張紅梅

摘要：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》作為黨的建設(shè)的重要文獻(xiàn)，所包含的思想是豐富而深刻的，需要我們認(rèn)真研究。但就當(dāng)前來講，學(xué)習(xí)這篇著作，應(yīng)牢牢抓住其基本觀點(diǎn)和基本精神，緊密結(jié)合我們黨所面臨的形勢、任務(wù)和存在的實際問題，切實加強(qiáng)黨員的自我修養(yǎng)，把我們的黨建設(shè)好。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng);重要意義

中圖分類號：D21 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1001-0475（2015）01-0015-02

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。

一、新形勢、新任務(wù)迫切要求加強(qiáng)共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)

劉少奇在《論修養(yǎng)》的開篇就提出并緊緊圍繞共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)這一黨的思想建設(shè)的重大課題，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、改造客觀世界與改造主觀世界、培養(yǎng)無產(chǎn)階級思想與克服非無產(chǎn)階級思想等多視角、多方面的聯(lián)系中，反復(fù)闡明了共產(chǎn)黨員在從事實踐活動的過程中要加緊自我修養(yǎng)的必要性和重要性。他說：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動者?！睘榱藫?dān)當(dāng)起改造社會和改造世界任務(wù)，就要“提高自己革命的品質(zhì)和能力”，“發(fā)揮主觀的能動性，加緊學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。”很明顯，所謂修養(yǎng)，就是在改造社會、改造世界的實踐中自覺地改造主觀世界，就是一個人在政治、思想、道德品質(zhì)、理論素質(zhì)和科學(xué)文化知識等方面，經(jīng)過長期鍛煉和學(xué)習(xí)培養(yǎng)所達(dá)到的一定水平。

劉少奇指出，任何黨員在任何情況下都不能放松自己的鍛煉和修養(yǎng)，特別是在革命取得勝利、在我們?nèi)〉谜?quán)之后更應(yīng)如此。這是因為“有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性?！币虼?，我們的黨員要“特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍?！?/p>

劉少奇的演講，雖然時隔六十九年，但我們今天讀之，仍是有的之矢，擊中時弊。毋庸多言，在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和執(zhí)政的考驗面前，我們的絕大多數(shù)黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是好的。但是，我們要清醒地看到，在我們黨內(nèi)確實存在著嚴(yán)重的消極腐敗現(xiàn)象，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、生活、作風(fēng)、思想等各個方面，喪失黨性者有之，以身試法者有之，而只是組織上入黨、思想上沒有入黨者更有之。究其原因是多方面的，但一個重要原因就是在新形勢下如何加強(qiáng)對黨員行之有效的教育、加緊黨員的自我修養(yǎng)這個問題沒有解決好。

二、全心全意為人民服務(wù)是共黨員修養(yǎng)的最高境界

劉少奇在《論修養(yǎng)》中講了共產(chǎn)黨員必須加緊多方面的修養(yǎng)，也講了各方面修養(yǎng)的相互關(guān)系，尤其是把政治理論和思想道德的修養(yǎng)擺在突出位置，闡述的十分精辟，對我們當(dāng)前加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)具有很強(qiáng)的針對性。就拿理論修養(yǎng)來講，劉少奇從批評把理論學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)割裂開來的兩種錯誤觀點(diǎn)入手，論述了理論學(xué)習(xí)對指導(dǎo)革命實踐和改造主觀世界的重大作用，也論述了站在無產(chǎn)階級的立場上對學(xué)習(xí)理解和把握革命理論的重要性，從而不僅回答了為什么要學(xué)習(xí)理論，而且回答了怎樣學(xué)習(xí)理論這個馬克思主義學(xué)風(fēng)的問題。

至于黨員的思想道德修養(yǎng)，更是《論修養(yǎng)》所要回答和解決的關(guān)鍵問題。少奇同志緊緊抓住如何確定黨員個人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系這個根本，深刻論述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的目的和最高表現(xiàn)。他說：每個共產(chǎn)黨員都“要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐?！彼终f：“一個共產(chǎn)黨員，在任何時候、任何問題上，都應(yīng)該首先想到黨的集體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利益擺在服從的地位，黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則”。

從劉少奇的論述中可以看出，共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的目的和最高表現(xiàn)就是以為無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益為宗旨。是立黨為公還是立黨為私，是個人種益至上還是完全徹底為人民服務(wù)，歷來是我們黨鑒別真假共產(chǎn)黨員的試金石。在今天的現(xiàn)實中，這個問題顯得更加突出，不僅少奇同志批評過的種種問題仍然存在，而且有些問題比少奇同志批評過的問題更嚴(yán)重，其根本原因在于有些黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、價值觀、世界觀這個總開關(guān)出了問題，背叛了我們立黨的根本宗旨。因此，加緊黨員的思想道德修養(yǎng)，把全心全意為人民服務(wù)作為黨員思想道德修養(yǎng)的最高境界來追求，則是當(dāng)務(wù)之急和治本之策。為此，黨員應(yīng)著重培養(yǎng)以下四種品格：

第一是實事求是的品格。實事求是既是我們黨的思想路線，也是我們共產(chǎn)黨人必須堅持的思想作風(fēng)。堅持實事求是既涉及到我們認(rèn)識事物、判斷是非的能力，更涉及到我們在與已不利的清況下敢不敢堅持的問題。因為堅持實事求是不總是和個人的利益相一致，有時候因講真情、堅持正確的意見和做法，會給自己帶來不利的麻煩，但這對黨和人民的事業(yè)是十分必要和有益的。因此，越是在這種情況下，越要求我們的黨員能堅持實事求是，也越能看出一個黨員是不是全心全意為人民服務(wù)，因為無私才能無畏，才能在任何情況下敢于堅持真理。如果沒有全心全意為人民服務(wù)的堅定思想基礎(chǔ)，就不可能始終如一地堅持實事求是。正因為如此，堅持實事求是作為共產(chǎn)黨員必須具備的品格，需要在我們從事的實際工作中有意識地培養(yǎng)和鍛煉，需要黨組織的關(guān)心和保護(hù)。

第二是廉潔奉公的品格。不取不義之財、不貪占不屬于自己的東西，這本來是每一個普通公民都必須遵守道德規(guī)范，更何況是我們共產(chǎn)黨員呢？但現(xiàn)在的問題是，我們的一些黨員、特別是個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)不住誘惑，把自己手中的權(quán)力，變成謀私的工具，人生的坐標(biāo)出了問題。有的甚至經(jīng)過培養(yǎng)幾十年的老黨員，也失掉了晚節(jié)演出了“人為財死”的悲劇。因此，對于每個共產(chǎn)黨員，特別是手中據(jù)有一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能不能用好手中的權(quán)是始終需捫心自問的問題，在這個關(guān)鍵問題上要“日三省”永不忘。

第三是儉節(jié)樸素的品格。共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)是最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會是建立在物質(zhì)財富極大豐富的基礎(chǔ)上，這就決定了每一代共產(chǎn)黨人都應(yīng)該是創(chuàng)業(yè)者。從這個意義上講，儉節(jié)樸素應(yīng)該是共產(chǎn)黨人的必備品格?？墒乾F(xiàn)在的問題恰恰首先出在我們黨內(nèi)，出在我們領(lǐng)導(dǎo)干部中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會生活中存在的浪費(fèi)現(xiàn)象是驚人的，重復(fù)建設(shè)的問題、項目建設(shè)中吃回扣的問題、大吃大喝的問題等世人皆知。如果說某些方面能不浪費(fèi)、或者浪費(fèi)少一點(diǎn)，我們就能辦更多的事情，發(fā)展速度就會更快一些。毛澤東早在建國初就警告說“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”，每一名共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該從自己做起，都應(yīng)該把儉節(jié)樸素的品格放在勤儉辦一切事業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大實踐中去培養(yǎng)鍛煉。

第四是勤奮工作的品格。如果說廉潔和節(jié)儉只是不貪占、不浪費(fèi)財富的品格的話，勤奮則是創(chuàng)造財富、創(chuàng)造一切的優(yōu)秀品格。全心人意為人民服務(wù)的思想境界不僅要體現(xiàn)在“廉、儉”二字上，更要體現(xiàn)在“勤”字上。只有勤學(xué)、勤勞、勤奮工作，我們的黨、我們的國家和民族才會充滿創(chuàng)造一切的生機(jī)和活力，才會興旺發(fā)達(dá)。所以，對共產(chǎn)黨人來說，堅持實事求是品格的修養(yǎng)是個哲學(xué)思想基礎(chǔ)，堅持廉政、儉政、勤政的修養(yǎng)則是相互貫通的一個有機(jī)整體。只有在這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)上堅持在實踐中修養(yǎng)提高自己，才有可能達(dá)到全心全意為人民服務(wù)這個思想道德修養(yǎng)的最高境界。

三、開展積極的思想斗爭是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的有效方法和途徑

劉少奇在《論修養(yǎng)》中用了大量的篇幅列舉行黨內(nèi)各種錯誤思想意識，分析了這些錯誤思想意識的來源，指出了對待各種錯誤思想意識和對待黨內(nèi)斗爭的正確態(tài)度。他說，我們黨員在思想意識上修養(yǎng)的實質(zhì)“就是要自覺地以無產(chǎn)階級的思想意識、共產(chǎn)主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無產(chǎn)階級的思想意識?！彼终f，“如果不發(fā)展黨內(nèi)的批評和自我批評，不經(jīng)常地揭發(fā)和糾正各種缺點(diǎn)和錯誤，不克服各種不正確的思想意識，不進(jìn)行黨內(nèi)斗爭來克服黨內(nèi)的分歧，而在黨內(nèi)斗爭中采取折衷的態(tài)度和‘中間路線，或者得過且過，敷衍了事，那末，就不能正確地教育黨，教育階級，教育群眾。但是，現(xiàn)在真正負(fù)責(zé)地、正式地、誠懇地進(jìn)行批評和自我批評，去揭發(fā)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯誤和—切壞的現(xiàn)象，從而加以改正和清除，常常是做得不夠，特別是由下而上的批評和自我批評做得不夠，在這一方面我們還必須大大加以發(fā)揚(yáng)。然而，在黨內(nèi)，對于這個人或者那個人、對于這件事或者那件事的不負(fù)責(zé)任的、非正式的批評，以及背地里議論和閑話，卻是不少。”當(dāng)然，“自我批評和黨內(nèi)斗爭，并不是面孔板得愈兇就愈好，也不是處分同志愈多就愈好，而應(yīng)該以真正能夠教育犯錯誤的同志、幫助犯錯誤的同志糾正錯誤、教育黨和鞏固黨為最高目的。

劉少奇的這些論述，對我們今天加緊黨員的修養(yǎng)、開展黨內(nèi)積極的思想斗爭有著重要的指導(dǎo)意義。解決思想問題的主要方法只能是黨內(nèi)開展積極的思想斗爭，進(jìn)行批評和自我批評，采取說服教育和耐心細(xì)致做思想工作的辦法來解決?，F(xiàn)在問題是，我們這方面的工作還不夠堅強(qiáng)有力，民主生活會雖然都在開，但大多是就事論事，很少能觸及思想根源，即使涉及到思想問題，也是輕描淡寫。黨內(nèi)的民主還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，黨員之間事實上的不平等是存在的，不愿開展批評、不敢開展批評和自由主義的背地亂說、甚至造謠中傷同時存在。這一方面成為腐敗現(xiàn)象遏制乏力的一個重要原因，另一方面也不利于我們黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，渙散了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，只有發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)大黨內(nèi)民主，真正拿起批評與自我批評這個銳利的思想武器，正確地積極地開展黨內(nèi)的思想斗爭，才會促使更多黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部更加重視自身的思想道德修養(yǎng)，并把思想道德的修養(yǎng)提高到新的水平和新的境界，才能使我們黨內(nèi)的正氣更加旺盛地壓倒各種歪風(fēng)邪氣，才能使我們的黨更具有凝聚力和戰(zhàn)斗力，以便更好地完成歷史賦予的神圣領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。

[責(zé)任編輯：褚永慧]