藍(lán)慶

（江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214122）

《想……》中的時(shí)間話(huà)語(yǔ)對(duì)諷刺意向的表征

藍(lán)慶

（江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214122）

《想……》中的科學(xué)家拉爾夫崇尚“科學(xué)主義”，認(rèn)為只有科學(xué)知識(shí)才是真正的知識(shí)，只有科學(xué)知識(shí)才能解決困擾學(xué)術(shù)界已久的“意識(shí)問(wèn)題”。洛奇對(duì)此進(jìn)行了諷刺，并將這一諷刺意向滲透到故事的時(shí)間話(huà)語(yǔ)中，通過(guò)對(duì)時(shí)序、時(shí)距、頻率的調(diào)整，使時(shí)間話(huà)語(yǔ)為小說(shuō)的諷刺主題服務(wù)。而利用約翰·塞爾的意向性理論分析《想……》中的時(shí)間話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)，能清楚地闡釋洛奇派生到時(shí)間話(huà)語(yǔ)中的諷刺意向。

《想……》；時(shí)間話(huà)語(yǔ)；意向性理論；諷刺意向

一、引言

作為著名的文學(xué)評(píng)論家和小說(shuō)家，戴維·洛奇對(duì)小說(shuō)的時(shí)間話(huà)語(yǔ)頗為關(guān)注。在理論層面，洛奇對(duì)小說(shuō)的時(shí)間話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了深入的闡釋?zhuān)凇缎≌f(shuō)的藝術(shù)》一書(shū)中分多個(gè)章節(jié)，結(jié)合具體例子，就小說(shuō)中的時(shí)序、時(shí)距、頻率問(wèn)題作了詳細(xì)的分析。洛奇認(rèn)為，時(shí)間的轉(zhuǎn)換造成的空白可以刺激讀者的閱讀欲，讓讀者自己“領(lǐng)悟事件之間的因果關(guān)系和諷刺意義”[1](P85)；時(shí)間跨度則會(huì)影響敘事節(jié)奏與主題表達(dá)；而在頻率方面，洛奇著重論述了重復(fù)的多種表達(dá)效果。在小說(shuō)創(chuàng)作層面，洛奇踐行了他的時(shí)間話(huà)語(yǔ)理論觀(guān)點(diǎn)，他對(duì)小說(shuō)時(shí)間話(huà)語(yǔ)的處理往往謹(jǐn)慎用心，使時(shí)間話(huà)語(yǔ)在最大程度上為小說(shuō)主題服務(wù)，《想……》（2001）就是一個(gè)典型的例子。

《想……》的背景設(shè)置在虛構(gòu)的格洛斯特大學(xué)（UniversityofGloucester）。該校認(rèn)知科學(xué)研究中心主任拉爾夫與新來(lái)的文學(xué)課代課教師海倫在一次聚會(huì)上相遇。二人因?qū)θ祟?lèi)“意識(shí)問(wèn)題”的共同興趣而相互吸引，并在交往過(guò)程中對(duì)意識(shí)研究問(wèn)題進(jìn)行了多次激烈的探討。故事中的拉爾夫傲慢自大，是現(xiàn)實(shí)中科學(xué)家的一個(gè)縮影，他擁護(hù)“科學(xué)主義”（scientism），堅(jiān)信“只有自然科學(xué)是權(quán)威的知識(shí)，凌駕于其他任何形式的知識(shí)之上”[2](P181)，當(dāng)今學(xué)術(shù)界面臨的意識(shí)難題也只能靠科學(xué)知識(shí)才能解決。洛奇讓《想……》延續(xù)了學(xué)院小說(shuō)“一脈相承的諷刺模式”[3](P109)，對(duì)以拉爾夫?yàn)榇淼摹翱茖W(xué)主義者”進(jìn)行了諷刺。而故事的時(shí)間話(huà)語(yǔ)對(duì)這一諷刺意向的表征起到了關(guān)鍵作用，洛奇有意將這種諷刺意向滲透到故事的時(shí)間話(huà)語(yǔ)中，通過(guò)對(duì)時(shí)序、時(shí)距、頻率的調(diào)整，使時(shí)間話(huà)語(yǔ)為小說(shuō)的諷刺主題服務(wù)。本文將結(jié)合約翰·塞爾的意向性理論，分析《想……》中的時(shí)間話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)，探究時(shí)間話(huà)語(yǔ)在諷刺意向的表征中起到的重要作用。

二、約翰·塞爾的意向性與小說(shuō)的時(shí)間話(huà)語(yǔ)

約翰·塞爾是當(dāng)代最具影響力的心靈哲學(xué)家之一，他將人類(lèi)的言語(yǔ)行為歸結(jié)為心靈意向的派生形式，并系統(tǒng)地闡釋了心靈的意向性與言語(yǔ)行為之間的內(nèi)在關(guān)系。他在《意向性——論心靈哲學(xué)》一書(shū)中解釋了意向性的含義：“意向性是為許多心理狀態(tài)和事件所具有的這樣一種性質(zhì)，即這些心理狀態(tài)或事件通過(guò)它而指向（direct at）或關(guān)于或涉及世界上的對(duì)象和事態(tài)?！盵4](P1)心靈所具有的這種“指向、關(guān)于、涉及”的特征就是意向性，比如信念、害怕、希望等心理狀態(tài)都是意向性的。塞爾進(jìn)一步指出，哲學(xué)中的意向性實(shí)際上就相當(dāng)于認(rèn)知科學(xué)中被稱(chēng)為“信息”的東西。[5](P145)通過(guò)意向性的這種關(guān)涉能力，心靈才得以與外界發(fā)生聯(lián)系、交流。意向性可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是人們思考某事時(shí)頭腦中所具有的初源的意向性或內(nèi)在的意向性（original intentionality），屬于心理狀態(tài)。另一類(lèi)是人們將自己的想法寫(xiě)在紙上時(shí)，紙上的文字符號(hào)所具有的衍生的意向性或派生的意向性（derived intentionality）。[5](P25)換言之，語(yǔ)言符號(hào)是屬于物理層面的，并非本質(zhì)上就是意向性的，這種言說(shuō)出來(lái)的意向性實(shí)際上是派生出來(lái)的。[4](P26)因此，話(huà)語(yǔ)的意義是由初源的意向決定的。說(shuō)話(huà)人思想的初源的或內(nèi)在的意向被轉(zhuǎn)化成語(yǔ)詞、語(yǔ)句、符號(hào)等，并被有意義地表達(dá)出來(lái)，它們便具有了從說(shuō)話(huà)人思想中所派生出來(lái)的意向。而語(yǔ)言就是表征意義的媒介，是初源意向的寄生場(chǎng)所。

小說(shuō)的時(shí)間話(huà)語(yǔ)就是小說(shuō)家獨(dú)有的一種特殊的“語(yǔ)言”，這種語(yǔ)言不是常規(guī)的文字符號(hào)，而是一套系統(tǒng)的敘事規(guī)則。小說(shuō)家對(duì)這套規(guī)則的操作行為類(lèi)似于人們對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的使用。因此，小說(shuō)家對(duì)時(shí)間話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用是一種特殊、抽象的言語(yǔ)行為，必然會(huì)表現(xiàn)出小說(shuō)家某種相應(yīng)的意向狀態(tài)。小說(shuō)家可以通過(guò)不同形式的時(shí)間話(huà)語(yǔ)來(lái)傳達(dá)不同的內(nèi)在意向，表征不同的意義。通常這種意義意向有兩層結(jié)構(gòu)，一層是表征意向（theintention torepresent），另一層是交流意向（the intention to communicate）。小說(shuō)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行表征，而且要實(shí)現(xiàn)一種交流意向，即希望這種表征能被讀者識(shí)別出來(lái)并對(duì)其產(chǎn)生影響，從而完成向讀者表征小說(shuō)主題意義的意向。具體而言，小說(shuō)里發(fā)生的故事被假設(shè)為具有自身的時(shí)間（自然時(shí)間），事件的序列按照自然時(shí)間先后發(fā)生、發(fā)展。[6](P113)但是，小說(shuō)家通常打破自然時(shí)間的常規(guī)，通過(guò)時(shí)序、時(shí)距、頻率等話(huà)語(yǔ)技巧對(duì)時(shí)間進(jìn)行調(diào)整。時(shí)間話(huà)語(yǔ)的重組、調(diào)整實(shí)際上衍生于小說(shuō)家的初源意向，即在敘述故事內(nèi)容的同時(shí)，能清楚地表征小說(shuō)的主題意義，實(shí)現(xiàn)與讀者之間的交流意向。

三、《想……》中的時(shí)間話(huà)語(yǔ)意向

小說(shuō)的故事時(shí)間遵守不可逆的自然時(shí)間規(guī)律，按照事件發(fā)展的先后順序依次進(jìn)行，而在《想……》中，洛奇有意打破了時(shí)間的線(xiàn)性特征，通過(guò)倒敘、重復(fù)、停頓等技巧對(duì)時(shí)間進(jìn)行了有意的操作。正如他本人談及《想……》時(shí)所說(shuō)：“如果你想寫(xiě)一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，你必須要提示你的讀者你在操作某種規(guī)則。”[7](P296)洛奇通過(guò)對(duì)時(shí)間話(huà)語(yǔ)的操控，充分表征了他對(duì)以拉爾夫?yàn)榇淼摹翱茖W(xué)主義者”的諷刺意向。

（一）時(shí)間倒錯(cuò)。小說(shuō)中的時(shí)間倒錯(cuò)是指故事時(shí)間和敘事時(shí)間這“兩個(gè)時(shí)間順序之間一切不協(xié)調(diào)的形式”[8](P17)。倒敘常常引起故事時(shí)間的“錯(cuò)位”。熱奈特明確指出：“倒敘指對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的事件的一切事后追述?！盵8](P17)事件發(fā)生的時(shí)間先于敘述事件的時(shí)間，敘事者站在“現(xiàn)在”的角度對(duì)過(guò)去的事件進(jìn)行追憶。倒敘的目的在于解答讀者腦中對(duì)在時(shí)間間隙發(fā)生了什么的所有疑問(wèn)，對(duì)不完整的故事情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，揭示事物因果關(guān)系，表明作者的態(tài)度。[9](P119)

《想……》共34章，海倫的日記內(nèi)容占12章，拉爾夫的錄音內(nèi)容占9章。需要指出的是，拉爾夫的錄音內(nèi)容也是對(duì)所見(jiàn)所聞的記錄，可以看作是一種“錄音日記”，這讓小說(shuō)的時(shí)序方面有了一些日記體小說(shuō)的特征。日記是對(duì)現(xiàn)在正在發(fā)生或者對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情的轉(zhuǎn)述。因此，人物心理活動(dòng)的內(nèi)容必然會(huì)讓現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)不斷交叉、重疊，造成時(shí)間上的“錯(cuò)位”現(xiàn)象，而這種“錯(cuò)位”會(huì)刺激讀者的意識(shí)，增強(qiáng)小說(shuō)主題意義的表達(dá)效果。小說(shuō)的第十一章是拉爾夫的“錄音日記”。通過(guò)前幾章，讀者已經(jīng)了解到拉爾夫每個(gè)星期天都會(huì)到認(rèn)知中心，借助辦公室的電腦秘密錄下自己的思維活動(dòng)，作為自己研究“意識(shí)問(wèn)題”的材料，但近來(lái)拉爾夫新買(mǎi)的錄音設(shè)備讓他可以不用受制于電腦，隨時(shí)隨地都能進(jìn)行錄音?！艾F(xiàn)在是三月十二日，星期三下午五點(diǎn)半……我現(xiàn)在正在錄音，在從學(xué)?；丶业穆飞希鼫?zhǔn)確地說(shuō)被堵在路上……再也不用為了繼續(xù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)而在星期天早上跑到認(rèn)知中心去錄音了……那絕不再是一個(gè)安全、隱秘的地方了（現(xiàn)在時(shí)），因?yàn)槲疑蟼€(gè)星期天正要從那里回家的時(shí)候碰見(jiàn)了道格斯（過(guò)去時(shí)）……”[10](P113)拉爾夫先描述了當(dāng)下自己正在經(jīng)歷的事件，繼而便轉(zhuǎn)向了對(duì)偶遇道格斯一事的追憶，將故事時(shí)間一下拉到“上個(gè)星期天（三月五日）”，接著錄音就進(jìn)入了“過(guò)去時(shí)”的倒敘。通過(guò)這段回憶，我們得知道格斯和拉爾夫在中心門(mén)口相遇時(shí)，道格斯態(tài)度十分冷淡。由于這種“冷淡”，拉爾夫的思緒陷入了更久之前與道格斯第一次見(jiàn)面時(shí)的回憶：道格斯本是認(rèn)知科學(xué)研究中心主任這一職位的最佳人選，他的學(xué)術(shù)成就比拉爾夫高，他的研究項(xiàng)目比拉爾夫的更具創(chuàng)新性，多年來(lái)一直埋頭苦干，連星期天也不肯休息，只因欠缺領(lǐng)導(dǎo)才能才輸給了拉爾夫。盡管道格斯不太友善，但在拉爾夫心中，他確實(shí)是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)，沉醉于學(xué)術(shù)研究的科學(xué)家。與自己滿(mǎn)腦子的男女之情相比，拉爾夫不禁有點(diǎn)自慚形穢，他感嘆，像道格斯這樣的科學(xué)家才是真正的科學(xué)家，“腦子里只會(huì)想著他的科學(xué)，科學(xué)就是他的生命，就是他的呼吸，他一分一秒都不愿意分散自己對(duì)科學(xué)的注意力。”[10](P115)拉爾夫覺(jué)得要是讓道格斯錄下自己的意識(shí)活動(dòng)，內(nèi)容肯定都與科學(xué)研究相關(guān)。

拉爾夫通過(guò)對(duì)往事的追憶，向讀者傳達(dá)了他眼中真正的科學(xué)家道格斯的形象。而在故事的最后，道格斯的真正面目才浮出水面：他的腦子里裝的并不都是和科學(xué)有關(guān)的事情，他的思想內(nèi)容比拉爾夫所想的要骯臟得多，他甚至是色情狂魔，通過(guò)學(xué)校的網(wǎng)站下載了大量的兒童不雅照。回憶里的道格斯和現(xiàn)實(shí)中的道格斯相差甚遠(yuǎn)，形成了鮮明的對(duì)比，其實(shí)是對(duì)拉爾夫自己的一種諷刺。拉爾夫這位自負(fù)的科學(xué)家，曾想發(fā)明一種可以植入人體的微型電腦，來(lái)了解被植入者身體里的一切信息，包括思想。然而，他最終也沒(méi)能像他所期望的那樣能夠看穿人心，就連自己同事的真面目都無(wú)法識(shí)破。這是對(duì)“科學(xué)主義者”狂妄自大的諷刺，同時(shí)也向我們暗示，意識(shí)具有不可忽視的人文主義特征，光靠科學(xué)知識(shí)恐怕無(wú)法解開(kāi)意識(shí)的奧秘。

（二）重復(fù)敘述。申丹對(duì)重復(fù)敘述的定義較為簡(jiǎn)潔，即“講述數(shù)次只發(fā)生了一次的事件”[6](P124)。希利斯·彌勒在《小說(shuō)與重復(fù)》一書(shū)中著重探討了小說(shuō)的意義是怎樣從“重復(fù)發(fā)生作用的某些方式”[11](P3)中推衍出來(lái)的，他指出：“無(wú)論什么樣的讀者，他們對(duì)小說(shuō)那樣的大部頭作品的解釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬系猛ㄟ^(guò)這一途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：識(shí)別作品中那些重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，并進(jìn)而理解由這些現(xiàn)象衍生的意義?！盵11](P1)

《想……》中一共出現(xiàn)了三個(gè)敘事者，海倫、拉爾夫以及第三人稱(chēng)敘事者。敘事者的不同引起敘事角度的切換，使得小說(shuō)中出現(xiàn)了不同敘事者在重復(fù)敘述同一事件的現(xiàn)象。在第三章，第三人稱(chēng)敘事者講述了海倫和拉爾夫第一次在職工大樓相遇時(shí)的場(chǎng)景：

“……午飯時(shí)間，拉爾夫·麥信哲和海倫·里德在職工大樓巧遇。海倫在大廳里欣賞一個(gè)當(dāng)?shù)禺?huà)家展出的畫(huà)作。拉爾夫通過(guò)旋轉(zhuǎn)門(mén)進(jìn)來(lái)時(shí)看見(jiàn)了她，就走到她的背后。‘覺(jué)得這些畫(huà)怎么樣？’他把頭湊到她的肩膀說(shuō)道，嚇了她一大跳。

‘哦！你好……我在想，如果他們很便宜，我會(huì)買(mǎi)一幅來(lái)裝飾我的客廳?！盵10](P32)

從這里看，這段巧遇似乎非常地真實(shí)、浪漫。通過(guò)海倫被嚇了一大跳時(shí)斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言和手足無(wú)措的樣子，讀者似乎能體會(huì)到她偶遇拉爾夫時(shí)又驚又喜的心情。隨后，拉爾夫在自己的錄音中也提到了這段巧遇，絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的摻假成分。最后，海倫在日記里坦白了自己對(duì)這場(chǎng)“巧遇”的策劃：“昨天中午，我在職工大廳里碰見(jiàn)了拉爾夫·麥信哲。好吧，老實(shí)說(shuō)（為什么不說(shuō)實(shí)話(huà)呢？這日記只有我自己可以看見(jiàn)），我從衛(wèi)生間出來(lái)時(shí)，透過(guò)玻璃窗看見(jiàn)他沿著樓梯走進(jìn)來(lái)，于是我有意在大廳里的一些丑陋的圖畫(huà)又或者說(shuō)是圖畫(huà)展覽前徘徊，希望他走進(jìn)來(lái)時(shí)能夠看見(jiàn)我——結(jié)果他真的看見(jiàn)我了，然后我們一起共進(jìn)午餐?！盵10](P61)海倫的日記讓讀者恍然大悟：站在大廳里的她透過(guò)玻璃窗早就看見(jiàn)了正要走進(jìn)來(lái)的拉爾夫，并故意站在顯眼的地方等著拉爾夫來(lái)打招呼，制造出巧遇的假象，可見(jiàn)拉爾夫心中這場(chǎng)美麗的巧遇實(shí)際上只是海倫的一個(gè)小計(jì)謀。在第三十章，故事接近尾聲，海倫和拉爾夫再次在職工大樓就餐，海倫把那次巧遇的實(shí)情告訴了拉爾夫，“我向他袒露實(shí)情的時(shí)候他微微一笑，似乎有點(diǎn)惱怒?！盵10](P303)顯然，真相讓這位傲慢的科學(xué)家有種受辱的感覺(jué)，他的科學(xué)知識(shí)根本無(wú)法識(shí)破人類(lèi)的謊言，輕而易舉地便被一個(gè)女人使了花招。這一事件的四次重述，一方面讓讀者有機(jī)會(huì)進(jìn)入不同人物的內(nèi)心，對(duì)事件進(jìn)行全面了解，另一方面，不同角度的敘事“畫(huà)面”形成鮮明對(duì)比，假象與真相的強(qiáng)烈反差恰恰增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺意義。

（三）嵌入式的停頓。停頓是指當(dāng)故事外的敘述者為了向讀者提供某些信息，對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行描述而造成故事時(shí)間停滯不前的情況。[6](P123)《想……》中的停頓是通過(guò)嵌入學(xué)生的戲仿作文來(lái)實(shí)現(xiàn)的。戲仿（parody）是后現(xiàn)代派小說(shuō)的常用手法之一，“它突出被戲仿對(duì)象的弱點(diǎn)，具有破壞性，是一種意圖明顯、分析清楚的文學(xué)手法。被戲仿對(duì)象的范圍很廣，既可以是一個(gè)作家，一部作品或一種創(chuàng)作手法等，也可以是作家的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)?！盵12](P297)通過(guò)戲仿，作者在事物原型的基礎(chǔ)上對(duì)被戲仿對(duì)象的某些特征進(jìn)行放大、扭曲，使之顯得滑稽可笑，從而達(dá)到諷刺、批判的目的。海倫學(xué)生的戲仿作文雖然引起了情節(jié)的停滯，但是這種停滯反而促進(jìn)了主題意義的升華。洛奇借助戲仿手法向讀者展示了“意識(shí)問(wèn)題”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，再一次對(duì)傲慢的科學(xué)界進(jìn)行了諷刺。

《想……》中的兩次長(zhǎng)時(shí)間停頓分別出現(xiàn)在第八章和第十六章。其中，第十六章展示了三篇學(xué)生作文，是對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)家弗蘭克·杰克遜提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的戲仿。杰克遜設(shè)想了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：神經(jīng)生物學(xué)家瑪麗從小到大被囚禁在一個(gè)完全黑白的環(huán)境中，從未見(jiàn)過(guò)除了黑色、白色以及灰色以外的任何顏色，但她掌握了關(guān)于人類(lèi)顏色認(rèn)知機(jī)制的所有知識(shí)以及所有的光學(xué)知識(shí)。這意味著瑪麗即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的色彩也能對(duì)每一種顏色給出功能主義或唯物主義的說(shuō)明。問(wèn)題是當(dāng)她有一天真正看到一種真實(shí)的顏色如紅色時(shí)，她是否能獲得一種新的體驗(yàn)？這一實(shí)驗(yàn)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，感受性質(zhì)問(wèn)題是否真的存在。如果瑪麗獲得了新的體驗(yàn)，那么說(shuō)明瑪麗得到的關(guān)于顏色的物理知識(shí)是不完全的，遺漏了諸如“看到紅色時(shí)所體驗(yàn)到的主觀(guān)的質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)”[13](P82)，即感受性質(zhì)（qualia）。

三篇戲仿作文均以滑稽的結(jié)尾告終。第一篇《瑪麗走出來(lái)了》中的瑪麗走出黑白房間，第一次看到鮮紅的玫瑰后，“她那脆弱的心因無(wú)法承受視覺(jué)上的強(qiáng)大刺激而停止了跳動(dòng)?！盵10](P157)第二篇《瑪麗的玫瑰》中，瑪麗第一次看見(jiàn)真實(shí)的玫瑰后激動(dòng)不已，她對(duì)焦急等待實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)家們說(shuō)，“我不在乎它是什么顏色”，并以捷爾特茹德·斯坦因的一句詩(shī)結(jié)尾：“玫瑰之所以為玫瑰，正因?yàn)樗敲倒濉！盵10](P161)這兩個(gè)滑稽的結(jié)局與嚴(yán)肅的科學(xué)實(shí)驗(yàn)形成對(duì)比，似乎是對(duì)科學(xué)家們的一種調(diào)侃。而第三篇《瑪麗看到了紅色》的結(jié)局還在這種調(diào)侃中添加了倫理層面的批判?，旣愐恢鄙钤谂c色彩隔絕的世界里，但讓科學(xué)家們沒(méi)想到的是，女性的生理周期早就讓她體驗(yàn)到了紅色的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這顯然是對(duì)科學(xué)家自以為是、忽略常識(shí)的嘲諷。而且，這一實(shí)驗(yàn)也顯現(xiàn)出認(rèn)知科學(xué)家們的冷酷無(wú)情，他們僅僅為了滿(mǎn)足自己的好奇心就殘忍地囚禁他人，應(yīng)該受到道德上的譴責(zé)。洛奇使用三種不同結(jié)局，將矛頭一起指向以拉爾夫?yàn)榇淼摹翱茖W(xué)主義者”，批判了認(rèn)知科學(xué)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的荒謬的一面。[14](P45)

四、結(jié)語(yǔ)

在《想……》中，拉爾夫的形象影射出了現(xiàn)實(shí)中那些“科學(xué)主義者”的狂妄自大。洛奇將對(duì)“科學(xué)主義”的諷刺意向派生到時(shí)間話(huà)語(yǔ)層面，通過(guò)對(duì)時(shí)間話(huà)語(yǔ)的有意重組、調(diào)整，有力地表征了小說(shuō)的主題意義。在故事的最后，洛奇通過(guò)情節(jié)的安排，使拉爾夫在一定程度上變得謙卑，這或許也表達(dá)了洛奇對(duì)科學(xué)界的美好期許：“最優(yōu)秀的科學(xué)家事實(shí)上也總是對(duì)人文學(xué)科有濃厚的興趣?！盵3](P108)自然科學(xué)家應(yīng)該放下傲慢的姿態(tài)，與人文科學(xué)家攜手并進(jìn)，共同解決意識(shí)難題。

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[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2015）12-0053-04

2015-07-31

藍(lán)慶（1989-），畬族，浙江麗水人，江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。