李云根曹鵬程

（1.安順學(xué)院人文學(xué)院 貴州安順 561000；2.四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 四川成都 610071）

五代時(shí)期南方諸國(guó)殿閣學(xué)士制度探析

李云根1曹鵬程2

（1.安順學(xué)院人文學(xué)院 貴州安順 561000；2.四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所 四川成都 610071）

五代是中國(guó)古代殿閣學(xué)士制度的創(chuàng)置時(shí)期。受中原地區(qū)端明殿學(xué)士制度的影響，南方諸國(guó)也建立了自己的殿閣學(xué)士制度。南方諸國(guó)的殿閣學(xué)士與中原地區(qū)的端明殿學(xué)士性質(zhì)基本相同，但也有自己的特色。五代十國(guó)時(shí)期的殿閣學(xué)士制度對(duì)宋代的殿閣學(xué)士制度，甚至是宋代的文人政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五代；南方諸國(guó)；殿閣學(xué)士；清輝殿學(xué)士

唐朝滅亡后，在中原地區(qū)五個(gè)短命王朝頻繁更替的同時(shí)，南方藩鎮(zhèn)勢(shì)力在長(zhǎng)江流域及江南地區(qū)建立了九個(gè)政權(quán)：吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、荊南、前蜀和后蜀。南方九政權(quán)和太原的北漢合稱(chēng)為十國(guó)。鑒于中原地區(qū)武人專(zhuān)擅的弊端，南方諸國(guó)更加重視文人的作用，形成了與北方大相徑庭的文人政治。文人在南方諸國(guó)的典章制度建設(shè)中功不可沒(méi)，其中就包括殿閣學(xué)士制度。受中原王朝的影響，加上南方諸國(guó)的很多掌權(quán)文人來(lái)自中原，這就使得南方諸國(guó)的各種殿閣學(xué)士與中原王朝的端明殿學(xué)士在性質(zhì)上基本相同，只是名號(hào)不同而已。在南方諸國(guó)中，以南唐、前后蜀的殿閣制度最為完善。下文擬對(duì)南唐、前后蜀各種殿閣學(xué)士的設(shè)置、職能等進(jìn)行初步的梳理，以期對(duì)五代時(shí)期南方殿閣制度有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。

一、南唐殿閣學(xué)士制度建設(shè)

南方諸國(guó)中，南唐的文人政治最為典型。這與南唐歷代君主大量招攬人才、注重文人在政府中作用的政策有關(guān)。南唐烈祖李昪在主政吳國(guó)時(shí)，就對(duì)文士禮遇有加，注重發(fā)揮文士的謀議作用，同時(shí)采取政策吸引北方士人南來(lái)。史載：“知誥于府署內(nèi)立亭，號(hào)曰延賓，以待多士，命齊丘為之記，由是豪杰翕然歸之?！菚r(shí)中原多故，名賢耆舊皆拔身南來(lái)，知誥豫使人于淮上貲以厚幣，既至，縻之爵祿，故北土士人聞風(fēng)至者無(wú)虛日”。[1](P186)文化素質(zhì)很高的元宗、后主繼承了這種尊文重儒文化政策，對(duì)待文士更為禮讓。南唐三主的這種招攬北方士人的政策，導(dǎo)致北方大量人才進(jìn)入南唐，不僅帶來(lái)了先進(jìn)的文化，而且也帶來(lái)了先進(jìn)的政治制度。和北方一樣，南唐皇帝把自己最信任的文人留在身邊充當(dāng)內(nèi)職，為自己出謀劃策，并經(jīng)常委以外任，從而達(dá)到削弱宰相和樞密使權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)的目的。這種內(nèi)職除了翰林學(xué)士之外，就是類(lèi)似北方端明殿學(xué)士的各種殿閣學(xué)士。南唐殿閣學(xué)士包括文理院學(xué)士、勤政殿學(xué)士、光政殿學(xué)士和清輝殿學(xué)士等。

（一）文理院學(xué)士。見(jiàn)于史籍充任過(guò)文理院學(xué)士的有李德明等，“李德明，失其家世。落魄負(fù)大節(jié)，敏于占對(duì)?！４笾?，遷工部侍郎、文理院學(xué)士”。[1](P374-375)史書(shū)關(guān)于文理院學(xué)士的職能記載較少。保大十四年，周世宗征討南唐，“已卯，遣翰林學(xué)士戶(hù)部侍郎鐘謨、工部侍郎文理院學(xué)士李德明使周，奉表至下蔡行在，稱(chēng)臣，請(qǐng)罷兵”，[1](P224)在后周兵臨城下之際，元宗派文理院學(xué)士李德明等出使后周，企圖化解此次危機(jī)，說(shuō)明文理院學(xué)士和中原端明殿學(xué)士一樣具有出使的職能。

（二）勤政殿學(xué)士。勤政殿學(xué)士在南唐政治生活中發(fā)揮了重要作用。通過(guò)查找史料可知，擔(dān)任過(guò)勤政殿學(xué)士的有馮延魯、韓熙載、高遠(yuǎn)、高越、張易、鐘倩和張義方等，人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于南唐的其他殿職。

馮延魯“銳進(jìn)取，常欲用事四方，以要功名。延巳詰曰：‘勤恪居職，則寵光至矣，何用行險(xiǎn)而圖祿利？’延魯曰：‘弟不能愔愔循資為宰相也！’保大中，師出平建州，以延魯為監(jiān)軍使”。[1](P367)這段史料至少能說(shuō)明以下幾個(gè)問(wèn)題：首先，“職”指的是勤政殿學(xué)士，能充任此職，已經(jīng)是相當(dāng)?shù)臉s耀。其次，勤政殿學(xué)士有轉(zhuǎn)遷為宰相的可能。再次，勤政殿學(xué)士常兼外職，馮延魯就曾以勤政殿學(xué)士身份兼監(jiān)軍使。

南唐后主時(shí)，韓熙載得到重用?！昂笾髹`祚，改吏部侍郎，……拜兵部尚書(shū)，充勤政殿學(xué)士承旨”，[1](P399)由于勤政殿學(xué)士和翰林學(xué)士都是文學(xué)之士，故其有提草詔敕、撰寫(xiě)文章的職能，這一點(diǎn)應(yīng)該與端明殿學(xué)士相同。不過(guò)，端明殿學(xué)士如果負(fù)責(zé)代王言，則兼翰林學(xué)士承旨；勤政殿學(xué)士如果負(fù)責(zé)提草詔敕，則加“承旨”二字，稱(chēng)為勤政殿學(xué)士承旨。這是兩者在這方面的區(qū)別。

高遠(yuǎn)、高越為兄弟倆，均有才學(xué)，先后得到重用，分別在南唐元宗和后主時(shí)充任勤政殿學(xué)士。“后主立，（高越）始遷御史中丞、勤政殿學(xué)士、左諫議大夫，兼戶(hù)部侍郎、修國(guó)史”。[1](P406)以勤政殿學(xué)士參與修史，這一點(diǎn)與中原王朝的端明殿學(xué)士相似。

“后主即位，（張易）遷諫議大夫，復(fù)判大理寺；尋乞解大理，改勤政殿學(xué)士，判御史臺(tái)?！盵1](P346)張易以勤政殿學(xué)士身份判御史臺(tái)，這是中原王朝的端明殿學(xué)士所沒(méi)有的職能。在中原地區(qū)，存在端明殿學(xué)士和御史中丞互遷的現(xiàn)象，但不存在像南唐這樣以勤政殿學(xué)士兼判御史臺(tái)的現(xiàn)象。

（三）光政殿學(xué)士。光政殿學(xué)士是南唐后主統(tǒng)治時(shí)期創(chuàng)立的，風(fēng)流才子韓熙載曾充任此職?！鞍葜袝?shū)侍郎，充光政殿學(xué)士承旨。先是，后主選近侍臣直宿禁中，常御光政殿召對(duì)，夜分乃罷，故命此職以寵異之?！盵1](P399)光政殿是當(dāng)時(shí)南唐的內(nèi)廷政治中樞，是后主處理國(guó)政的重要場(chǎng)所。為了把韓熙載留在身邊備顧問(wèn)、主謀議，后主特意創(chuàng)設(shè)光政殿學(xué)士承旨一職而寵異之。

（四）清輝殿學(xué)士。元宗時(shí)創(chuàng)立，見(jiàn)于記載的清輝殿學(xué)士有徐游、張洎、刁衎等?！霸趧?chuàng)清輝殿于北苑，命游與張洎為學(xué)士，入直其中”，[1](P291)徐游與張洎同為清輝殿學(xué)士，而且要在其中宿直，說(shuō)明南唐也建立了像中原王朝那樣的殿閣學(xué)士宿直制度。有關(guān)清輝殿學(xué)士的職能和地位可從以下史料得到說(shuō)明?！靶b字元賓，……后主常令直清輝殿，閱中外章奏”，[1](P306)清輝殿學(xué)士不僅入直備顧問(wèn)、主謀議，而且代君主批閱章奏，這一點(diǎn)是中原端明殿學(xué)士所無(wú)法企及的。后來(lái)，后主在清輝殿后建澄心堂作為南唐的內(nèi)廷中樞，“清輝殿在后苑中，煜寵洎，不欲離左右，授職內(nèi)殿，中外之務(wù)一以咨之?！盵2](P9208)張洎得到后主的寵愛(ài)，中外之務(wù)一以咨之，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的張洎作為清輝殿學(xué)士的權(quán)勢(shì)之重。張洎不僅在內(nèi)廷參與機(jī)密、出謀劃策，而且還兼有選拔人才的重要外職。史載：“張泌知禮部貢舉，放進(jìn)士楊遂等三人，清輝殿學(xué)士張洎言泌多遺才，國(guó)主命洎考覆遺不中第者，于是又放王倫等五人?！盵3](464-P403)當(dāng)選拔人才的貢舉出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，皇帝往往委派自己信任的內(nèi)職主持覆試，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人才選拔權(quán)的控制。清輝殿學(xué)士和澄心堂承旨在后主統(tǒng)治后期，由于軍事的需要而在南唐的政治中扮演了極其重要的角色。在澄心堂，后主與其寵信的學(xué)士徐游、張洎等組成了當(dāng)時(shí)的政治決策中心，指揮著對(duì)內(nèi)對(duì)外重要的政治、軍事行動(dòng)。關(guān)于此事，有史為證：“更置澄心堂于內(nèi)苑，引能文士及徐元楀、元機(jī)、元榆、元樞兄弟居其間，中旨由之而出，中書(shū)、密院乃同散地。兵興之際，降御札移易將帥，大臣無(wú)知者?；矢^勛誅死之后，夜出萬(wàn)人斫營(yíng)，招討使但署牒遣兵，竟不知何往，蓋皆澄心堂直承宣命也。”[1](P257)這段史料說(shuō)明，南唐后主時(shí)的清輝殿學(xué)士、澄心堂承旨等內(nèi)職的職權(quán)非常重，不僅超過(guò)北方的端明殿學(xué)士的職權(quán)，而且比同時(shí)期其他各國(guó)的殿閣學(xué)士職權(quán)都要大。這些近密之臣在南唐晚期直接和皇帝組成了新的決策集團(tuán)，把宰相和樞密使撂在一邊，掌握了南唐的對(duì)內(nèi)對(duì)外最高權(quán)力，極大地加強(qiáng)了中央集權(quán)。

（五）南唐殿閣學(xué)士制度較發(fā)達(dá)的原因分析。南方諸國(guó)中，南唐殿閣學(xué)士制度是最發(fā)達(dá)的。各種殿閣學(xué)士和翰林學(xué)士一起組成了皇帝龐大的顧問(wèn)集團(tuán)。南唐之所以設(shè)立如此之多的學(xué)士，加強(qiáng)皇權(quán)，其主要原因至少有兩個(gè)：其一，南唐三主烈祖、中主、后主均具有較高的個(gè)人文化素質(zhì)，對(duì)待文士都相當(dāng)?shù)闹t讓?zhuān)踔潦侨萑?。這就與北方各朝甚至南方其他小國(guó)不同，皇帝更愿意接近那些同樣具有較高文化內(nèi)涵的文人并使之更容易得到重用。烈祖刻意提倡文治，史云：“冬十月，詔曰：‘前朝勢(shì)御，四方崛起者眾。武人用事，德化壅而不宣，朕甚悼焉，三事大夫其為朕舉用儒吏，罷去苛政，與民更始”，[1](P200)從南唐開(kāi)國(guó)之君烈祖始，鑒于前朝重用武人的弊端而改為重用文人，奠定了南唐立國(guó)的基調(diào)。文化素質(zhì)很高的元宗、后主對(duì)文士更加禮讓?！疤朴嗉o(jì)傳云：中主接群臣如布衣交，間御小殿，以燕服見(jiàn)學(xué)士，必先遣中使謝曰：‘小疾，不能著幘，欲冠褐可乎？’其待士有禮如此，”[1](P236)元宗和學(xué)士們的關(guān)系相當(dāng)隨意，這就為文士提供了非常寬松的政治、文化環(huán)境，有利于最大限度地發(fā)揮文士的作用。李后主對(duì)待文臣的禮遇比其父有過(guò)之而無(wú)不及。據(jù)史載：“后主嗣位，延魯頗自伐奉使功，內(nèi)殿曲宴，后主親酌酒賜之，飲固不盡，誦詩(shī)及索琴自鼓以侑之，延魯猶自若，后主優(yōu)容不責(zé)也?！盵1](P369)馮延魯恃功自傲，在酒宴上表現(xiàn)出不尊重后主的言行，然而后主并沒(méi)有責(zé)罰他；其二，這與南唐特殊的立國(guó)背景有關(guān)。南唐開(kāi)國(guó)之主李昪是吳國(guó)大丞相、天下兵馬大元帥，掌握了吳國(guó)的軍政大權(quán)。李昪后來(lái)干脆代吳自立，得位之后，對(duì)這些經(jīng)歷不能不銘記在心，即位不久就開(kāi)始著手限制大臣特別是宰相和樞密使的權(quán)力。宰相李建勛的經(jīng)歷能夠很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，“猶輔政，比他相最久。烈祖鑒吳之亡，由權(quán)在大臣，意頗忌之，而建勛無(wú)引退意。會(huì)建議政事當(dāng)更張者，且言：‘事大體重，不可自臣下出，請(qǐng)以中旨行之’。烈祖雖從之，未有命也，建勛遂召中書(shū)舍人草制。給事中常夢(mèng)錫劾奏：‘建勛擅造制書(shū)，歸怨于上’。烈祖得奏，適會(huì)本意，乃降制放歸私第”。[1](P301-302)李建勛由于在李昪禪代過(guò)程中出謀劃策而得到重用，但隨著權(quán)力的擴(kuò)大，引起了李昪的猜忌。最后，李昪找了個(gè)借口把李建勛免職了。南唐后繼之君繼續(xù)執(zhí)行李昪的政策，采取措施對(duì)宰相、樞密使等進(jìn)行限制。南唐包括各種殿閣學(xué)士在內(nèi)的皇帝顧問(wèn)集團(tuán)的擴(kuò)大，正是對(duì)宰相等大臣不信任而執(zhí)行“旨從中出”政策的產(chǎn)物。終南唐之世，充任過(guò)殿閣學(xué)士的十一人當(dāng)中，幾乎沒(méi)有一人轉(zhuǎn)遷至宰相。這與中原端明殿學(xué)士轉(zhuǎn)遷至宰相的機(jī)率非常高有明顯的不同。然而，這并不是說(shuō)南唐的殿閣學(xué)士不夠尊貴。其實(shí)，在南唐，殿閣學(xué)士的實(shí)權(quán)往往大于宰相、樞密使，因?yàn)樵紫?、樞密使?jīng)常是皇帝防范和限制，甚至是架空的對(duì)象，以致于各種學(xué)士并不像中原王朝的端明殿學(xué)士那樣以被拜相為榮。

二、前后蜀的殿閣學(xué)士制度

“帝故武人，而雅好儒臣，禮遇有加。居恒謂左右曰：‘吾為神策軍將時(shí)，宿衛(wèi)禁中，見(jiàn)天子夜召學(xué)士，出入無(wú)間，非將相可及。今我恩顧比當(dāng)時(shí)裁十分之一耳’。”[1](P528)前蜀高祖王建雖然行伍出身，卻深受前朝的影響，對(duì)唐朝天子重用文士持贊賞態(tài)度，及至為君，毅然實(shí)行重用文士的政策，這是難能可貴的。不僅如此，他還非常注意發(fā)揮文士們?cè)谇笆裰贫冉ㄔO(shè)中的作用：“蜀主雖目不知書(shū)，好與書(shū)生談?wù)?，粗曉其理。是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀，蜀主禮而用之，使修舉故事，故其典章文物有唐之遺風(fēng)”。[4](P567)王建對(duì)南來(lái)的中原文士采取禮遇而重用的政策，這樣就吸引了大量的中原人才進(jìn)入蜀地，對(duì)前后蜀的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。毛文錫就是在這樣的背景下進(jìn)入王建的統(tǒng)治集團(tuán)的，推動(dòng)了前蜀的典章制度建設(shè)，其中就包括了殿閣學(xué)士制度。

前后蜀的殿閣學(xué)士設(shè)置見(jiàn)于記載的是前蜀的文思殿學(xué)士，充任過(guò)此職的只有毛文錫和韓昭?！巴ㄕ?，……起文思殿，以清資五品正員官購(gòu)群書(shū)以實(shí)之，以?xún)?nèi)樞密使毛文錫為文思殿大學(xué)士。”[5](P790)可見(jiàn)，文思殿學(xué)士是在前蜀高祖王建時(shí)設(shè)置的，以樞密使毛文錫充任此職。文思殿大學(xué)士充任樞密使，這在當(dāng)時(shí)可謂是鳳毛麟角，以至毛文錫權(quán)傾一時(shí)。史載：“（毛文錫）年十四，登進(jìn)士第，已而來(lái)成都，從高祖官翰林學(xué)士承旨。永平四年，遷禮部尚書(shū)，判樞密院事?！ㄕ辏M(jìn)文思殿大學(xué)士，已又拜司徒，判樞密院如故?！盵1](P609)毛文錫以文思殿學(xué)士身份判樞密院事，執(zhí)掌軍機(jī)，以?xún)?nèi)職兼判樞密院事，這在南方其他各國(guó)極其少見(jiàn)，中原的端明殿學(xué)士更是沒(méi)有這種先例。

“昭素?zé)o品望，特以嬖幸得出入宮掖，累官禮部尚書(shū)，兼成都尹。乾德二年，后主下詔北巡，進(jìn)昭文思殿大學(xué)士，位在翰林承旨上。”[1](P660-661)韓昭善于迎合帝意而得以充任文思殿大學(xué)士，和中原王朝的端明殿學(xué)士一樣，文思殿學(xué)士的班位在翰林學(xué)士之上。韓昭還以文思殿學(xué)士的身份兼判地方軍政事，這一點(diǎn)也與中原的端明殿學(xué)士相似。據(jù)史書(shū)記載，前蜀后主把選拔人才的大權(quán)也交給了文思殿學(xué)士韓昭?！岸?，以韓昭為吏部侍郎，判三銓。昭受賂狥私，選人詣鼓院撾鼓上訴，又為嘲語(yǔ)曰：‘嘉、眉、邛、蜀，侍郎骨肉。導(dǎo)江、青城，侍郎親情。果、閬二州，侍郎自留。巴、蓬、集、壁，侍郎不惜。’帝聞言召問(wèn)，昭對(duì)曰：‘此皆太后、太妃、國(guó)舅之戚，非臣之親。’帝默然?！盵1](P539)韓昭選拔人才，把關(guān)不嚴(yán)，嚴(yán)重影響了前蜀政權(quán)的吏治，而后主出于某種私心，竟然默許了這種事實(shí)的存在。由于史料的缺乏，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)前后蜀存在除文思殿學(xué)士之外的其他殿閣學(xué)士的設(shè)置，前后蜀的殿閣學(xué)士制度相對(duì)于南唐來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。但是，前后蜀的殿閣學(xué)士制度有其他政權(quán)殿閣學(xué)士制度所沒(méi)有的一些特點(diǎn)，例如，前面提到的以文思殿學(xué)士充任樞密使的情況就是其所獨(dú)有的。

三、南方各種殿閣學(xué)士與中原端明殿學(xué)士的職

能比較

通過(guò)以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，南方殿閣學(xué)士的設(shè)置帶有很大的隨意性。在宮中，皇帝偏好的政治活動(dòng)中心經(jīng)常變化，一般情況下，根據(jù)皇帝經(jīng)常召對(duì)臣下的宮殿來(lái)命名殿職，故造成多重殿職的局面。中原的端明殿學(xué)士自從設(shè)置后，直到五代結(jié)束，一直沒(méi)有改變名稱(chēng)，并為后來(lái)的宋代所繼承。在宋代，自始至終一直都存在著端明殿學(xué)士這一殿職的設(shè)置。同時(shí)，南方的各種殿職和中原王朝端明殿學(xué)士一樣，職能復(fù)雜且沒(méi)有定制，這與此項(xiàng)制度處于初創(chuàng)時(shí)期密切相關(guān)。

南方諸國(guó)的君主不僅讓學(xué)士們陪侍在自己身邊，成為天子私人，而且還頻頻委任他們信任的殿閣學(xué)士擔(dān)任各種外職，使得學(xué)士們和中原王朝的端明殿學(xué)士一樣，成為內(nèi)外職兼具的職事官。南方的各種殿閣學(xué)士承擔(dān)的內(nèi)廷職事主要有代王言和備顧問(wèn)、主謀議等，這與中原王朝端明殿學(xué)士的內(nèi)廷職能是一致的，所不同的是南方各種殿閣學(xué)士在這方面的權(quán)力和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中原的端明殿學(xué)士。例如，清輝殿學(xué)士刁衎除了入直備顧問(wèn)外，甚至替皇帝批閱中外章奏，這在中原端明殿學(xué)士的歷史上是沒(méi)有的。清輝殿學(xué)士徐游等在后主統(tǒng)治時(shí)期，直接和皇帝組成了決策中心，把樞密使和其他大臣給架空了，這與中原王朝樞密使的專(zhuān)橫形成鮮明對(duì)比。

南方各殿閣學(xué)士的外職主要包括出使、充當(dāng)監(jiān)軍使、知貢舉和修史等。從已掌握的史料來(lái)看，南方各種殿閣學(xué)士所兼外職不如中原端明殿學(xué)士多，但是，其所兼外職往往比中原端明殿學(xué)士所兼外職的權(quán)力更大。例如，“馬令南唐書(shū)云：‘延魯、魏岑、王崇文等各領(lǐng)兵萬(wàn)數(shù)，四面俱至，圍城數(shù)匝，聲動(dòng)天地。有國(guó)以來(lái)，出師之盛，未之有也?！盵1](P368)在這次南唐元宗時(shí)期對(duì)福州的用兵行動(dòng)中，勤政殿學(xué)士張延魯不僅以學(xué)士身份充任監(jiān)軍使，而且還直接領(lǐng)兵作戰(zhàn)。這與中原端明殿學(xué)士只是隨軍充當(dāng)顧問(wèn)明顯不同，勤政殿學(xué)士不是充當(dāng)沒(méi)有實(shí)權(quán)的顧問(wèn)，而是擔(dān)任可以制約樞密使的監(jiān)軍使，還具有一定的直接軍事指揮權(quán)。

在前蜀，文思殿學(xué)士毛文錫更是直接以學(xué)士的身份兼判樞密院事，直接執(zhí)掌軍機(jī)，這在中原地區(qū)是絕對(duì)沒(méi)有的現(xiàn)象。南方各政權(quán)這種由皇帝信任的文臣領(lǐng)兵作戰(zhàn)的做法被后來(lái)的北宋繼承。這一方面防患了武臣專(zhuān)擅的可能，加強(qiáng)了皇權(quán)；另一方面，由于文臣多迂腐不懂軍事而導(dǎo)致北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱，又造成對(duì)周邊少數(shù)民族政權(quán)的軍事斗爭(zhēng)總是處于不利地位的局面。

四、結(jié)語(yǔ)

南方各種學(xué)士的地位和職權(quán)在總體上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于北方的端明殿學(xué)士，終南唐、前后蜀，特別是南唐歷史的始終，以學(xué)士為首的文臣們牢牢控制了當(dāng)時(shí)的政局，自始至終都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像北方那樣的武人專(zhuān)擅的局面。相對(duì)來(lái)說(shuō)，南方的政治局勢(shì)較北方穩(wěn)定。南方諸國(guó)文臣地位的大大提高特別是南唐的文人政治，加上北方五代后周時(shí)期所出現(xiàn)的文臣地位提高的趨勢(shì)，兩者被北宋直接繼承，為其文臣治國(guó)和文明立國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1][清]吳任臣.十國(guó)春秋[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[2][元]脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[3][宋]陸游.南唐書(shū)[M].影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983.

[4][宋]司馬光.資治通鑒[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1990.

[5][宋]歐陽(yáng)修.新五代史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

The Study on the Diange Academ icians System of the Southern States During theW u Dai Period

Li Yungen1Cao Pengcheng2
(1.College of Humanities,Anshun University,Anshun，Guizhou 561000；2.Research Institute of History，Sichuan Academy of Social Sciences,Chengdu,Sichuan 610071)

Diange Academicians system began to appear during the Wudai period.Influenced by Duanmingdian scholars institution of zhongyuan area,there were also Diange Academicians system in the southern states.Nature of Diange Academicians of south states and one of Duanmingdian Academicians were basically the same,but also had their own characteristics.The Diange Academicians system of Wudaishiguo period produced profound influence to one of the Song Dynasty,even literati politics.

Wudai;the southern states;Diange Academicians;Qinghuidian scholars

K243

A

2095-0438（2015）12-0071-04

2015-09-12

李云根（1971-），男，江西宜春人，貴州安順學(xué)院副教授，博士，研究方向：宋史；曹鵬程（1982－），男，河南南陽(yáng)人，四川社會(huì)科學(xué)院助理研究員，博士，研究方向：宋史。

2015年度貴州省社科規(guī)劃課題“宋代官僚士大夫家族婚姻圈考論”（15GZYB57）的階段性成果之一。