣衙出告示說明該會(huì)館(公所)購置的房地產(chǎn)“合法化”，或說明其建立的義冢墳?zāi)共灰蝗恕白髹`”，該會(huì)館、公所即將衙門的告示刻石立碑，立于會(huì)館、公所內(nèi)，或立于墳地上，或“丙舍”內(nèi)，作為“保護(hù)傘”。可見早年客籍商幫在滬地設(shè)立會(huì)館(公所)，首先注意到的是遵守滬地衙門的法令，取得“合法”地位。這也正是上海的會(huì)館(公所)遺留下來許多碑刻資料的來由。民國(guó)期間，上海的會(huì)館(公所)對(duì)外向上海特別市社會(huì)局登記注冊(cè)，取得批準(zhǔn)的“合法”地位；對(duì)內(nèi)部訂立章程和各項(xiàng)專責(zé)準(zhǔn)則、細(xì)則、條例，以整合內(nèi)部。許多會(huì)館(公所)隨著上海商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和城市的現(xiàn)代化，由傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制逐步向議會(huì)民主制改進(jìn)，到20世紀(jì)30年代基本上都采取了議會(huì)民主的管理程序和體制。民國(guó)期間崛起的大批同鄉(xiāng)會(huì)，比會(huì)館(公所)更進(jìn)一步適應(yīng)城市現(xiàn)代化的環(huán)境，進(jìn)一步趨向議會(huì)民主和法制。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)理事會(huì)、董事會(huì)、委員會(huì)，一律經(jīng)選舉產(chǎn)生，并以會(huì)員大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。不同層次的會(huì)議采取不同的定期召開，會(huì)議程序大都采取現(xiàn)代化社團(tuán)的開會(huì)程序，尤其重視討論和議決程序，并一一記錄在案。規(guī)定遇有緊急情況或有一定數(shù)量的會(huì)員提議，得以召開臨時(shí)會(huì)議?？傊?，上海的會(huì)館(公所)會(huì)議程序適應(yīng)了城市的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

5.規(guī)章約束功能

會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)不僅通過訂立的章程、條例、規(guī)則之類的規(guī)章整合內(nèi)部，作為內(nèi)部管理的切實(shí)辦法；而且也作為面向外部的商業(yè)道德、商業(yè)形象的整合。例如徽商的會(huì)館中就在規(guī)章上規(guī)定，所賣茶葉必須貨真價(jià)實(shí)，不允許以次充好，把公正、公平、誠(chéng)信看得非常重要，把商業(yè)信用、商業(yè)聲譽(yù)視為商業(yè)生命。因此，在各行業(yè)內(nèi)部都要受規(guī)章的約束，從而保持商業(yè)道德規(guī)范。

民國(guó)期間，上海的會(huì)館(公所)，在管理方式上雖然有了不少適應(yīng)時(shí)代潮流的改進(jìn)，但仍然保留著不少傳統(tǒng)方式。而同鄉(xiāng)會(huì)是會(huì)館(公所)的發(fā)展和補(bǔ)充，同鄉(xiāng)會(huì)內(nèi)部進(jìn)一步采取了法制式的管理體制。各層次、各方面的會(huì)議討論制定出各層次和各方面的章程、條例、細(xì)則。以潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為例，該團(tuán)體陸續(xù)制定出《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)章程》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)辦事細(xì)則》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)救國(guó)委員會(huì)簡(jiǎn)章》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)特刊章程》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)特刊編委會(huì)規(guī)則》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)特刊撰述員規(guī)則》《潮州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)附設(shè)業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校簡(jiǎn)章》《衛(wèi)國(guó)陣亡將士遺族撫育會(huì)章程草案》《潮州和濟(jì)醫(yī)院章程》等。這些章程、規(guī)則、條例的制定是法制化的表現(xiàn)，也反映出該團(tuán)體破除了傳統(tǒng)的人治，汲取了自治、法制的精神。

這些工商業(yè)為主體的同鄉(xiāng)團(tuán)體，與當(dāng)時(shí)政府屬下的行政機(jī)關(guān)大為不同。行政機(jī)關(guān)(官僚機(jī)構(gòu))自上到下都是“人治”的體制，不講“法制”，即一律靠長(zhǎng)官意志行事，以自上而下的“命令”或長(zhǎng)官意志推動(dòng)工作，這是中國(guó)“人治”的文化傳統(tǒng)。但作為民間以工商業(yè)為主體的同鄉(xiāng)團(tuán)體，基本上以民主方式或稱“民間方式”組成，其內(nèi)部沒有真正意義上的“官”，大家都是“民”，基本上不存在長(zhǎng)官意志，不靠行政命令推動(dòng)工作，那么就只有靠大家共同制定、共同遵守的章程、條例、規(guī)則來開展工作了。這就形成了有章可依、有則可循的機(jī)制。同鄉(xiāng)團(tuán)體中多層次、多側(cè)面的章則，反映了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上“法制化”的文化意識(shí)。老上海的同鄉(xiāng)團(tuán)體是建立在商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的團(tuán)體。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只承認(rèn)等價(jià)交換的“平等”原則，而不承認(rèn)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建等級(jí)制。因此，舊中國(guó)工商業(yè)者有一種潛在的“民主與法制”意識(shí)，相對(duì)于封建地主階級(jí)來說是不擁護(hù)“特權(quán)”的。在法制運(yùn)行中進(jìn)行工商業(yè)活動(dòng)，是建立在商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化意識(shí)，這正是許多同鄉(xiāng)團(tuán)體內(nèi)部訂立許多章程、規(guī)則、條例、細(xì)則，照章辦事的根源，也是其采取“自治”的經(jīng)濟(jì)與文化方面深層次的原因。

老上海的同鄉(xiāng)團(tuán)體，不僅在內(nèi)部管理上運(yùn)用章程、條例，采取民主與法制式的管理辦法，而且在對(duì)外廣泛聯(lián)系方面更采用依法、維權(quán)的辦法。

有的同鄉(xiāng)團(tuán)體為了與租界的訴訟糾紛，“以子之矛，攻子之盾”特聘了洋律師。如潮州會(huì)館在與法租界訴訟八仙橋山莊問題時(shí)，即在洋律師古沃的辯護(hù)下獲得勝訴，迫使法租界當(dāng)局對(duì)潮州會(huì)館作出賠償。寧波同鄉(xiāng)團(tuán)體的涉外訴訟案較多：1927年，上海有位寧波同鄉(xiāng)詹林被外國(guó)巡捕槍殺案、1930年寧波同鄉(xiāng)忻丁香在滬被法國(guó)兵毆斃案、1946年美艦撞沉同鄉(xiāng)漁船案，寧波同鄉(xiāng)會(huì)都依法抗?fàn)?，?zhēng)取到了對(duì)被告的法辦和責(zé)令賠償。租界的法律對(duì)華人是不公正的，是壓迫華人的工具，但在沒有其他斗爭(zhēng)條件時(shí)，也應(yīng)當(dāng)利用“合法”斗爭(zhēng)的形式。1933年，公共租界電力工人罷工斗爭(zhēng)中，寧波同鄉(xiāng)團(tuán)體要求租界當(dāng)局接受工人的要求。針對(duì)租界內(nèi)華人無權(quán)狀態(tài)，寧波同鄉(xiāng)團(tuán)體首先具函上?？偵虝?huì)，呼吁華人各界組織“納稅華人會(huì)”，公舉華人擔(dān)任顧問參加工部局，結(jié)果獲勝。浦東同鄉(xiāng)會(huì)中設(shè)立法律專門委員會(huì)，經(jīng)常依法解決同鄉(xiāng)中的矛盾、糾紛，也依法解決對(duì)外的多種訴訟案。以1936年為例，所研討的23個(gè)案件中，包括馬阿桃被日本人毆斃案、曹龍海被人搶奪土地案、李正明侮辱同鄉(xiāng)影片案、徐順卿開槍案等，都是同鄉(xiāng)中的訴訟案，都依法得到了解決。

此外，同鄉(xiāng)商幫在經(jīng)商過程中，常常遭到官府的種種勒索、欺壓，凡遇到這種情況，會(huì)館聯(lián)合其本籍同鄉(xiāng)會(huì)，具函向官府有關(guān)方面據(jù)理交涉。南京國(guó)民政府時(shí)期，為發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，軍費(fèi)浩繁，大力向上海的民族資產(chǎn)階級(jí)勒索。上海潮州會(huì)館在一年內(nèi)多次接到國(guó)民政府財(cái)政部通知，要求再認(rèn)購國(guó)庫券。該會(huì)館復(fù)函“詳述目下經(jīng)費(fèi)支絀無力應(yīng)付，且我?guī)蜕碳覀€(gè)人已各有認(rèn)購，請(qǐng)予諒恤取消成命以維商情”。該會(huì)館對(duì)于國(guó)民政府的勒索采取了婉言抵制的辦法。

在舊中國(guó)“人治”占主導(dǎo)地位的政治體制和社會(huì)氛圍下，上海的同鄉(xiāng)團(tuán)體遇到官方壓迫和內(nèi)部糾紛時(shí)，力爭(zhēng)依法整合內(nèi)部和外部關(guān)系，這應(yīng)當(dāng)被視為“民主和法制”的積極因素，是社會(huì)進(jìn)步的“細(xì)胞”。這與城市現(xiàn)代化發(fā)展趨向是一致的。老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)等工商性的同鄉(xiāng)團(tuán)體，靠依法、維權(quán)的功能在清王朝、北洋軍閥和國(guó)民黨專制集權(quán)的統(tǒng)治下求得生存與發(fā)展，是工商性的同鄉(xiāng)團(tuán)體的又一大特點(diǎn)。

會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)以上幾方面的功能，和對(duì)大都市工商業(yè)發(fā)展的積極作用是一致的。它對(duì)于當(dāng)今提倡的“公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信”的價(jià)值取向有借鑒性。

七、會(huì)館(公所)同鄉(xiāng)會(huì)促進(jìn)了城市的發(fā)展

老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的功能，支持了廣大客籍工商業(yè)者在滬積極從事工商業(yè)活動(dòng)。既源源不斷地為滬地工業(yè)發(fā)展提供原料，又川流不息地將上海的工業(yè)產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)礁鞯劁N售，使上海和外地物產(chǎn)交流，互通有無。顯然它的存在和發(fā)展起著推動(dòng)上海城市發(fā)展的作用。同時(shí)，老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)也從多方面促進(jìn)了上海成為多元文化的大都市 。除了會(huì)館(公所)帶來的地緣、物緣、業(yè)緣、神緣、親緣文化之外，各會(huì)館(公所)的建筑樣式豐富了上海的建筑文化；各商幫也帶來了各地特色的飲食文化，例如潮州菜、徽州菜、淮揚(yáng)菜、湖南菜、四川菜 、齊魯菜……豐富了上海的飲食文化。他們也把各地的戲曲、風(fēng)俗帶到上海，例如京劇、昆曲、越劇、粵劇、錫劇、淮劇、川劇、平劇……豐富了上海的多元化戲曲文化；外地的方言則豐富了上?；?，上海話中吸取了寧波、蘇州等地的方言。

客籍同鄉(xiāng)團(tuán)體在上海普遍建立的學(xué)校和醫(yī)院都是私立的，這是社會(huì)興辦教育和醫(yī)療事業(yè)的現(xiàn)象，也是各地商幫促進(jìn)上海城市發(fā)展的積極因素。

上海大都市在吸收外來文化的同時(shí)，進(jìn)行了優(yōu)選，凡是比較優(yōu)秀的文化都能在上海存在和發(fā)展，否則多被淘汰。經(jīng)過多少代的優(yōu)選，近代以來不僅上海的許多商品有優(yōu)越性、人的素質(zhì)較高，就以蔬菜品種來說，黃瓜、蠶豆等也是“本地”的好。

八、會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的局限性及其消失

1.老上海同鄉(xiāng)團(tuán)體的局限性

會(huì)館(公所)本來是封建時(shí)代自然經(jīng)濟(jì)為主體的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，以后雖然伴隨時(shí)代的進(jìn)步不斷改進(jìn)其制度，但傳統(tǒng)文化色彩較重，它所適應(yīng)的是商業(yè)貿(mào)易在一定歷史階段的需要，其地緣觀念(同鄉(xiāng)親情)既有愛鄉(xiāng)、愛國(guó)的積極方面，又有狹隘的地方意識(shí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其地緣意識(shí)與業(yè)緣意識(shí)發(fā)生矛盾，同行業(yè)者不得不沖破地緣會(huì)館、公所的束縛，另組業(yè)緣性會(huì)館(公所)。以后大批同業(yè)公會(huì)的出現(xiàn)，又取代了許多業(yè)緣性會(huì)館(公所)的職能，這正是后者對(duì)前者局限性的沖破。

會(huì)館(公所)過分重視喪葬事務(wù)的傳統(tǒng)操作，不適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的潮流。“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，逐步被“就地扎根”的現(xiàn)代化意識(shí)所取代。尤其是會(huì)館(公所)的“丙舍”(放棺柩的房屋)林立，千里扶柩返里，都妨礙城市發(fā)展和公共衛(wèi)生；每逢中元節(jié)的超度亡靈儀式，更是愚昧、迷信、落后的文化意識(shí)的集中體現(xiàn)。這些都是傳統(tǒng)文化中的消極面和歷史局限性。

民國(guó)期間崛起的大批同鄉(xiāng)會(huì)，比會(huì)館(公所)多有進(jìn)步，組織制度上也更類似現(xiàn)代化的社團(tuán)。但同鄉(xiāng)會(huì)也有一定的歷史局限性，即有時(shí)會(huì)有狹隘的鄉(xiāng)土意識(shí)，有時(shí)與民主和法制會(huì)發(fā)生矛盾。雖然有這些局限性，但老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)在歷史上對(duì)上海城市發(fā)展所起的積極作用是應(yīng)當(dāng)被充分肯定的。

2.老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的消失

老上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，新中國(guó)建立至1954年，是上海的會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)從存在到縮小、再到消失的階段。從新中國(guó)成立到1953年之前，是五種經(jīng)濟(jì)成分存在的時(shí)期，會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)依然存在，但隨著資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的進(jìn)行，同鄉(xiāng)團(tuán)體的規(guī)模和功能逐步縮小。這期間它還表現(xiàn)出愛國(guó)的積極性，例如出現(xiàn)了十多個(gè)會(huì)館(公所)集資捐錢購買飛機(jī)支援抗美援朝、捐款救災(zāi)等活動(dòng)。到1954年，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成，會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)最終斷絕了經(jīng)濟(jì)來源，于是登報(bào)宣布結(jié)束，其職工大都由政府安排了工作。會(huì)館(公所)、同鄉(xiāng)會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段，它發(fā)揮了促進(jìn)上海城市發(fā)展的作用。它對(duì)當(dāng)今城市的發(fā)展在某些方面也有一定的借鑒性。

注釋：

①和田清：《關(guān)于會(huì)館公所的起源》，《史學(xué)雜志》第33卷，第803-811頁。

②周宗賢：《血濃于水的會(huì)館》，(臺(tái))行政院文化建設(shè)委員會(huì)印行1985年初版，1990年再版，第12頁。

③《上海碑刻資料選輯》，上海人民出版社1980年版，第194頁。

④上海研究中心、上海人民出版社編：《上海700年》，上海人民出版社1991年版，第119頁。

⑤《黃道臺(tái)給潮州會(huì)館示》碑文，上海市通志館資料卷55。

⑥李行南《申江竹枝詞》，載顧柄權(quán)編著：《上海風(fēng)俗古跡考》，華東師范大學(xué)出版社1993年版，第258頁。

⑦同上。

⑧上海市檔案館Q117-20。

⑨上海市檔案館Q6-5-968。

⑩《上海碑刻資料選輯》，第235-236頁。