丁修俠 劉康凱（.巢湖學(xué)院圖書館；.巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系 安徽合肥 38000）

明代回族經(jīng)學(xué)家金賢考述

丁修俠1劉康凱2
（1.巢湖學(xué)院圖書館；2.巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系 安徽合肥 238000）

金賢是明代中葉一位回族政治家、經(jīng)學(xué)家，其所著經(jīng)學(xué)著作《春秋紀(jì)愚》《春秋或問》在中國經(jīng)學(xué)史上有一定影響，但長期未受到關(guān)注。文章通過對大量文獻(xiàn)的梳理，對這位經(jīng)學(xué)家的家世、生平、交游與著述情況進(jìn)行了考述。

金賢；家世；生平；交游；著述

金賢（1463—1533），字希士，號東園或東原，回族人，祖籍南京，明中葉政治家、經(jīng)學(xué)家，所著經(jīng)學(xué)著作《春秋紀(jì)愚》《春秋或問》在中國經(jīng)學(xué)史上有一定影響。其子金大車、金大輿也是當(dāng)時江南詩壇上的重要詩人。但因其少數(shù)民族身份，加之著作散佚，一直湮沒不聞。目前學(xué)界或者是在論及金大車、金大輿時對他略有提及，或者是在一些民族史著作中對他稍作介紹。①但均疏略不清，乃至錯訛。有鑒于此，筆者通過對大量文獻(xiàn)的梳理，對這位經(jīng)學(xué)家的家世、生平、交游與著述情況進(jìn)行了考述，以圖為中國經(jīng)學(xué)史、民族史、文學(xué)史等研究領(lǐng)域提供一些可靠的材料。

一、金賢家世考述

金陵金氏為回族，有幾處文獻(xiàn)可證。首先是黃姬水為金賢次子金大輿詩集所寫的《金子坤集序》：“金子坤氏，其先默伽國人也。高皇帝握圖御宇，亙地來王。厥祖以歸義授鴻臚卿者，始入中夏，賜姓啟宇，②遂為金陵人。”[1]錢謙益《列朝詩集小傳》、朱彝尊《明詩綜》記載略同。其中提到的“默伽國”在中國古代文獻(xiàn)里又稱麻嘉國、默加國或天方國，即今沙特阿拉阿伯的麥加一帶。麥加是穆罕默德的出生地，也是第一大伊斯蘭教圣地。從公元七世紀(jì)起，伊斯蘭教就成為這一帶的全民性宗教。黃姬水在序中又稱：“余幼習(xí)聞先君所著〈典錄〉，曰默伽國產(chǎn)龍馬、麒麟，及讀班孟堅(jiān)〈西域傳〉，曰西域多珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離。今子坤生于中夏，是即龍馬、麒麟、珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離也，乃竟終身淪沒，不得與遠(yuǎn)方珍異并登天府，悲哉！”[1]黃姬水提到的《典錄》，即其父著名學(xué)者黃省曾所著《西洋朝貢典錄》，該書“摭拾譯人之言……征之父老，稽之寶訓(xùn)。始自占城，而終于天方，得朝貢之國甚著者，凡二十有三”，其最后一章即“天方國”，對該國的風(fēng)土人情、物產(chǎn)氣候等作了較為細(xì)致、準(zhǔn)確的描述，并指出天方國“本名默伽國”，“其王修回回教，其俗和美而富”[2]（P115-119）?？梢婞S姬水父子對伊斯蘭教較為熟悉。黃姬水是金大輿好友，對金氏家族的民族身份和信仰狀況應(yīng)當(dāng)是了解的，其所述也是可靠的。

其次是金賢在任職大名府期間，受當(dāng)?shù)鼗亟潭Y拜寺掌教楊濟(jì)民之邀為該寺撰寫的碑文。③碑文開篇謂：“外諸夏者，凡五十有七國，國異政，土殊俗，有主之者，咸稱圣人焉。其在西域，有邁德那者，其圣人諱穆罕邁德，生而神靈，有大德，其教義為最正，而諸國之近者咸宗焉。嘗考其教，大要以敬天為主，以清心寡欲為訓(xùn)，而正綱常、辨義利、審取舍、昭淑慝以垂勸戒者，大抵皆歸于道也，其異于諸夏之圣人者蓋寡矣。”[3]（P1610）其敘述回教教義、源流甚悉，顯出于教內(nèi)人之手。

最后是明代金陵人周暉（1546—？）所撰《續(xù)金陵瑣事》中的記載：“回回中會試者金賢，中鄉(xiāng)試者金大車，歲貢生馬應(yīng)龍、范一清、張銳?！盵4]（P2091）周暉與金氏同是金陵人，差不多也是同時代人，其所記可信度很高。

以上文獻(xiàn)足證金陵金氏先祖本是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人，后來東遷入華，至明代逐漸融為為中土回族的一員。

顧璘為金賢撰寫的《知府東園金先生傳》又記有“上世本籍永平，曾祖洵，國初始徙江寧”[5]，結(jié)合黃姬水序，可知金陵金氏在明代以前曾居河北永平（今盧龍縣），有一位先祖（金賢曾祖）大概曾在元朝任職，后來“歸義”于明高祖，高祖論功行賞，賜予土地或房屋，并賜姓金，授職于鴻臚寺。這位先祖改名金洵，從此定居南京。④

不過筆者查閱《明史·職官制》《明實(shí)錄類篡·職官任免卷》《明代職官年表》《明代少數(shù)民族入仕中原考》等書，沒有查到有名金洵者，歷任鴻臚卿中更沒有這個名字；且鴻臚寺直到洪武末年（1397）才設(shè)立，以掌朝會、賓客、吉兇儀禮之事，此前只有侍儀司、殿廷儀禮司等機(jī)構(gòu)行使類似職能。因此黃水姬“厥祖以歸義授鴻臚卿者”之說可能失實(shí)。不過這位金氏先祖曾在禮儀司、殿廷儀禮司或后來的鴻臚寺任里任職仍然是可能的，因?yàn)槊鞒捌谟邪褮w義的少數(shù)民族安排在這些機(jī)構(gòu)任職的傳統(tǒng)，如“哈只”，“回回。歸化之初，授為序班。永樂四年三月，以其諳通西域言語、文字，進(jìn)為鴻臚寺右寺丞”[6]（P208）；“哈的”，“回回。自永樂初以翻譯外夷文字召用，后凡西北二虜及南夷之事悉與聞之，且以誠確屬見信用。二十二年十月，乃由鴻臚寺右寺丞升為本寺少卿。未幾，又進(jìn)為指揮僉事”[6]（P205）（以上兩名可能為同一人）。之所以這樣安排，是因?yàn)橐曰厝藶榇淼纳贁?shù)民族熟悉西域言語文字、風(fēng)土人情，有利于國家的對外交流活動。明朝初、中期，與中亞與南亞各伊斯蘭國家交往密切，非常重視懂回回文的人才[7]（P244-256）。南京本來是歷史上穆斯林落籍最多的東部城市之一，明朝定都南京后，又曾廣召其他地區(qū)和西域?qū)W者，因此大批回回學(xué)者應(yīng)召而來，在政府里從事天文、歷法、翻譯工作，并從此定居在這里[8]（P138-141）。金洵可能是曾在洪武末設(shè)立的鴻臚寺任過職，但不是主官，因此其姓名、事跡在正史中失載。

二、金賢生平考述

金賢生平事跡主要見于顧璘《知府東園金先生傳》。據(jù)顧文，金賢字希士，號東園先生，“性資穎敏，魁偉宏達(dá)，有巨人度”，少時隨當(dāng)?shù)孛繀菑┤A學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，“窮探妙解”，“盡其精微”。又精研《春秋》，著成《紀(jì)愚》若干卷。后舉進(jìn)士，出知仁和縣，“事上以誠，接賓以禮，御眾以義，蒞事以勤，文而無害，寬而不弛”，曾與杭州太守楊孟英一起“疏復(fù)西湖數(shù)百余頃，民賴其惠”。后奉召入京，為兵科給事中，當(dāng)時劉瑾擅權(quán)，金賢“不亢不隨”，曾“勘淮安獄，正知府某罪，明周給事自殺之冤”。這么做雖然觸忤劉瑾，“而莫之能害”。后“服父喪，再起，轉(zhuǎn)右給事中”，此時劉瑾已伏誅，但錢寧又繼起亂政，金賢“以事見銜”于錢寧，“求補(bǔ)外避之，遂出大名府”。在任期間，金賢“禁止橫政”，繩桀辯誣，繕城浚池，興舉百度。又修建子貢祠與有惠于郡的狄仁杰、寇準(zhǔn)祠，刻先賢劉元城書，崇賢興學(xué)?！翱げ赜谢k金三千兩，不登于籍，吏言之先生，先生曰：吾不忍厚私以負(fù)國家。遂白御史，籍之官”。他的無私行為也令一些言官不悅，“漫詞誣劾，乃改知福建平延府”。但其受事七日即上疏乞休，“不俟報(bào)而歸”。致仕后“日與朋舊為樂……孜孜以興起后學(xué)為念，講析疑義，孜孜不倦”。并且仗義疏財(cái)，“其友王太仆沒，嘗貸百兩以上，往哭之即曰：嗟嗟！欽佩，毋念吾逋，以恤爾后。于是義聲重一時”。嘉靖戊子年（1528）“大禮成，推恩，進(jìn)亞中大夫。年七十一，卒於家”。有子四人：大車、大輿、大輹、大軏。大車，鄉(xiāng)進(jìn)士，有文行；大輿，善詩。[5]

周暉《二續(xù)金陵瑣事》也有關(guān)于金賢的記載。該書收有金大車好友陳鳳所撰《欣慕編》十八則，其一為《太守東原金公賢》，文不長，轉(zhuǎn)錄如下：“公字士希，長身修髯，有巨人度。年四十舉進(jìn)士，為給事中。奉命勘淮南重獄，秉憲正辟，不為逆瑾骫法，避仇請外出知大名府，在郡稱治，改延平。武廟末造，四方多故，自以年至上疏，不俟報(bào)竟歸。重倫睦族，周故恤貧，人歸其厚。少與太仆王公韋交好，同之白首，王公嘗有所貸；卒，即取券焚之。平生雅好《春秋》，病諸傳或戾經(jīng)旨，以所自得，著為《紀(jì)愚》十卷、《或問》百篇，今行于世?！盵4]（P2439－2440）《畿輔通志》[9]（P2670）《江南通志》[10]（P6065）等也有其略傳，與顧璘傳文內(nèi)容大體相同。

以上記載可略見金賢一生事跡，但都沒有給出金賢的生卒年及一些生平活動的時間。首先是生卒年，目前涉及金賢的材料對此多避而不談，或只給出一個模糊時間段。事實(shí)上我們可以根據(jù)現(xiàn)有材料推算出來。據(jù)《皇明貢舉考》[11]（P424）《明清進(jìn)士題名碑》[12]（P2490-2492）等，可知金賢于弘治十五年（1502）壬戌科中進(jìn)士第三甲一百五十九名；陳鳳言其“年四十舉進(jìn)士”，顧璘又言其“年七十一，卒于家”。則可以推出，金賢生于天順七年（1463），卒于嘉靖十二年（1533）。

其次是其科舉與出仕的時間。查《正德江寧縣志》，金賢于弘治十四年（1501）年領(lǐng)鄉(xiāng)薦⑤。次年中進(jìn)士。此后的授職情況，顧璘謂“初為仁和令”，但查嘉靖《仁和縣志》⑥，知其弘治十七年（1504）在任，則此前按當(dāng)時習(xí)慣可能是授部、科職務(wù)，后來才放外仁和縣。但查《明代職官年表》[13]，始終未見有金賢在部、科任職記錄，只好存疑。那么在仁和縣又任職幾年呢？查楊孟英（瑛）疏浚西湖時在正德元年（1506年）⑦，則至少該年他還在仁和任上。又按嘉靖《仁和縣志》中的“縣令題名”，金賢后任李穩(wěn)是在正德五年（1510）在任，則可推知金賢是在該年或稍前離任的。離任后向去⑧也即顧璘所說奉召入京任兵科給知中。這時劉瑾還未伏誅，所以可知其正是在這一年勘淮安獄的。據(jù)《明實(shí)錄》，金賢于正德十年六月由兵科給事中升右給事中[14]（P696-697），可知從正德五年（1510）到正德十年（1515）六月，金賢一直在兵科給事中任上。據(jù)顧璘文，金賢是在服除后再起轉(zhuǎn)右給事中的，則可知其約在正德七年（1512）丁父憂。又《大名縣志》轉(zhuǎn)錄金賢所撰《禮拜寺碑記》[3]（P1609-1610），碑文題下署“正德十一年任知府，金賢，江寧人”，可知金賢出任大名府時在1516年，也可推知其正是在起任右給事中后不長的一段時間內(nèi)，得罪于錢寧的。再查嘉慶《延平府志》⑨，金賢改任延平府時在正德十五年（1520），則可推知其大名府任上大約四年時間。至于在延平府任上，據(jù)顧文，僅“受事七日”而已。金賢出仕時間并不長，總共只有約十五年，而且仕途頗為不順，數(shù)忤當(dāng)權(quán)的小人而受打擊。這一方面是因?yàn)樗麨榛碌臅r期正是政治黑暗的武宗朝，另一方面也是因其不洵俗流的性格和“達(dá)于政事恒以王道為心”的儒家信念不合于時。

三、金賢交游考述

金賢的交游情況可考的材料極少，可以確定的，首先是年輕時曾師從吳彥華學(xué)《易》。吳彥華（1449-？），字汝和，南京留守后衛(wèi)籍。成化十七年進(jìn)士（1481），授戶部郎中，后升荊州知府，筑堤捍水患，安撫流民，歲增九千余戶。再升四川右參政，議開瞿墉三峽，便陸行以避川險。但也因此觸忤劉瑾，被黜。劉瑾死后，復(fù)官浙江左參政、進(jìn)右布政使等，卒于官。忠君愛民，兩袖清風(fēng)[15]（P47-48）。金賢為官清正，對權(quán)力不亢不隨，無疑受到乃師的熏陶。另顧傳提到金賢與“董生林輩”一起推衍傳授《易》經(jīng)，則可知其年輕時與董生林等一班同學(xué)學(xué)術(shù)交流密切，惜董生林無考。

再據(jù)顧璘《明資政大夫南京都察院右都御史張公神道碑》⑩：“既學(xué)《易》于方伯吳公彥華，遂勵問學(xué)”[5]，則可知金賢與張琮是同窗。張琮（1463-1530），字廷獻(xiàn)，號惕庵，江寧人，張益侄孫11，弘治三年（1490）進(jìn)士，筮仕近四十年，終南京都察院右都御史。曾忤劉瑾坐貶。清正廉明、正道直行，政聲卓然。另有陳沂《南京都察院右都御史張公傳》[16]（P2782）、陳鳳《御史大夫惕庵張公琮》[17]（P2432－2433），所述略同。金賢與張琮同齡，年輕時同受吳彥華儒門正統(tǒng)教育，晚年又都先后回到南京。張琮與王韋是兒女親家，在通信中曾問及致仕后的金賢情況。[18]（P171）可見關(guān)系之親密。

又據(jù)上引陳鳳所撰《太守東原金公賢》，金賢與王韋自少至老一生交好。王韋（1470-1525），字欽佩，號南原，隸錦衣衛(wèi)籍南京人。弘治十七年（1504）舉于鄉(xiāng)，次年舉進(jìn)士。選庶吉士，歷仕南京吏部、兵部主事，南京儀制司禮部郎中、河南按察副使等，終太仆少卿。為政“尚法不尚情”。工詩，與顧璘、陳沂、朱應(yīng)登合稱“金陵四家”，有詩集《王太仆集》和文集兩卷。傳見顧璘《南原王先生傳》[5]、陳鳳《太仆南原王公韋》[17]（P2445－2448）等。顧璘與陳鳳金賢傳都寫到金賢對于王韋的義舉，可見金賢的義氣和兩人的情深交厚。

此外，金賢與顧璘也交善。顧璘（1476-1545），字華玉，號東橋，上元人。弘治八年（1495）年領(lǐng)鄉(xiāng)薦，次年舉進(jìn)士。歷仕三朝，閱五十年，終南京刑部尚書。“為人融朗闊達(dá)，精于吏理，能激昂任事”，但為吏不洵于私，又雄視高邁，不免得得謗受禍。曾坐閹黨獄。性好交游，喜提攜后進(jìn)，為南都詞壇中興盟主。為文“雄深爾雅”，“詩尤雋永”。[19]（P286-494）有《顧華玉集》三十九卷。雖未見有關(guān)于兩人交游的文字記載，但顧璘為金賢撰寫了細(xì)致生動而深情眷眷的傳記，又對金賢的兩個兒子鐘愛有加，而后者與顧氏子弟也關(guān)系親密12，足見兩代人的交誼。

以上是可考的幾位金賢的師友，其交游當(dāng)然不會僅限于此。顧璘說金賢致仕后“日與朋舊為樂”，則其交游范圍應(yīng)當(dāng)很廣，比如除了顧璘、王韋外，位列“金陵四家”的另兩位陳沂、朱應(yīng)登，也應(yīng)當(dāng)與金賢有交往。顧璘又說他晚年“孜孜以興起后學(xué)為念，講析疑義，孜孜不倦”，則其門生后輩也應(yīng)不少。此外，從其僅存的一首七言絕句《贈劉松隱》13看，他還與當(dāng)時的一些隱逸之士有交往。

四、金賢著述考述

金賢主要是經(jīng)學(xué)家，據(jù)顧、陳兩傳及顧起元《客座贅語》、《明史·藝文志》《千頃堂目錄》《開卷有益齋讀書志》14等，可知其曾著有《春秋紀(jì)愚》十卷、《春秋或問》百卷。顧璘《知府東園金先生傳》引有《紀(jì)愚》自序，轉(zhuǎn)錄如下：

昔壺遂問于司馬遷，曰：孔子何為而作《春秋》哉？自周道廢，孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中以為天下儀表，達(dá)王事而已矣。夫平王東遷，周室雖微，遺法尚存，禮樂征伐尚或自天子出。及齊桓主伯，天下宗齊，而禮樂征伐自諸侯出矣。溴梁之會，群臣主盟，降自大夫出矣。陽虎作亂，季斯見囚，又降自陪臣出矣。此春秋之大勢，天下幾于無君，經(jīng)不容以不作也。若其誅亂臣，討賊子，內(nèi)小國，外夷狄，崇仁義，黜詐力，尊君卑臣，貴王賤伯，程子所謂大義數(shù)十，炳如日星，眾人皆可得而知之。至若有功者或不錄，有罪者或見原，如齊桓違王志而令世子反或許之，鄭文承王命而背首止乃致譏焉，晉厲弒于臣而書國，蔡昭弒于臣而書殺，晉昭征令欲示威也而或取其功，吳師從蔡欲謀楚也而或進(jìn)其爵?；腹珶o王，定公無正，權(quán)衡獨(dú)裁于圣心，是非不徇于眾見。此則程子所謂微詞奧義，時措從宜者也。學(xué)者非深于道，其孰能識之哉。或曰：仲尼之意發(fā)于傳.左氏述事，公、谷研理，廣發(fā)于諸儒，大備于文定矣?！都o(jì)愚》何謂而作也？曰：今夫山草木生之，而樵者不能盡采。今夫水魚鱉生焉，而漁者不能盡取。圣言淵微，義理弘博，傳者雖多，而各有所得，探之益深，推之益廣，譬之飲河者，各充其腹，而源不竭，此《紀(jì)愚》所由作焉。[5]

從序中可以看出，金賢對《春秋》的闡釋有其獨(dú)到之處，即認(rèn)為孔子作《春秋》不是為了做“天下儀表”而是為了“達(dá)王事”，也即為了恢復(fù)禮樂征伐自天子出的王政理想。這樣，孔子的《春秋》筆法，就不是一般的歷史敘事，而是寓褒貶于微言奧義，圣心獨(dú)裁、不洵俗見?！都o(jì)愚》的寫作目的，就是企圖從《春秋》的無窮奧義中求取一己之見。從這些話來看，金賢治《春秋》注重與實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)。這一點(diǎn)也為后人所察知并高度評價，朱緒曾就評價《紀(jì)愚》：“明代多博識之儒，以治經(jīng)傳者頗罕，此書尤宜寶貴之，不徒與啖、趙諸人爭短長也?！盵20]可惜此書與《或問》已不見傳于世。

金賢所撰《禮拜寺碑記》是其任職大名府知府第四年時，應(yīng)大名縣鎮(zhèn)南關(guān)小東街禮拜寺掌教楊濟(jì)民所請而作，今幸存于世，因材料易見，這里不再轉(zhuǎn)錄。文中概述回教源流，闡釋回教教義，顯示了他對回教較深入的理解，非教中人不能達(dá)到。但正如一些學(xué)者已經(jīng)指出的，此文對回教教義的闡釋“附儒”的特點(diǎn)比較突出15，如以回教的敬奉天主比附古代儒家的“敬天”，以回教每日五番拜的“每日五禮”比附儒家經(jīng)典中的“五禮”，以儒家的善惡觀解釋回教之“本”等，透露出濃郁的儒家風(fēng)味，體現(xiàn)了儒家思想對作者的深刻影響。這種“附儒”的闡釋方式不免會在一定程度上遮蔽回教教義的獨(dú)特本質(zhì)，但也為促進(jìn)回、儒兩教的匯通和回教在華夏的傳播與發(fā)展，做出了貢獻(xiàn)。同時，此文也是回教思想發(fā)展過程中的一個重要標(biāo)識，為回教思想史研究提供了重要材料。

從金賢家世、生平、交游與著述等方面的情況，可見其作為回人，已經(jīng)全面接受和認(rèn)同了華夏文化的價值理念并且能夠深體力行，其民族信仰成分已經(jīng)淡化或融進(jìn)儒家理念中，隱而不彰。作為官吏，他在頗不平坦的仕途上始終剛正不阿，正道直行，體現(xiàn)出儒家價值觀對他的深刻影響；作為經(jīng)學(xué)學(xué)者，他對《春秋》學(xué)、《易》學(xué)的研究達(dá)到了一定深度，也透露出他的重實(shí)踐的學(xué)術(shù)傾向和強(qiáng)烈的政治抱負(fù)。本文對金賢各方面情況的考述，對于當(dāng)下的經(jīng)學(xué)史、民族史、文學(xué)史等領(lǐng)域的研究不無裨益。

注釋：

①可參見白崇人.短詠長歌匹群玉-明代杰出的回族詩人金大車、金大輿[J].回族文學(xué),1980（3）；湯德偉.論明中期南京金氏回回家族的文學(xué)創(chuàng)作[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）,2012（14）；白壽彝主編.中國回回民族史（上冊）[M].北京：中華書局,2007，P509；楊曉春.元明時期漢文伊斯蘭教文獻(xiàn)研究[M].北京：中華書局，2012,P84-85.

②該序又載黃姬水《黃淳父先生全集》卷十八，明萬歷十三年刻本?！皢⒂睢倍衷谠摫局袨椤皢⑼痢?

③原碑已不存，僅碑文保留下來，載程廷恒等修民國《大名縣志》.

④《千頃堂書目》在金賢著作下注“其先本西域默伽國人，祖以進(jìn)麒麟至官鴻臚少卿，家於金陵”，或另有所本，但似不大可信。見[清]黃虞稷.千頃堂書目[M]上海：上海古籍出版社2001,P62.

⑤參見[明]王誥修.正德江寧縣志·卷八·科貢[A].南京文獻(xiàn)（第六號）[C].南京市通志館,1947,P54.該志編于正德年間，當(dāng)時金賢還在世，對金賢科舉情況的記載應(yīng)當(dāng)無誤.

⑥參見沈朝宣篡修.嘉靖仁和縣志·卷三[C].四庫全書存目叢書·史部一九四[C].濟(jì)南：齊魯書社1996，P46.該志序?qū)懹诩尉敢矣夏辏?525），當(dāng)時金賢還在世，記載應(yīng)無誤.

⑦參見楊孟瑛《浚復(fù)西湖錄·引》，王國平主編.西湖文獻(xiàn)集成·明代史志西湖文獻(xiàn)[C].杭州：杭州出版社2004,P806.楊孟瑛自述“正德紀(jì)元秋，杭州西湖成”，正德紀(jì)元，也即1506 年.

⑧劉瑾伏誅于正德五年八月.

⑨[明]陳能修《延平府志·卷之七·師官志》卷之二，明嘉靖時刻本.該志兩篇序都寫于嘉靖乙酉年（1925）秋，去金賢離任時僅五年，則該志對金賢就職時間的記載應(yīng)當(dāng)無誤.

⑩[明]顧璘《顧玉華集·卷三十五·息園存稿文六》，蔣氏慎修書屋校印本.

11史·卷一百六十七·列傳第五十五》載張益“曾孫琮，進(jìn)士，嘉靖初歷官南京右都御史”，與顧文不合，應(yīng)從顧說.

12金大車好友陳鳳在《金子有傳》中說，“丙戌，下第歸。司寇顧公華玉，文苑宗師，方請養(yǎng)家食，乃偕其弟子坤及予二三同志往從之游。顧公慎許可，所愛重者惟子有一人”，參見金大輿著《金子坤集》，蔣氏金陵叢書本.又金大車為顧璘《浮湘集》作跋，顧璘有《哭金子有》詩一首，參見顧璘《顧玉華集》，蔣氏慎修書屋校印本.《金子有集》與《金子坤集》中多有與顧氏子弟贈答的詩，參見兩書的蔣氏金陵叢書本.

13[明]金賢《贈劉松隱》：“松隱先生屏俗緣，三層高閣詠游仙。我來不解琴中理，但乞松風(fēng)白晝眠”，參見陳田.明詩紀(jì)事（二）[M].上海：明文書局.1991,701.

14參見顧起元客座贅語 [M].南京：南京出版社,2009，P187.黃虞稷著千頃堂書目[M].上海：上海古籍出版社,2001，P62；張廷玉.明史（2）[M].北京：中華書局,2000，P1579.朱緒曾著《開有益齋讀書志·卷一》，金陵翁氏茹古閣?？瘫?其中有的《紀(jì)愚》和《或問》兩書同時著錄，有的則只錄《紀(jì)愚》一書.

15參見王俊榮、馮今源.伊斯蘭教學(xué)[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2000,P289-290；楊曉春.元明時期漢文伊斯蘭教文獻(xiàn)研究[M].北京：中華書局，2012，P140.

[1][明]金大輿.金子坤集［M］.蔣氏金陵叢書本.

[2][明]黃省曾.西洋朝貢錄·天方國第二十三[M].北京：中華書局，2000.

[3]程廷恒等.大名縣志·卷二十五·宗教[M].臺北：成文出版社，1968.

[4][明]周暉.續(xù)金陵瑣事[A].《筆記小說大觀》十六編[C].臺北：新興書局，1981.

[5][明]顧璘.顧華玉集》卷三十五[M].蔣氏慎修書屋校印本.

[6]張鴻翔.明代各民族人士入仕中原考[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1999.

[7]馬建春.阿拉伯、波斯語文在元明兩朝官方的教習(xí)與運(yùn)用[A].馬明達(dá).暨南史學(xué)（第6輯）[C].廣州：暨南大學(xué)出版社，2009.

[8]楊志娟.試論明清時期西安、南京、河州等地伊斯蘭文化的本土化過程［A］.唐景福.西北宗教論叢（第一輯）[C].蘭州：甘肅人民出版社，2006.

[9][清]黃之雋等.乾隆江南通志[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2010.

[10][清]黃彭年等.畿輔通志[M].臺北：華文書局，1968.

[11][清]張朝瑞.皇明貢舉考[A].魯小俊、江俊偉.貢舉志五種（上）[C].武漢：武漢大學(xué)出版社，2009.

[13]張德信.明代職官年表（第二冊）[M].合肥：黃山書社，2009.

[14]劉重來等.明實(shí)錄·職官任免卷[M].武漢：武漢出版社，1995.

[15][明]王誥.正德江寧縣志[A].南京文獻(xiàn)·第六號[C].南京市通志館，1947.

[16][明]焦竑.國朝獻(xiàn)征錄[M].臺北：臺灣學(xué)生書局，1965.

[17][明]周暉.二續(xù)金陵瑣事[A].筆記小說大觀·十六編[C].臺北：新興書局，1981.

[18]上海圖書館.上海圖書館藏明人尺牘[C].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2002.

[19][明]文征明.甫田集[M].杭州：西泠印社，2012.

[20][清]朱緒曾.開有益齋讀書志[M].金陵翁氏茹古閣?？瘫?

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2015）11-0076-04

2015-05-01

丁修俠（1973-），女，安徽泗縣人，巢湖學(xué)院圖書館助理館員，研究方向：地方文獻(xiàn)整理與研究。劉康凱（1976-），男，安徽泗縣人，巢湖學(xué)院文學(xué)與傳媒系副教授，文學(xué)博士，，研究方向：中國近現(xiàn)代文學(xué)與文論。