袁 林 鄭海濤（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009）

《史記》三家注世家引服虔書(shū)內(nèi)容及特點(diǎn)探析

袁 林 鄭海濤
（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009）

服虔為《史記三家注》所引諸家中頗具代表性的一位，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，服虔著作均已亡軼，后世不得窺其原貌。服虔之說(shuō)現(xiàn)今也多散見(jiàn)于各家典籍，歷來(lái)為研究《史記》《漢書(shū)》及先秦兩漢時(shí)期語(yǔ)言文字、社會(huì)歷史面貌的諸家學(xué)者所重視。探究其注釋內(nèi)容、體式以及特點(diǎn)，無(wú)疑具有重大意義。文章以《史記三家注》世家部分所引服虔書(shū)為據(jù)，探析服虔注釋內(nèi)容及特點(diǎn)，并加以歸納。

《史記》三家注；服虔；釋史；釋義；釋地名

《太史公書(shū)》自出世以來(lái)，為其做注者甚多，各家又廣引前賢之說(shuō)，縱橫交錯(cuò)，形成了一個(gè)龐大而嚴(yán)密的體系。然時(shí)代久遠(yuǎn)，諸家著說(shuō)多已亡軼，現(xiàn)今存世者以南朝宋裴骃《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》最受世人推崇，合稱《史記》三家注?！妒酚洝啡易V引典籍，據(jù)程金造先生《〈史記〉三家注所引書(shū)目》一文考證：“三家所引之書(shū)，合之可有千余種，若除其重復(fù)，尚可得五百種上下。”應(yīng)三玉先生據(jù)段書(shū)安先生《史記三家注引書(shū)索引》 統(tǒng)計(jì)，《三家注》共引書(shū)542種[2]（P260-254），涉及著者200家[2]（P265）。其中服虔即為引書(shū)最多者之一。應(yīng)三玉先生在其《〈史記〉三家注研究》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)為531條，其中《史記集解》部分約四百條，世家部分合計(jì)為295條。然據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《史記》三家注世家部分合計(jì)引服虔書(shū)333條，其中《史記集解》310條，《史記索隱》21條，《史記正義》2條。本文即欲以所輯約三百余條佚文稍作分析，以考查其注釋內(nèi)容，并加以歸納。

一、服虔其人及著述

服虔是東漢著名古文經(jīng)學(xué)家，在漢代經(jīng)學(xué)、史學(xué)的發(fā)展上具有重要的地位。然而漢書(shū)中并無(wú)其傳，僅《后漢書(shū)·儒林列傳第六十九下》有小傳一則，述其生平。書(shū)曰：“服虔字子慎，初名重，又名祇，后改為虔，河南滎陽(yáng)人也。少以清苦建志，入太學(xué)受業(yè)，有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末拜九江太守。免，遭亂行客，病卒，所著賦、碑、誄、書(shū)記、《連珠》、《九憤》凡十余篇。”[3]（P2583-2584）記述極為簡(jiǎn)略，語(yǔ)焉不詳。又《世說(shuō)新語(yǔ)·卷上下·文學(xué)第四》有服虔舊事兩則，一則曰昔日鄭玄欲注《左傳》，道遇服氏，宿于客舍，雖素不相識(shí)，然聽(tīng)其與人談及注《左傳》意，多與己同，遂“就車與語(yǔ)曰：‘吾久欲注，尚未了，聽(tīng)君向言，多與吾同，今當(dāng)盡以所注與君?！鞛榉献ⅰ?。[4]（P227）一則曰服虔善注《春秋》，為了參考同異，竟隱匿于崔烈門下，“每當(dāng)至講時(shí)輒竊聽(tīng)?wèi)醣陂g。既知不能逾己，稍共諸生，敘其短長(zhǎng)。烈聞，不測(cè)何人，然素聞？名，意疑之。明早徃及，未窹，便呼：‘子慎！子慎！’虔不覺(jué)驚應(yīng)，遂相與友善”。[4]（P229）服虔一生著述頗豐，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載服虔撰《春秋左氏傳解誼》《春秋左氏膏肓釋痾》《春秋漢議駁》、《漢書(shū)音訓(xùn)》《通俗文》等，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》等俱載。

二、《史記》三家注世家引服虔著作內(nèi)容釋例

《史記》三家注引書(shū)廣博，所涉典籍及著述者數(shù)以百計(jì)。三家注在選擇所引典籍時(shí)，并非盲目，而是多選擇當(dāng)時(shí)最具代表性以及最為學(xué)界所公認(rèn)的觀點(diǎn).如經(jīng)部《尚書(shū)》多選擇孔安國(guó)《尚書(shū)傳》、馬融、鄭玄、王肅《尚書(shū)注》、鄭玄《尚書(shū)大傳注》等；《左傳》多引賈逵《春秋左傳解詁》、服虔《春秋左氏傳解誼》、杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》等；史部《史記》多引徐廣、鄒誕生、劉伯莊《史記音義》、服虔《漢書(shū)音訓(xùn)》、應(yīng)劭《漢書(shū)集解音義》等?？芍^引有所專，各展其長(zhǎng)。

服虔善注《春秋》，熟悉古代典章制度，長(zhǎng)于釋義注音，《史記》三家注多引其書(shū)。此次對(duì)服虔引書(shū)稍作淺析，即以中華書(shū)局1982年點(diǎn)校本《史記》為依據(jù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)世家部分合計(jì)引其書(shū)333條，包括《集解》310條，《索隱》21條、《正義》2條。共分為釋義（字、詞、句）、釋史（人物、史實(shí)）、釋制（職官、禮制、樂(lè)制、兵制）、釋天地山川（天、地名、山川）、釋器、釋生物、釋宮室、釋民族、釋音9大類，17小類。

（一）釋義。《史記》三家注所引服虔書(shū)釋義主要分為釋字義、釋詞義、釋句義三類。

1.釋字義。

①曰：“美哉，猶有感?！保≒1453）

服虔曰：憾，恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。（五四）按：語(yǔ)出《左傳·襄二十九年》。《集韻》：“感，胡紺切，與憾通，恨也?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲·臨部第三》：“襄二十九傳‘美哉，猶有感’，《釋文》本作‘憾’?！敝祢E聲按：“感以喜心則為慕，感以哀心則為傷，感以怒心則為怨，此義俗又加立心別之。”故可知古時(shí)，“感”與“憾”通。

②桓公好內(nèi)。（P1493）

集解服虔曰：內(nèi)婦官也。（二）

按：語(yǔ)出《春秋左傳集解·僖公十七年》，原文作“齊侯好內(nèi)”[5]（P308）,“好內(nèi)”，服虔言“內(nèi)婦官也”，《史記·倉(cāng)公傳》有“成之病得之飲酒且內(nèi)”，即指好近女色，與之同。

2.釋詞義。

①使大夫種因吳太宰嚭而行成。（P1469）

服虔曰：行成，求成也。（六）

按：“行成”，服虔言“求成也”，《史記索隱·越王勾踐系家第十一》：“行成于呉。”與之同，下有司馬貞注曰：“成者，平也，求和于呉也?！?/p>

②瓜時(shí)而往，及瓜而代。（P1484）

集解服虔曰：瓜時(shí)，七月。及瓜謂后年瓜時(shí)。（二）

③乃令陽(yáng)虎詐命衛(wèi)十余人衰绖歸。（p1599）

集解服虔曰：衰绖，為若從衛(wèi)來(lái)迎太子也。（一）

按：衰绖，代指喪服。古人喪服胸前當(dāng)心處綴有長(zhǎng)六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為衰；圍在頭上的散麻繩為首绖，纏在腰間的為腰绖。衰、绖兩者是喪服的主要部分，故常以之代喪服?！妒酚洝で乇炯o(jì)》即有“韓王衰绖入吊祠”。

3.釋句義。

①田逆殺人，逢之。（P1508）

集解服虔曰：子我將往夕省事于君，而逢逆之殺人也。（六）

按：語(yǔ)出《左傳·成十二年》。旦見(jiàn)曰朝，暮見(jiàn)曰夕，乃是古代臣子覲見(jiàn)君主的一種制度，釋義同釋字部分第三條。

②成子遷諸寢。（P1510）

集解服虔曰：欲徙公令居寢也。（七）

按：語(yǔ)出《左傳·哀十四年》?！洞呵镒髠髯⑹琛范蓬A(yù)注：“徙公使居正寢?！?/p>

③說(shuō)而愛(ài)之，許立為夫人，割臂以盟。（P1531）

集解服虔曰：割其臂以與公盟。（三）

（二）釋史。

服虔善于注史，曾著有《春秋左氏傳解誼》、等數(shù)種?！妒酚洝啡易⑺⑹氛?，主要分為釋歷史人物與釋史實(shí)。

1.釋史實(shí)。

①歌王。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”（P1452）

《集解》服虔曰：“平王東遷雒邑。”（十一）

按：公元前770年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡。隨后諸侯擁立太子宜臼為王，是為周平王，平王東遷洛邑（即今洛陽(yáng)）。

②作王宮于踐土。（P1665）

集解服虔曰：既敗楚師，襄王自往臨踐土，賜命晉侯，晉侯聞而為之作宮。（十二）

2.釋歷史人物。

①九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道過(guò)太宰華督。（P1623）集解服虔曰：戴公之孫。（一）

按：《春秋左傳集解？桓公二年》：“宋華父督見(jiàn)孔父之妻于路，目逆而送之，曰‘美而艷’。” 其下有晉杜預(yù)注：“華父督，宋戴公孫也。孔父嘉，孔子六世祖。”

②定公立，趙簡(jiǎn)子問(wèn)史墨。（P1543）

集解服虔曰：史墨，晉史蔡墨。（一）

（三）釋制。釋制是指對(duì)古代的典章制度進(jìn)行解釋。秦火之后，尤其到了服虔所在的東漢，人們對(duì)于古代的典章制度以及古語(yǔ)言已經(jīng)不甚明了，有很多深?yuàn)W難懂之處。服虔諳于《左傳》（或“古史”），其在注解《漢書(shū)》的過(guò)程中，對(duì)古代典章制度亦有涉及，然《史記》三家注所引解釋典章制度者，亦不過(guò)十?dāng)?shù)條，包括職官3條，樂(lè)制6條，禮制7條，兵制1條，合計(jì)17條。

1.釋職官?！豆茏印ば男g(shù)上》：“心之在體君之位也，九竅之有職官之分也，心處其道，九竅循理?！盵6]（P202）職官之于國(guó)家，正如九竅之于心，心雖重，無(wú)九竅亦不得運(yùn)轉(zhuǎn)。一國(guó)之重雖在于君，然君臣同契，方可政通人和。所謂釋職官者，即闡釋其職分，言明其權(quán)限，明其當(dāng)為與不可為者。

①梁伯卜之,男為人臣,女為人妾,故名男為圉,女為妾.（P1656）

集解服虔曰：圉人掌養(yǎng)馬臣之賤者。不聘曰妾。（二）

袁按：語(yǔ)出《左傳·僖公十七年傳》?！洞呵镒髠骷狻范蓬A(yù)注曰：“圉，養(yǎng)馬著。不聘曰妾。”[5]（P308）古代妻與妾是有著極大的不同的。

②成公元年,賜趙氏為公族。（P1676）

集解服虔曰：公族,大夫也。（二）

2.釋禮制?！墩撜Z(yǔ)·秦伯第八》：“子曰興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！盵7]（P113）苞氏注曰：“禮者，所以立身也.”所謂釋禮制者，即指明社會(huì)上下之次序，人之所以立身之根本?！洞呵镒髠髡x》附釋音春秋左傳注疏卷第三載孔穎達(dá)疏曰：“更說(shuō)制樂(lè)之本，節(jié)音行風(fēng)之意，以八音之器，宣播八方之風(fēng)。使人用手以舞之，用足以蹈之，節(jié)其禮制，使不荒淫次序，人情使不蘊(yùn)結(jié)也?！倍Y制，最根本的用處就是為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)正常次序和運(yùn)轉(zhuǎn)。

①吳王聞之哭于軍門外三日。（P1473）

服虔曰：諸侯相臨之禮。（二）

袁按：清李貽德《春秋左氏傳賈服注輯述·卷二十》有案語(yǔ)：“《禮記》檀弓朋友吾哭諸寢門之外。異姓諸侯有朋友之誼，故曰‘友邦‘。其相臨之禮，若在國(guó)，亦當(dāng)哭諸寢門之外。今在師，故哭于軍門之外?！贝怂^“相臨之禮”也。

②田逆殺人，逢之。（P1508）

集解服虔曰：子我將往夕省事于君，而逢逆之殺人也。（六）

3.釋樂(lè)制?！墩撜Z(yǔ)·子路第十三》：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中。”[7]（P191）孔安國(guó)疏曰：“禮以安上，樂(lè)以移風(fēng)，二者不行，則有滛刑濫罰也。”所以孔子認(rèn)為音樂(lè)可以使百姓得到教化，是移風(fēng)易俗的重要手段。所謂釋樂(lè)制，就是要闡明《詩(shī)經(jīng)》所言風(fēng)、雅、頌之特色，明其用途。

①四年，吳使季禮聘于魯，請(qǐng)觀周樂(lè)。（P1452）

服虔曰：周樂(lè)，魯，所受四代之樂(lè)也。（二）

②見(jiàn)舞招箾。（P1453）

服虔曰：有虞氏之樂(lè)大韶也。（六一）

按：有虞氏乃舜之后，故曰“有虞氏之樂(lè)大韶也”?！洞呵镒髠髯⑹琛房追f達(dá)疏曰：“大司樂(lè)以樂(lè)舞教國(guó)子舞云門大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武，鄭玄云此周所存六代之樂(lè)也。傳記所說(shuō)云門大卷，黃帝也；大咸，堯也；大韶，舜也；大夏，禹也；大濩，湯也；大武，周武王也，是為六代。”可知“有虞氏之樂(lè)大韶也”。

4.釋兵制。春秋戰(zhàn)國(guó)尉繚《尉繚子·制談第三》：“凡兵制，必先定。制先定，則士不亂；士不亂，則刑乃明。金鼔所指，則百人盡闘；陷行亂陣，則千人盡闘；覆軍殺將則萬(wàn)人齊刃，天下莫能當(dāng)其戰(zhàn)矣。”可見(jiàn)行軍布陣，首在兵制。兵制明，則士明其職守，方能各司其職，克敵制勝。

①晉侯說(shuō)，復(fù)曹伯，于是晉始作三行。（P1669）

集解服虔曰：辟天子六軍，故謂之三行。（一）

按：《左傳·僖公二十八年傳》：“晉侯作三行以御狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行?！薄洞呵镒笫蟼骷狻范蓬A(yù)注曰：“晉置上中下三軍，今復(fù)增置三行，以辟天子六軍之名。三行無(wú)佐，疑大夫帥。”[5]（P391）此所謂“天子六軍”也。

（四）釋天地山川。服虔精通古代地理知識(shí)，其所釋者，以地名為多，主要為古縣邑名，兼釋古國(guó)名、古關(guān)隘名、古山川名，其中絕大部分均能指出其所屬源流或方位，但疏漏待考證之處亦不少。

1.釋天?！稜栄拧め屘斓诎恕罚骸榜飞n蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天?！彼^釋天者，一釋四時(shí)，二釋風(fēng)雨，三者釋星辰也?！妒酚洝啡易⑺瘯?shū)釋天者僅一條，乃是釋二十八星宿之一的“辰”，

①遷閼伯于商丘，主辰。（P1772）

集解服虔曰：“辰，大火，主祀也。”（三）

2.釋地名。服虔所釋地理以地名為主，多釋古縣邑之所屬、方位，兼述古國(guó)名、古關(guān)名。

①初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。（P1535）

集解服虔曰：鄋瞞，長(zhǎng)翟國(guó)名。（一）

3.釋山川?！妒酚洝啡易⑹兰宜屔酱ㄕ吖擦鶙l，其中釋山者二，釋川者四。所謂釋山川，主要其方位、源頭、流域或形貌。

①屈完曰：君以道則可，若不，則楚方城以為城。（P1489）

集解服虔曰：方城山在漢南。（九）

②十三年，晉悼公伐鄭，兵于洧上。（P1770）

集解服虔曰：洧，水名。（一）

③晉更從南河度。（P1595）

解服虔曰：南河,濟(jì)南之東南流河也。（一）

（五）釋器。所謂釋器，是指通過(guò)對(duì)器物的考擦，以推求古之遺制?！度?jí)》三家注世家引服虔釋器物者僅三條。

①吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。（P1472）

服虔曰：屬鏤，劍名。賜使自刎。（6）

②于是楚登解揚(yáng)樓車，令呼宋。（P1769）

集解服虔曰：樓車所以窺望敵軍兵法所謂云梯者杜預(yù)曰樓車車上望櫓也。（一）

③賜昭公寶器，已而悔，復(fù)詐取之。（P1539）

服虔曰：大屈，寶金，可以為劍。一曰大屈，弓名。（二）

（六）釋生物。所謂釋生物，即指釋鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，等一應(yīng)活物?！妒酚洝啡易⑹兰乙瘯?shū)僅涉及一條。

①仲尼視之曰：“麟也?！保≒1942）

集解服虔曰：“麟非時(shí)所常見(jiàn)，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰“麟”，然后魯人乃取之也。明“麟”為仲尼至也?！保ㄈ?/p>

（七）釋民族。中華乃泱泱古國(guó)，數(shù)千年來(lái)，各民族兒女共同繁衍生息。這中間，有許多民族融合演變，又產(chǎn)生了一些新的民族，所謂釋民族者，即闡釋其源流，明其演變，追根溯源?！妒酚洝啡易⑹兰疑婕懊褡逭咭鄡H三條。

①二十三年，山戎伐燕。（P1488）集解服虔曰：山戎，北狄，蓋今鮮卑也。（一）

②八年，伐陸渾戎。（P1700）

集解服虔曰：陸渾戎在洛西南。（一）正義：允姓之戎徙居陸渾。

③東有胡。（P1806）

正義：趙東有瀛州之東北。營(yíng)州之境即東胡、鳥(niǎo)丸之地。服虔云：東胡，烏丸之先，后為鮮卑也。（五）

（八）釋宮室?！稜栄拧ぞ碇小め寣m第五》：“宮謂之室，室謂之宮?！惫弊⒃唬骸敖运酝ü沤裰愓Z(yǔ)，明同實(shí)，而兩名?！彼詫m即是室，室即是宮。所謂釋宮室者，就是闡明其名稱、建制、規(guī)模、建造時(shí)間等?！妒酚洝啡易⑹兰乙瘯?shū)，所涉及者亦僅有一條。

①康王有豐（豐）宮之朝。（P1704）

集解服虔曰：豐宮，成王廟（廟）所在也。（三）

按：杜預(yù)曰：豐在始平鄠縣東，有靈臺(tái)，康王于是朝諸侯。

（九）釋音。所謂釋音，就是指明古字的讀音、讀法。由于時(shí)代的變遷，漢語(yǔ)的音韻系統(tǒng)發(fā)生了很多變化，導(dǎo)致今人不識(shí)古音，服虔作為古文經(jīng)學(xué)大師，通曉音韻，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》均載其著有《漢書(shū)音訓(xùn)》，專注古音?！妒酚洝啡易⑹兰乙瘯?shū)涉及釋音者五條。

①又閑令吳廣之次近所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！保≒1952）

索隱服虔云間音“中間”之“間”鄭氏云“間謂竊令人行也?！笨孜南樵疲骸鸥`間隙，不欲令眾知之也?！保ㄊ?/p>

②絶一歳，文帝乃擇絳侯勃子賢者河內(nèi)守亞夫，封為條侯，（P2073）

集解徐廣曰：“表皆作修字?！斌S案服虔曰：“修音條?！保ǘㄒ烧`）

三、《史記》三家注世家引服虔書(shū)內(nèi)容特點(diǎn)

（一）就世家部分引服虔注的內(nèi)容來(lái)看，主要分布在釋義、釋歷史與釋天地山川三大方面?！妒酚洝啡易⑹兰也糠趾嫌?jì)引服虔注330條，釋義、釋史、釋天地山川各為152條、101條、50條，分別占了總數(shù)的46.1％、30.6％、15.2％。例：

①弗聽(tīng)，子我夕。（P1508）

《集解》服虔曰：夕省事。（五）

按：語(yǔ)出《左傳·哀十四年》。《春秋左傳注疏》有杜預(yù)注：“夕視事”。又《左傳·成十二年》：“百官承事，朝而不夕?！薄洞呵镒髠髯⑹琛房追f達(dá)疏：“朝而不夕。《正義》曰‘旦見(jiàn)君謂之朝，莫見(jiàn)君謂之夕’。哀十四年傳稱‘子我夕’，晉語(yǔ)稱‘叔向夕’，皆謂夕見(jiàn)君也。人息事少，故百官承奉職事，皆朝朝而莫不夕，不夕言無(wú)事也?！薄白游蚁Α?，即指子我在傍晚覲見(jiàn)簡(jiǎn)公。

②昭王曰：自吾先王受封，望不過(guò)江、漢而河非所獲罪也。（P1715）

集解服虔曰：謂所受王命，祀其國(guó)中山川為望。（二）

按：望，乃是古代的一種祭祀名，遠(yuǎn)望而祭?！犊滴踝值洹こ郊稀ぴ虏俊ね罚骸巴烂?。”[8]（P10）又《書(shū)·舜典》：“望于山川?！背淹跹源耍庵钢芡跄隙?，溺水而亡，不在楚境也，楚國(guó)所祀，只在江漢之境也。

③三月甲辰，晉乃發(fā)兵至陽(yáng)樊。（P1663）

集解服虔曰：陽(yáng)樊，周地。陽(yáng)，邑名也，樊仲山之所居，故曰陽(yáng)樊。（二）

另外，《史記》三家注引服虔注涉及比較多的還有釋典章制度，共17條，占了總數(shù)的5.2％。其中尤以禮制和樂(lè)制為主，各為七條、八條。例如：

①秋，狐突之下國(guó)。（P1661）

集解服虔曰：晉所滅國(guó)以為下邑。一曰曲沃，有宗廟故謂之國(guó)；在絳下，故曰下國(guó)也。（二）

按：《春秋左傳注疏》：“筑郿非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑，邑曰筑，都曰城?！倍蓬A(yù)注曰：“周禮四縣為都，四井為邑。然宗廟所在則雖邑曰都，尊之也，言凡邑則他筑非例。”

②其細(xì)也甚，民不堪也，是其先亡乎？（P1452）

服虔曰：其風(fēng)細(xì)弱已甚，攝于大國(guó)之間，無(wú)遠(yuǎn)慮持久之風(fēng)，故曰民不堪將先亡也。（十三）

（二）就世家部分引服虔注來(lái)源看，以《史記集解》為主，占了全部的310條，《史記索隱》僅占21條，《史記正義》僅兩條。裴骃的《集解》多引服虔注，且對(duì)服虔注多所從之，或?qū)⒅c杜預(yù)注并列，相互補(bǔ)充。而司馬貞《索隱》、張守節(jié)《正義》所引服虔注，或糾其謬，或疑之，或補(bǔ)充之，且往往將之與他家比較，擇其善者而從之。例如：

①桓公于是討晉亂，至高梁。（P1490）

《集解》服虔曰：晉地也。杜預(yù)曰：在平陽(yáng)縣西南。（六）

按：高粱城，括地志云在臨汾東北三十七里，晉邑也。故平陽(yáng)縣即今臨汾也。

②擊秦皇帝博浪沙中。（P2034）

索隱服虔曰：地在陽(yáng)武南。（司馬貞）按：今浚儀西北四十里有博浪城。

正義晉《地理記》云：“鄭陽(yáng)武縣有博浪沙?！睆埵毓?jié)按：今當(dāng)官道也。（四）

按：服虔注只言“陽(yáng)武南”，而由于時(shí)代久遠(yuǎn)，朝代更迭，歷朝歷代之置郡縣多有變更，后人不得知，司馬注、張注多有辨證補(bǔ)充。

（三）就釋義而言，世家部分引服虔注多釋字詞義，且由于服虔本身就是早期《漢書(shū)》注的大家，著有《漢書(shū)音訓(xùn)》，因此世家部分所引絕大部分就源自于《漢書(shū)音訓(xùn)》。比如世家部分合計(jì)引《索隱》不過(guò)二十一條，而據(jù)程金造先生《史記索隱引書(shū)考實(shí)》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，其中為《漢書(shū)音訓(xùn)》所收者就有十四條[9]（P339-341）。例如：

①竇太后議格。（P2084）

《索隱》服虔云：格謂格閣不行。（二）

按：《集解》如淳曰：“攱閣不得下。”《索隱》張晏云：“格，止也?！焙笪脑弧耙嗨觳粡?fù)言以梁王為嗣事由此”，據(jù)此推之，“格”即止也，從張晏，謂太后之議，就此作罷，不復(fù)議也。

②四年，坐侵廟壖垣為宮。（P2094）

《索隱》服虔云：宮外之余地。

（四）就釋史而言，《史記》三家注世家部分引服虔書(shū)注史，以介紹歷史人物為主，共61條，占到了全部一百零一條的五3/5。且所介紹人物多為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公卿大夫，多介紹人物官職、身份地位、相互之間的親緣或從屬關(guān)系。對(duì)于史實(shí)注釋，則多引春秋三傳加以注解，尤以《左傳》最為突出，具有顯著的“引史注史”的特點(diǎn)。例如：

①慶（慶）舍用政。（P1503）

《集解》服虔曰：舍，慶封之子也。生傳其職政與子。（一）

②十一年，悼公曰：自吾用魏絳，九合諸侯，和戎、翟、魏子之力也。（P1682）

集解服虔曰：九合一謂會(huì)于戚，二會(huì)城棣救陳，三會(huì)于鄬，四會(huì)于邢坵，五同盟于戲，六會(huì)于祖，七戍鄭虎牢，八同盟于亳城北，九會(huì)于蘭魚(yú)。（十三）

[1]程金造.史記管窺[M].西安：陜西人民出版社，1989.

[2]應(yīng)三玉.《史記》三家注研究[A].中國(guó)典籍與文化研究叢書(shū)（第三輯）[C].南京：鳳凰出版社，2008.

[3][宋]范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[4]余嘉錫.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[5]春秋左傳集解[M].上海：上海人民出版社，1977.

[6]郭沫若.管子集校（二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[7][清]康有為.論語(yǔ)注[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[8][清]張玉書(shū)等纂修.康熙字典[M].上海：上海書(shū)店，1980.

[9]程金造.史記索隱引書(shū)考實(shí)[M].北京：中華書(shū)局，1998.

[責(zé)任編輯 王占峰]

“Historical Records”Family of Three Note Cited Fu Qian Book Contents and Characteristics of the Paper

Yuan Lin Zheng Haitao
（ChinaWest Normal University,Nan Chong,SiChuan 637009）

Fu Qian as“Records of the Three”all the family,a fairly representative cited,as a result of old age,Fu Qian Yi books have been killed,and future generationsmay not glimpse its original appearance.Fu Qian is said nowadays are mostly scattered in various books,which has always been used to study the “Historical Records”.“Han”and the Qin and Han Dynasty language,social and historical features of various homes are valued by scholars.Exploring the annotation content,style and features,is undoubtedly of great significance.Today in“Records of Three Notes”family section,Fu Qian cited the book as a basis,the content and features of Fu Qian comments,and synthesize.

three Note Records；Fu Qian；release history；interpretation；interpretation of place names

K204.2

A

2095-0438（2015）11-0071-05

2015-06-23

袁林（1989-），男，湖北鐘祥人，西華師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)專業(yè)研究，研究方向：先秦文學(xué)文獻(xiàn)。鄭海濤（1975-），男，貴州遵義人，西華師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士,研究方向：先秦文學(xué)。