朱巖（哈爾濱金融學(xué)院教務(wù)處 黑龍江哈爾濱 150080）

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響研究

朱巖
（哈爾濱金融學(xué)院教務(wù)處 黑龍江哈爾濱 150080）

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)思潮的主要傳播主體，但是客觀上說，各種思潮在大學(xué)生中間傳播和產(chǎn)生出各種影響是有著自身演變規(guī)律的，產(chǎn)生的條件也有著很多可以捕捉的規(guī)律，用歷史唯物主義視角對(duì)這些規(guī)律進(jìn)行深入的分析，可以有效地應(yīng)對(duì)不良思潮帶給大學(xué)生的諸多影響，也可以將具有積極思想的社會(huì)思潮作用進(jìn)行發(fā)揮。

社會(huì)思潮；大學(xué)生；規(guī)律；思想政治理論課

一、歷史唯物主義視角下當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的必要條件

（一）當(dāng)代社會(huì)思潮存在的合理性因素。

1.當(dāng)代社會(huì)思潮來自具有完備理論基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)。一般看來，當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)有的社會(huì)思潮主要就是時(shí)下社會(huì)意識(shí)的主要反映。比如，在大學(xué)生中比較流行的歷史虛無主義就是用唯心主義的歷史觀來對(duì)歷史進(jìn)行解讀，另外，普世價(jià)值則是將我們現(xiàn)實(shí)世界中客觀存在的事物看作是價(jià)值觀念的普適性，大力弘揚(yáng)的都是西方的民主思想，崇尚自由思想，以及對(duì)民權(quán)、和諧和平等的追求，這些看似具有深刻的道理，很強(qiáng)的理性色彩，但是他們具有強(qiáng)烈的片面性，作為意識(shí)形態(tài)的衍生品，當(dāng)代思潮都具有一種能動(dòng)性，可以模糊本來理論基礎(chǔ)就不那么堅(jiān)定的大學(xué)生的思維，有的思潮的領(lǐng)導(dǎo)者不乏一些社會(huì)精英，在這些精英作用下這些思潮的說服力就大大增加了。

2.當(dāng)代社會(huì)思潮充分展現(xiàn)了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)代社會(huì)思潮從歷史唯物角度上深挖其根源是來自于對(duì)社會(huì)某一種現(xiàn)象的看法，像普世價(jià)值的傳播，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生中比較熱衷的理論之一，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著不公平，所以對(duì)于西方社會(huì)的公平思想就極其崇拜。事實(shí)也正是這樣，如恩格斯所言：“公平始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面，……或者反映其革命方面的觀念化的神圣的表現(xiàn)?！粋€(gè)人有一個(gè)人的理解’?！盵1]但是這不能說明此種思潮的正確性，反而有力地證明了這種思潮正是反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)才得到諸多大學(xué)生的青睞。

（二）大學(xué)生樂于接受當(dāng)代思潮的影響。社會(huì)思潮的一個(gè)重要特征就是語言與視角的新奇性，特別是當(dāng)代社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)觀照性，令很多大學(xué)生在接觸社會(huì)思潮的最開端便表現(xiàn)出了歡迎與開放的姿態(tài)。如新自由主義思潮,也僅僅是在自由主義這幾個(gè)字前面加上了一個(gè)新字而已，這些足以讓我們當(dāng)代的大學(xué)生心中充滿了好奇心，對(duì)于該社會(huì)思潮充滿遐想。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的影響

（一）社會(huì)思潮反映了大學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)需求。社會(huì)思潮反映了大學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)需求是符合歷史唯物主義哲學(xué)思維的。思潮主要是當(dāng)下學(xué)生們現(xiàn)實(shí)需求的社會(huì)意識(shí)階層的反映，是大學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活中某種客觀現(xiàn)實(shí)和利益的需要?，F(xiàn)在流行在學(xué)生中的各種社會(huì)思潮，不管是有益還是無益的，都是在社會(huì)一定階層和群體中有影響的思潮，有一些思潮確實(shí)是有其合理性，建立在一定事實(shí)之上的，大學(xué)生也是具有較高的文化水平，所以樂于接受。

（二）社會(huì)思潮傳播渠道多元化?，F(xiàn)在看來，中國社會(huì)的社會(huì)思潮主要以學(xué)術(shù)思潮、政治思潮和民間思潮三種形式出現(xiàn)，政治思潮總是力圖最廣泛地影響社會(huì)公眾，所以受眾面多為大眾群體，還有一些思潮的傳播群體主要是面對(duì)社會(huì)精英，大學(xué)生群體就屬于此種類別。這就在一定程度上導(dǎo)致社會(huì)思潮在一開始就抓住了大學(xué)生這個(gè)具有極大可塑性與熱情的共同體。所以說書刊、報(bào)紙、影視作品與網(wǎng)絡(luò)，尤其是集信息、評(píng)論、交流于一體的網(wǎng)絡(luò)論壇和更加開放自由的微博等已經(jīng)成為影響大學(xué)生價(jià)值觀的重要途徑，使得原本已經(jīng)焦頭爛額的信息辨識(shí)與加工雪上加霜了。

三、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的應(yīng)對(duì)之策

“歷史唯物主義告訴我們，意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到社會(huì)存在的演變，意識(shí)形態(tài)工作的好壞直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。”[2]當(dāng)前的大專院校是將馬克思主義的指導(dǎo)地位放在首位的，但是大學(xué)生們受到了多元化思潮的影響，這就給我們的思想政治理論課帶來了新挑戰(zhàn)和新課題。所以我們就要堅(jiān)持用歷史唯物理論體系來透徹地分析當(dāng)代思潮，找出解決問題的辦法。

（一）正視多元文化并存現(xiàn)狀。在大專院校教育工作中，筆者認(rèn)為要用包容的心態(tài)面對(duì)多元化思潮，從多方面教導(dǎo)學(xué)生在始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下一定先要堅(jiān)定馬克思主義信仰，并用海納百川的心態(tài)積極辨別社會(huì)思潮，取其精華去其糟粕，豐富學(xué)生的精神世界，特別是我國改革開放以來，開辟了一條開放包容的道路，大學(xué)生是屬于高級(jí)知識(shí)分子群體，對(duì)于這些思想接受得非常迅速，所以在充分肯定馬克思主義理論的同時(shí)，也要用自信和寬容的心態(tài)迎接其他的思潮。摒棄傳統(tǒng)教育方式中只有馬克思主義理論教育存在的硬性教育形式，摒棄傳統(tǒng)思想教育下不能充分考慮到大學(xué)生的思想實(shí)際特點(diǎn)，所以原有的教育方式效果十分不好，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)狀況就是教育現(xiàn)狀不適合學(xué)生的發(fā)展，沒有受到學(xué)生的歡迎，使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的排斥心理，所以進(jìn)行思想教育采取包容的心態(tài)是必要的。

（二）直面多元社會(huì)思潮產(chǎn)生的困惑。當(dāng)下，大學(xué)生們獲取社會(huì)思潮的途徑多種多樣，但大多是零散碎片的信息化并結(jié)合感性的東西加以理解。但是這種感性的東西往往更加具有殺傷力，更容易左右人的思維，改變大學(xué)生們的價(jià)值取向，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生理解時(shí)，會(huì)對(duì)碎片式的信息進(jìn)行自我消化基礎(chǔ)上的重新整合，這種整合沒有社會(huì)存在作為牢固的基礎(chǔ)，所以“設(shè)想”出的社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的差距。所以當(dāng)社會(huì)存在基礎(chǔ)不牢固的情況下，信息量越是零散，自我構(gòu)建的社會(huì)思潮的偏離度就越大。這就造成了很多社會(huì)思潮的理解是混亂的，理解的方式也是五花八門的，這無疑又會(huì)影響到大學(xué)生們的行為習(xí)慣，導(dǎo)致行為出現(xiàn)偏差。所以，作為教育工作者，在和大學(xué)生們溝通時(shí)就要在正視多元思潮的基礎(chǔ)上，用“四個(gè)方面”等先進(jìn)思想探究各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，這樣才能從根本上解決問題。

（三）重視大學(xué)校園內(nèi)網(wǎng)絡(luò)思想教育的傳播。在信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的普及和信息的傳播已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的園地。不同于早年的社會(huì)思潮僅僅在高校中作為論壇或者學(xué)術(shù)講座的形式傳播，近年來，大多數(shù)社會(huì)思潮的傳播95％以上是通過網(wǎng)絡(luò)等載體進(jìn)行傳播，而學(xué)校的思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的應(yīng)用效果并不顯著，網(wǎng)絡(luò)的教育內(nèi)容往往和學(xué)生現(xiàn)實(shí)所需要的相脫節(jié)。在很多思潮討論集中區(qū)，基本上沒有我們大學(xué)教育學(xué)者的身影，在很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇及微博上也罕見教育者的參與。在很多思潮激烈碰撞的時(shí)候，我們的教育者大多處于不作為的狀態(tài)，主流思想得不到很好的傳播，給不良思想侵蝕大學(xué)生的思想園地帶來了可乘之機(jī)?！八?，我們要高度的重視網(wǎng)絡(luò)這塊思想的地方就要有教育工作者的身影?！盵3]同時(shí)思想工作者要擺正心態(tài)，積極參與大學(xué)生樂于發(fā)表言論的論壇、網(wǎng)站，做到在網(wǎng)絡(luò)上用朋友般的平等心態(tài)和學(xué)生們進(jìn)行交流，幫助、關(guān)心和疏導(dǎo)相結(jié)合，才能達(dá)到最終目的。

（四）教育工作者要提升自身素養(yǎng)。作為當(dāng)代大學(xué)教育者也要跟隨時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，讓自身的意識(shí)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，用靈活的方法，過硬的才學(xué)和素質(zhì)為那些困惑于各種思潮的大學(xué)生們提供堅(jiān)強(qiáng)理論和實(shí)踐后盾?？陀^上講，盡管當(dāng)下的大學(xué)生面對(duì)各種社會(huì)思潮產(chǎn)生了諸多問題，但是我們要堅(jiān)信馬克思主義等先進(jìn)理論，看清問題的主流和支流。當(dāng)下我們大學(xué)生們的主流意識(shí)是好的，他們大多數(shù)人身上蘊(yùn)藏著巨大的能量，是社會(huì)中的精英，對(duì)祖國有著熱愛，也具有發(fā)展初步探求理論的能力。但是當(dāng)面對(duì)各種社會(huì)思潮時(shí)，他們也會(huì)舉棋不定，彷徨失措，這就要求我們教育者用“四個(gè)全面”等先進(jìn)理論武裝頭腦，同時(shí)用海納百川的心態(tài)接受新事物，為學(xué)生指出一條明確的思想發(fā)展之路。

[1]列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]邱柏生，韓巍.試論當(dāng)代社會(huì)思潮影響的內(nèi)在方式[J].思想教育研究，2009（11）.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

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2095-0438（2015）11-0110-02

2015-06-18

朱巖（1986-），男,黑龍江綏化人，哈爾濱金融學(xué)院教務(wù)處教師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。