陳順意

（1.武漢大學外國語學院 湖北武漢 430072；2.麥考瑞大學語言學系 澳大利亞悉尼 2109）

翻譯助推中國夢

陳順意1，2

（1.武漢大學外國語學院 湖北武漢 430072；2.麥考瑞大學語言學系 澳大利亞悉尼 2109）

“中國夢”是習近平在參觀《復興之路》展覽時提出的偉大構想，具體而言，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福。翻譯對中國革命和建設，對歷史上民族文化的交流和發(fā)展都做出過重要的貢獻，也必將繼續(xù)對中國夢的實現(xiàn)做出自己應有的貢獻。翻譯是為了互通有無、促進國際交流、實現(xiàn)中華民族的繁榮富強，其目標與中國夢一致。文章試圖從多元系統(tǒng)論的視角尋找翻譯與中國夢的契合點，解讀翻譯在中國夢的實現(xiàn)過程中所起的作用。

翻譯；中國夢；多元系統(tǒng)；偉大復興

習近平總書記在參觀《復興之路》時指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼[1]。翻譯是世界各國人民、中國各民族之間思想的橋梁，為各國、各民族之間互通有無、增進了解做出了不可磨滅的貢獻。翻譯的目的是學習西方的先進思想、政治制度、科學技術和文學藝術，同時宣傳我國的古典文化，革命、建設和改革開放的巨大成就，呈現(xiàn)中華文化的無窮魅力，實現(xiàn)國家繁榮富強。這一目的與中國夢的目標不謀而合，從中可以找出二者的契合點。

翻譯的作用首先在于它的社會價值。翻譯的社會價值是由翻譯活動的社會性所決定的，主要體現(xiàn)在對社會交流和發(fā)展的強大推動作用。翻譯活動歷時悠久，領域廣泛，形式豐富，為翻譯作用的發(fā)揮提供了客觀基礎[2]。

一、鴉片戰(zhàn)爭時期的翻譯

1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)標志著中國近代史的開端。帝國主義用堅船利炮打開了中國的大門，同時也結束了中國閉關鎖國的狀態(tài)，給中國人民帶來了前所未有的災難。西方資本主義經(jīng)濟對當時中國自給自足的自然經(jīng)濟帶來了巨大沖擊，一些愛國知識分子從“天朝上國”的夢幻中驚醒，他們開始拋棄虛驕自大的陳腐觀念，尋求強國御侮之道，從而拉開了近代民主思想的序幕[3]。這一時期的中國文化處于邊緣和弱勢地位，一批有識之士紛紛向西方學習先進的思想和科學技術，他們本著“師夷長技以制夷”的精神，主張向西方學習，以挽救中華民族。他們堅信，只有學習西方先進的政治、軍事、科技，才能挽救處于水深火熱中的國家[4]。向西方學習的主要途徑便是翻譯。他們當中有近代中國“睜眼看世界第一人”林則徐。林則徐在廣州主持禁煙期間，為了了解西方國家的歷史與現(xiàn)狀，讓幕僚把英國人慕瑞所著的《世界地理大全》翻譯出來，親自加以潤色、編輯，撰成《四洲志》一書。后來在林則徐的影響下，又產(chǎn)生出一批研究外國史地的著作[5]。這一時期，主張“中學為體，西學為用”的洋務派創(chuàng)辦了京師同文館等新式外語學堂，培養(yǎng)翻譯人才，編譯西方科技書籍，傳播西方先進科學技術。這些西方先進科技著作成為中國學習西方科學技術的手段和媒介。

二、辛亥革命到五四運動時期的翻譯

20世紀以后，隨著民族危機的加重，革命思潮隨之高漲，資產(chǎn)階級民主思想獲得了較大發(fā)展。五四新文化運動，是中國近代史上規(guī)模最大的啟蒙運動，也是近代中國民主思想發(fā)展的一個重要里程碑。以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的先進知識分子，以《新青年》為陣地，明確提出“提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學”的口號。新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，推動了中國自然科學的發(fā)展。后期社會主義思想的傳播，為馬克思列寧主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。于是，在思想領域，社會主義民主開始取代資本主義民主成為人們的追求目標[3]。這一時期的中國文化在世界文化的多元系統(tǒng)中仍然處于邊緣和弱勢地位，但出現(xiàn)了向中心發(fā)展的趨勢。相反，這一時期的翻譯文學在中國文學系統(tǒng)中處于中心地位。這一時期通過翻譯挽救民族命運的代表主要有嚴復和林紓。嚴復和林紓均為中國近代翻譯史上有名的翻譯家，二人都通過翻譯來表達自己救國救民和救亡圖存的思想，被康有為稱為“譯才并世數(shù)嚴林”。嚴復是中國近代思想史上最早系統(tǒng)地介紹西方資本主義政治、經(jīng)濟理論，宣傳資本主義“新學”，與封建的“舊學”抗爭的首要代表人物[6]。他翻譯了《天演論》、《原富》、《法意》、《穆勒名學》等著作，并通過這些著作將達爾文的進化論、西方的政治經(jīng)濟學、自然科學和哲學思想介紹給中國人，開啟了民智，給當時的中國思想界注入了新鮮血液，在一定程度上為后來的五四新文化運動奠定了基礎。同時，也為我國現(xiàn)代學科體系的建立奠定了良好的基礎[7]。更為重要的是，他致力于翻譯事業(yè)是“為了炎黃種族不致淪亡，為了中華古國的復蘇”[8](P126)。這一思想與“中國夢”是何等地契合！事實上，嚴、林等一大批有識之士當時也在為中國夢的實現(xiàn)而努力，只不過當時沒有明確提出“中國夢”的構想，歷史上中國人追求中華民族偉大復興的夢的腳步從來沒有停止過。林紓則希望通過翻譯喚醒民眾的愛國心，以便救國保種。以林譯《黑奴吁天錄》為例，首先，它創(chuàng)造性地融古文和歐化語言于一體，推動了中國近現(xiàn)代文學的轉型，是文學變革的“催化劑”[6]；其次，更重要的是，他通過該譯作警醒人們亡國亡種的危機感，使中國人民從黑人的悲慘遭遇中看到自己的命運，感同身受，以激起國人的愛國心。而梁啟超的翻譯思想可概括為：經(jīng)世致用、開啟民智，他自稱“翻譯為政治服務”的實踐者，并在《論譯書》中提出譯書救國的思想[9]。

辛亥革命推翻了存在兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，是中國近代史上一個重要的轉折點。五四時期是我國從文言文向白話文過渡的時期。五四運動帶來了新思想，也帶來了新的變革。翻譯文學仍然處于文學多元系統(tǒng)的中心。期間涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的翻譯家，如魯迅、瞿秋白、梁實秋及趙景深等。魯迅主張“硬譯”，其目的是為了輸入新的表現(xiàn)法，豐富漢語的詞匯和語法，改善中國語文。此外，魯迅譯書還在于“直接為革命服務”。如魯迅翻譯的《毀滅》《復活》等都是應景之作，都是為了鼓勵中國人民的斗爭或呼吁國民投身抗日。而梁實秋、趙景深翻譯的目的則是吸收西方社會中治國的先進思想以開啟民智[4]。這一時期的翻譯文學走入文化多元系統(tǒng)的中心，成為一股強大的動力，推動了國內科學技術、生產(chǎn)方式、社會政治制度、思想意識和文學形式等諸方面的改良[4]。

三、建國初期到文革時期的翻譯

建國初期，我國面臨著一窮二白的局面，經(jīng)濟事業(yè)百廢待興，文化事業(yè)一片空白。這一時期，中國的各項事業(yè)包括中國文學都處于建立和建設當中，因此翻譯文學在文學多元系統(tǒng)中占據(jù)著中心地位。這一時期的翻譯選材集中在蘇聯(lián)文化、文學及亞非拉各國文學。蘇聯(lián)的文化思想、文學創(chuàng)作尤其對我國產(chǎn)生了深刻的影響。在工程技術、學科建設、教育思想和文學理論等諸方面大多以蘇聯(lián)著作為藍本，蘇聯(lián)文學的許多藝術形象影響了幾代人[10]。1966到1976年的文革使中國社會遭到了重創(chuàng)，各個方面出現(xiàn)了斷層：文化斷層、科技斷層、人才斷層。這一時期的文學作品與政治生活緊密相關，主題基本圍繞無產(chǎn)階級革命運動，且創(chuàng)作手法極其保守，遺留著強烈的中國傳統(tǒng)文學色彩[11]。

四、改革開放時期的翻譯

改革開放是我國政治生活和社會生活的一個重要轉折點。這一時期我國的國力日漸強盛、科學技術日益發(fā)達、人民生活水品不斷提高、文學藝術日益繁榮。中國文化在世界文化這個多元系統(tǒng)中漸漸處于中心地位，因此翻譯在中國文化這個多元系統(tǒng)中漸漸處于邊緣地位。但翻譯的重要作用仍然不可忽視，它仍然起著不可替代的作用，并且必將起著越來越重要的作用。中國急需引進國外先進的管理思想、科學技術和文學藝術，同時中國優(yōu)秀的文明成果、科技成果、文學藝術成果也需要介紹到外國去。翻譯便是這種雙向（輸入—輸出）過程的媒介。中國改革開放的成績離不開翻譯的功勞。這一時期的翻譯肩負著新的使命：宣傳改革開放的成就，營造良好的國際環(huán)境。改革開放的成果包括：政治、經(jīng)濟改革的成果、科學技術新成果（如載人航天飛船的發(fā)射升空、天河計算機的研制成功和高鐵技術的研發(fā)）、文學藝術的成果（如莫言成功獲得諾貝爾文學獎）。這些成果都需要通過翻譯向全世界傳播。翻譯推動中國哲學和社科的繁榮發(fā)展，在中國的社會改革進程中起到了關鍵作用，被視為中西方文化的調節(jié)器，而且也會有助于促進21世紀中國社會的發(fā)展[12]。翻譯也是國家軟實力的體現(xiàn)。這一時期翻譯的另一個特點是：翻譯在政府的發(fā)起和指導下，系統(tǒng)地進行，如“熊貓叢書”（中國文學出版社,1981；外文出版社,2005）、“大中華文庫”（1995）以及“中華學術外譯項目”（國家社科基金,2010）的啟動。這些重大翻譯工程的實施有利于中國文化的傳播，有利于中國文化和中國學術成果“走出去”，有利于把我國的優(yōu)秀成果推向世界，也有利于外譯中國文化在西方文化大多元系統(tǒng)中走向中心，同時，也助推中國夢在中國和世界范圍內的實現(xiàn)。這一時期的翻譯，無論在規(guī)模、形式，還是在水平、質量和對中國發(fā)展的貢獻上都是前所未有的。如今，翻譯不僅僅是一種工具，其涉及的范圍也不僅局限于外事工作、文學作品、馬列經(jīng)典著作等領域，而是輻射到政治、經(jīng)濟、外交、文化、科技、軍事等方面，構建起中國與世界交流的橋梁[13]。當然，這一時期的翻譯浪潮方興未艾，并將繼續(xù)助推和見證中國夢的實現(xiàn)。

當前，我們正處在中國夢的過程當中，中國夢在不久的將來就會實現(xiàn)，但是在通往中國夢的道路上依然有許多挑戰(zhàn)，翻譯也將發(fā)揮它應有的作用，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己最大的力量。

[1]互動百科.中國夢[EB/OL].[2013-11-18].http://www. baike.com/wiki/中國夢.

[2]許鈞.翻譯與社會[EB/OL].[2013-11-16].http://www. tac-online.org.cn/ch/tran/2010-04/27/content_3484885.htm.

[3]百度文庫.1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)[EB/OL].[2013-11-20].http://wenku.baidu.com/link?url=BnNShCzc8J98aSWjC_u3 dxUYYC65Q6jxyPLx2lX03Hj5Kk5nqeqdeu4rXiw4SmBXcvPqf2 naDIf4dPctXeaTdkoWwsVKVWaodqaazbIC.

[4]吳蓉,劉艷芬.從多元系統(tǒng)論看現(xiàn)代文學轉型期的翻譯策略[J].寧夏大學學報（人文社會科學版）,2013(1).

[5]有道詞典.四洲志[EB/OL].[2013-11-20].http://dict. youdao.com/searchq=bk%3A四洲志&keyfrom=wiki.related&le =eng.

[6]任再新.翻譯對中國近代思想文化演進的作用[J].東華大學學報（社會科學版）,2001(1).

[7]單宇.現(xiàn)當代翻譯對我國文化的影響分析[J].中南大學學報（社會科學版）,2010(4).

[8]陳?？?中國譯學理論史稿[M].上海：上海外語教育出版社,1992.

[9]朱耀先.論翻譯與政治[J].中國科技翻譯,2007(1).

[10]羅偉.翻譯的新使命[J].山東外語教學,1996(4).

[11]李而聞,張小曼.從多元系統(tǒng)看翻譯文學期刊對中國新時期文學創(chuàng)作的影響[J].傳奇·傳記（文學選刊）,2012(2).

[12]仲偉合.翻譯的力量：翻譯對中國社會變革的催媒作用[EB/OL].[2013-11-16].http://v.youku.com/v_show/id_XMzMw ODc5MDA0.html.

[13]遠播教育.新中國60年翻譯事業(yè)發(fā)展成就[EB/OL]. [2013-11-16].http://english.114study.com/kouyi/article448841. html.

[責任編輯 靳開宇]

H315.9

A

2095-0438（2015）08-0075-03

2015-02-20

陳順意（1979-），男，湖南衡陽人，武漢大學外國語文學院講師，武漢大學外國語言文學學院與麥考瑞大學語言學系聯(lián)合培養(yǎng)博士生。研究方向：語用翻譯研究、英漢對比與翻譯研究、翻譯與跨文化研究。