文·圖/王軻 王德和

水洛藏俗探秘

文·圖/王軻 王德和

木里，是詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》里描繪的人類精神家園。

木里，是約瑟夫·洛克介紹給外界的人間天堂，最后的香格里拉。

木里，夏朗多吉神山和萬仞水洛峽谷眷護(hù)和封閉著的三組合的獨(dú)特婚姻形式，是人類學(xué)研究的寶貴資源。

木里，群山環(huán)繞的聚寶盆，擁有富集的水資源以及魅力無窮的旅游資源。

木里，獨(dú)得大自然的寵愛，把世間最美的雪山峽谷、森林湖泊等自然景觀集于一身。

橫斷山脈從青藏高原向東延伸。不知道是自北向南還是自西向東，一種人們稱之為文化的東西猶如敲破天庭的碎片灑落在橫斷山脈的崇山峻嶺之中，經(jīng)過歷史長河的積淀，形成了藏地邊緣博大精深的文化現(xiàn)象。群山和峽谷，讓這些活化石般的文化以活態(tài)形式得以傳承。在木里這片熱土上，生活著9個(gè)世居民族。這里的人安居樂業(yè)，這里的人與世無爭，這里的人淳樸自然，這里的人還靦腆羞澀。這里是民族文化的殿堂，各民族和諧共居，多元文化相互融合。色彩斑斕的民族文化、絢麗多姿的民風(fēng)民俗讓你目不暇接?！跋愀窭锢边@個(gè)普適詞匯，在9種世居民族的詞典里都能夠得到各自意義上的解讀和詮釋。我們權(quán)且把這個(gè)諧音理解為“世外桃源”。

①村落一角

為了調(diào)查旭米藏族文化，筆者帶上沉重的行囊，向著恰郎多吉神山出發(fā)。汽車沿小金河逆流而上，在木里河邊飛馳。車內(nèi)，正駕和副駕兩個(gè)位置上，兩個(gè)駕駛員在談?wù)撝裁矗缓笞?，筆者和多丁先生一起談?wù)撝覀児餐脑掝}。多丁先生是木里縣老領(lǐng)導(dǎo)，退休多年，至今還在為縣志辦發(fā)揮余熱，是木里縣的一個(gè)老“筆桿子”，又是一個(gè)旭米藏學(xué)專家。他給筆者講了許多傳說和民風(fēng)民俗。兩個(gè)話語圈，嘰嘰喳喳，互不干擾，一路飛塵，一路嘮叨。天亮不亮的時(shí)候出發(fā)，日頭當(dāng)頂時(shí)汽車喘息著搖搖擺擺爬上海拔4000多米高的隴撒埡口。在白塔旁下車稍作休息。遠(yuǎn)處，恰郎多吉神山的積雪在陽光下熠熠發(fā)光。

多丁先生從挎包里取出白酒，遙望夏朗多吉神山，敬酒祝詞，然后把酒分給大家。大家都敬了酒，也都喝了酒。多丁先生指著前方給筆者介紹：今天天氣好，三座神山都能夠看見。中間那座最大的雪山是夏朗多吉神山，終年積雪，海拔5958米；旁邊尖細(xì)的山峰是央邁勇神山，海拔也是5958米；另外那個(gè)小山頭是仙乃日神山，海拔6032米，是貢嘎神峰“三兄弟”之中最高的山峰。三神山呈“品”字形排列，相對隔開，構(gòu)成方圓千余平方公里的旅游勝地。他建議筆者，下次有時(shí)間一定要去領(lǐng)略一下三神山的大自然風(fēng)光。據(jù)載，公元八世紀(jì)，蓮花生大師為貢嘎日松貢布開光，以佛教中除妖伏魔的三位菩薩——觀音、文殊、金剛手分別為三座雪峰命名加持。仙乃日為觀世音菩薩、央邁勇為文殊菩薩、夏朗多吉為金剛手菩薩。

一路上山巒疊嶂、奇峰林立。從4000多米海拔的隴撒埡口一路下行，數(shù)不清的盤山彎道，把我們從山頂直降2000多米，來到水洛河大橋。水洛河深深地嵌在陡峭的谷底，不時(shí)有一兩處微小的臺地散落在河道兩旁。旭米人民就依附在這些小臺地上休養(yǎng)生息。

水洛河

水洛河又名沖天河，還有的稱之為無量河，是金沙江的一級支流。它發(fā)源于沙魯里山南麓的四川省稻城縣北海子山，由北向南，流經(jīng)四川省的稻城縣、理塘縣、木里縣和云南省寧蒗縣，在寧蒗縣三江口匯入金沙江。水洛河流域面積13972平方千米，平均年徑流量61億立方米。水洛河源頭稱稻城河，進(jìn)入木里縣始稱水洛河，干流長321千米，落差3000多米。美麗富饒的木里縣水洛鄉(xiāng)，面積1343平方千米，因水洛河橫貫全境而得名。這里就是為美國《國家地理》雜志撰寫《貢嘎嶺香巴拉，世外桃源圣地》的約瑟夫·洛克經(jīng)過的地方，所以被稱為香格里拉。

這里世居著曾經(jīng)被學(xué)術(shù)界稱為“史興”，而今被當(dāng)?shù)卣礁麨椤靶衩住钡牟厝恕Ｋ遴l(xiāng)轄平翁、兩保、古尼、嚴(yán)保、東拉、其拉6個(gè)行政村，總?cè)丝?6千余，其中旭米人口約3千。該鄉(xiāng)盛產(chǎn)黃金，水資源富集。由于交通閉塞，這里保留著原始古樸的民族文化和神秘的民風(fēng)民俗。這里有獨(dú)特的以祭司“懂部”為代表的民間信仰，這里有非常特殊的三人組合的特殊婚姻形式，這里還有幾百年屹立在河風(fēng)之中堅(jiān)挺的單頁殘碉。上世紀(jì)在改土改田期間，有人嫌這個(gè)土碉占據(jù)了好地形，指派人用炸藥包放倒?？墒钦ǖ沽巳鎵Γ€有一面就是不倒。至今40多年過去了，孤立的一面泥墻就挺立在山地凸顯的地方。有人想挖掉那些殘碉，用十字撬去挖墻，撬頭挖在土墻上還火花四射，不得已，只好作罷。村子周邊共有四座殘碉傲然挺立。這是旭米人的意志象征，也是水洛河峽谷地區(qū)特有的自然特點(diǎn)。

旭米民居

②藏式建筑

①旭米后代

旭米人建房，家家戶戶都是藏寨藏房風(fēng)格。底層的畜圈已經(jīng)另外開門，做到了人畜分開。二樓中間是特大的客廳，很多人家的客廳面積超過200平方米，裝修富麗堂皇，猶如宮殿，會產(chǎn)生進(jìn)入展覽廳的錯(cuò)覺。藏式茶幾和沙發(fā)可供數(shù)十人飲茶聊天，干凈的地板可供客人席地而坐，一次可以容納百十來人聚會。地板被拖帕擦洗得亮晃晃的，就像打了蠟一樣。一進(jìn)屋筆者就光著腳丫子在人家屋里走來走去，以至于鄉(xiāng)政府和水洛河開發(fā)公司的頭腦們來看望我們的時(shí)候，不停地看我的腳丫子。墻體里埋設(shè)了大銅鍋和從山泉引來的自來水，銅鍋里有半鍋水?？梢娪盟皇呛芊奖?。山腳下幾百米處的滔滔江河，要用來灌溉和作人畜飲水，還要等一段時(shí)間?？蛷d周邊有廂房和客房，因?yàn)檗r(nóng)網(wǎng)改造還沒有完成，客房里的電燈光比較微弱。暫時(shí)沒有無線網(wǎng)絡(luò)，無法上網(wǎng)。我把兩大箱設(shè)備器材全部擺放在客廳里，足足占了三個(gè)長茶幾。

旭米藏族的房屋都是木料“穿、斗、榫”構(gòu)成的框架，再填充石頭。砌石頭的技術(shù)一流，亂石砌成，線條筆直、墻面平整。水洛河水電開發(fā)總公司的技術(shù)專家說，這種木料框架結(jié)構(gòu)的房屋耐顛簸，抗震不抗火，一定要注意防火災(zāi)。旭米民居的樓頂設(shè)計(jì)如出一轍。樓頂經(jīng)向間隔50厘米平鋪了一層原木，原木上沿緯向密密實(shí)實(shí)地鋪了一層柴花子，柴花子上鋪設(shè)了約6厘米厚的泥土。這就是旭米人家的房頂。沒有用一粒沙子，沒有用一點(diǎn)水泥！當(dāng)?shù)匾环N泥土，取回來曬干，擂細(xì)，拌水，直接鋪在木柴上，泥土快要干的時(shí)候，用抿子抹平抹光。今后下雨也不會漏雨了。筆者試圖從女兒墻上掰下一小塊，徒勞而已。這種泥土堆砌的土碉，干透了就很結(jié)實(shí)。

旭米人的樓頂，在女兒墻的一頭墻體上嵌有一個(gè)用于煨桑的簡易“燒香塔”，上樓梯的這頭搭建了一個(gè)三面開放的平臺，頂上同樣蓋土。平臺里堆放豬膘肉、懸掛牦牛肉等腌臘制品。這里的豬膘肉放幾年也不會變味。這里有“豬腳香腸”，就是把豬蹄子截成20余厘米長，掏出皮囊里的骨頭，再塞入豬肉和調(diào)料，就成了香豬腳，筆者稱之為“豬腳香腸”。用豬腳皮灌制的香腸吊在樓頂陰干備用，是待客和饋贈的佳肴。旭米人熱情好客，酥油茶、蘇里馬酒是他們待客的佳飲。如果他們待你若上賓，就會用碓窩捆扎好，活動結(jié)束后各自背回去。舂制牦牛排骨腌制的臘骨來招待你。粉碎的臘骨粉，用鮮開水沖制“辣椒湯”，那個(gè)味道是你這輩子沒有體驗(yàn)過的。

②粗獷豪放的男裝

旭米人的一套服飾，足有四五十斤重，著裝后行動受限，所以舞蹈節(jié)奏舒緩，舞步穩(wěn)重。動作一板一眼有章法，富有民族特色。她們自唱自演，舞步從舒緩平和開始，逐步加快。三腳不落地、對腳等歡快的舞步使人癲狂。表演完畢脫卸貴重服飾，全部裝到大口袋里小心

③服裝走秀

①沒有水泥的屋面

鮮為人知的旭米藏族民風(fēng)民俗，是遠(yuǎn)古走來的水洛人的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是祖祖輩輩傳承的傳統(tǒng)文化。旭米民居與他們的民間信仰活動息息相關(guān)。家家戶戶，神龕就設(shè)在客廳，家主面向大門，端坐在神龕下。他臀不離坐，右手可以焚香敬神，左手可以向賓客致意和招呼客人用餐?？腿藖砹?，主人家要焚香敬神祈愿，保佑來賓吉祥安康。旭米人每天清晨七時(shí)許，要爬上木梯，登上屋頂，在香堂里置上柏枝、干柴和青草，點(diǎn)燃干柴后加入微量的肉末和五谷等。濃煙從香堂里滾滾上升，直達(dá)天庭。祭祀者端起法螺，嘴對螺口吹氣，法螺響起悠悠的螺聲。不一會兒，遠(yuǎn)處傳來很多法螺聲，聽聲音，有四五個(gè)。筆者用攝像機(jī)拉近觀看，對面村子里，已經(jīng)有四五家人開始燒香祈愿。這種燒香，就是通常說的煨桑。藏人認(rèn)為，桑煙能夠通達(dá)天庭，傳達(dá)世人的喜怒哀樂，桑煙是人神交流的媒介。旭米藏人用這種辦法向上蒼祈愿。每天清晨七時(shí)，都會聽到此起彼伏的法螺聲。旭米人還注重對后代的熏陶。祭祀者帶著小孫女，上頂樓燒香。小女孩約四歲，纏著爺爺，要做這做那。一會兒，她居然從爺爺手里掰下法螺，像模像樣地拿到嘴邊吹起來。海螺是唇鳴音類樂器，一般的成年人還不一定有吹響的技巧。筆者不由得感慨，這就是熏陶的力量！

特殊婚姻形式

要理解置身的世界，必須欣賞他們的生活。居住在水洛河岸的旭米藏族，至今仍保留著他們認(rèn)為相當(dāng)完美的三組合特殊婚姻形式。三組合特殊婚姻形式包括兩兄弟共娶一個(gè)妻子、兩姊妹同嫁一個(gè)丈夫。在水洛鄉(xiāng)，至少是筆者調(diào)查的村莊，沒有發(fā)現(xiàn)一妻兩夫或一夫兩妻以上的組合形式。水洛鄉(xiāng)蘭滿村民小組，人口兩三百，分布在3個(gè)村民點(diǎn)，各有 11戶、15戶、10戶。三個(gè)村民點(diǎn)共有18（門）戶為多組合家庭。有的同一個(gè)門戶里，有兩代三組合婚姻形式，所以實(shí)際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為20戶。其中，兩姊妹嫁一夫的9戶，兩兄弟娶一妻的10戶。旭米藏族沒有嚴(yán)格意義的族姓，只有房名，且重復(fù)率很高。家里是長女就要招婿入贅，家里是長子就要娶妻，這是旭米人的婚姻規(guī)則。

有個(gè)個(gè)案，某長女要招婿，另一家有三弟兄，大哥另娶，老二和老三同時(shí)入贅，與這位長女結(jié)合成三組合家庭。存在這種婚姻形式的原因有二，一是老祖先的習(xí)俗，二是親情。一個(gè)姐姐要出嫁了，為了保護(hù)妹妹今后不受凍挨餓，不被別人欺負(fù)，就帶著她一起出嫁，讓心愛的妹妹永

②賓客都席地而坐

③敬香

①旭米男子

②早起煨桑煮茶

居住在水洛河岸的旭米藏族，至今仍保留著他們認(rèn)為相當(dāng)完美的三組合特殊婚姻形式。三組合特殊婚姻形式包括兩兄弟共娶一個(gè)妻子、兩姊妹同嫁一個(gè)丈夫。在水洛河，旭米、普米、嘎米都有這樣的特殊婚姻形式。這種神秘而獨(dú)特的婚姻形式，是水洛河沿岸獨(dú)特的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件以及交通條件下形成的歷史文化遺存。遠(yuǎn)受到自己的庇護(hù)。同理，當(dāng)一個(gè)哥哥要娶妻時(shí)，為了今后繼續(xù)照顧小弟，不讓他吃苦受累，就讓他融入這個(gè)家庭，成為家庭的一員。這是當(dāng)事人自己說的。在那里，他們有自己的家庭倫理和是非觀念，有自己的親情、友情和愛情的判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然還涉及多子女各自成家立業(yè)、自立門戶以后分家析產(chǎn)的土地流失、財(cái)產(chǎn)分割等因素。

筆者訪問某男：“現(xiàn)在的三組合家庭，年經(jīng)濟(jì)收入是多少？”回答：“5～6萬元。”又問：“你們村子普通的家庭年經(jīng)濟(jì)收入是多少？”回答：“1～2萬元?！惫P者又問：“你考慮過沒有，你們的子女，今后有可能要贍養(yǎng)6個(gè)老人。這樣的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，他們能夠承受嗎？”他回答說：“祖祖輩輩都是這樣的，也沒有哪家負(fù)擔(dān)不起的現(xiàn)象出現(xiàn)。”三組合家庭里哥哥坐家操持，弟弟在外打工掙錢。還有一家，弟弟在江浙打工，一年回來一次，哥哥在木里縣域跑車掙錢，日子過得很滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三組合家庭成員相敬如賓，沒有吵鬧打架的情況存在，家庭和睦是他們的特點(diǎn)。在水洛河，旭米、普米、嘎米都有這樣的特殊婚姻形式。這種神秘而獨(dú)特的婚姻形式，是水洛河沿岸獨(dú)特的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件以及交通條件下形成的歷史文化遺存。

水利水電與旅游業(yè)開發(fā)

木材的大量砍伐，山野失去了原始森林；黃金的無序開采，河谷留下了百孔千瘡?？械袅俗嫦鹊倪z留、剝奪了子孫的權(quán)利。望山興嘆，望河興嘆，水洛河的出路在哪里？水資源開發(fā)給人民帶來的福利能否給子孫以福祉，還不得而知。要想富先修路，水洛河水利水電的開發(fā)，開通了到達(dá)水洛河峽谷的新道路。200千米的公路連接縣城和水洛，正在建設(shè)的80千米大道，將連通水洛和稻城。水洛到亞丁的康莊大道即將開通，大香格里拉環(huán)線打通在即。水利水電開發(fā)需要現(xiàn)代化的通訊條件，水電公司開辟了信息高速公路，帶來了無線電信號。這是水電水利開發(fā)帶來的兩條“路”。旭米人人人都有智能手機(jī)，水洛年輕人個(gè)個(gè)都在玩微信。水洛鄉(xiāng)黨委書記伍興志先生說，下一步要開發(fā)水利解決灌溉和人畜飲用水的問題。水洛人民一定會更加幸福美滿。

水利水電開發(fā)帶動旅游業(yè)開發(fā)，是水洛建設(shè)的聯(lián)動模式。旅游開發(fā)，是水洛鄉(xiāng)黨委政府立志要實(shí)現(xiàn)的宏偉計(jì)劃。據(jù)鄉(xiāng)黨委書記伍興志先生介紹：“我們水洛鄉(xiāng)境內(nèi)有獨(dú)具特色的旅游資源，有神秘獨(dú)特的特殊婚姻形式，有水洛河沿岸的自然景觀和人文景觀。當(dāng)年洛克經(jīng)過這里就拍下了很多照片。轄區(qū)內(nèi)有美麗的牛奶河（白水河）、神奇的神仙水、幽幽的查米水，還有深不可測的溶洞、天然形成的龍口水瀑布、山腰神海、一線天等自然奇觀。再過兩個(gè)月，滿山遍野開放的格?；幤娑菲G、五彩繽紛，格外引人入勝。去年入境的旅客已達(dá)數(shù)千人次。水洛河的自駕游、徒步游和探險(xiǎn)游都初見端倪。”伍先生對水洛河旅游資源了如指掌，隨手拈來。從他的侃侃而談中，筆者能夠體會到鄉(xiāng)黨委政府對水洛河未來的憧憬。水洛河峽谷這么多神秘文化，這么多神秘景觀，正逐步為世人知曉，為世人矚目。

世外桃源一樣原始的風(fēng)景，世外桃源一樣淳樸的民風(fēng)，艱險(xiǎn)的路途以及不為人知的靜謐生活……這一切無一不在向世人宣告：木里，作為最后的香格里拉，具有強(qiáng)大氣場。這個(gè)氣場強(qiáng)力吸引和召喚著世人來領(lǐng)略這即將消失在地平線上的香格里拉。香格里拉，是民族文化的大花盆和聚寶盆。

③韻律

筆者到達(dá)水洛的第二天，恰好是他們的姑娘聚會日。因?yàn)榈谝坏莱萁Y(jié)束，村里的姑娘們聚集在一起慶賀。她們打開箱柜，取出豪華的服裝和佩飾，扛到現(xiàn)場來參加活動，表演開始前臨時(shí)著裝。她們表演了服裝走秀、各式勞動舞蹈。旭米人的一套服飾，足有四五十斤重，著裝后行動受限，所以舞蹈節(jié)奏舒緩，舞步穩(wěn)重。動作一板一眼有章法，富有民族特色。舞蹈結(jié)束前，她們表演了鍋莊舞。鍋莊舞是她們逢年過節(jié)必跳的舞蹈。節(jié)奏歡快，舞步矯健。她們自唱自演，舞步從舒緩平和開始，逐步加快。三腳不落地、對腳等歡快的舞步使人癲狂。表演完畢脫卸貴重服飾，全部裝到大口袋里小心捆扎好，活動結(jié)束后各自背回去。前些年，水洛鄉(xiāng)藏族服飾隊(duì)代表木里縣到西昌參加涼山州演出，都是保險(xiǎn)公司和武警部隊(duì)全程保衛(wèi)。因?yàn)榉楛S金制品，重量大，價(jià)值高，輕易不外借和長途攜帶。下午五時(shí)，她們進(jìn)入了女子聚會的第二環(huán)節(jié)。集中到某D家茶歇，雖說是女子聚會，男子們也是爭先恐后地去了，主要是喝酥油茶、蘇里馬酒和啤酒，男女同樂。一屋子的人，足有百十來號人，說話的聲音都不大，但是嘰嘰嘎嘎，異常熱鬧。

二十八日從水洛歸來。應(yīng)木里縣有關(guān)方面的邀請，準(zhǔn)備落腳木里大寺，參加第二天的強(qiáng)巴佛迎請儀式。佛經(jīng)云：“東北圣地山谷木里地，迎請護(hù)法巴登娜姆尊?！痹诓貍鞣鸾讨?，巴登娜姆女神是釋迦牟尼的根本護(hù)法神。木里是女神的道場圣地。木里的三大寺廟和十八座小寺都供奉巴登娜姆女神。佛法在木里得到了弘揚(yáng)，木里也因此被世人稱為神秘的古喇嘛王國。木里大寺的強(qiáng)巴佛，上世紀(jì)被毀，現(xiàn)在重修。強(qiáng)巴佛就是漢傳佛教的彌勒佛。由于其他原因，我沒能夠參加強(qiáng)巴佛迎請儀式，很是遺憾。好在還有十一月的落成典禮，還有木里大寺一年一度的燃燈節(jié)盛大節(jié)日都可以去。燃燈節(jié)又稱宗喀巴節(jié)、五供節(jié)，藏歷十月二十五舉行，是木里各族人民的傳統(tǒng)宗教性節(jié)日，其間可以拜佛和供茶、聆聽活佛講經(jīng)、受活佛摩頂、消災(zāi)祈福、可以瞻仰宗喀巴神像、觀看跳神等佛事表演。（責(zé)任編輯/盧勇軍 設(shè)計(jì)/王靜）