史進(jìn)平

(西柏坡紀(jì)念館 研究部，河北 平山 050411)

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謙虛
——西柏坡時(shí)期毛澤東的執(zhí)政智慧

史進(jìn)平

(西柏坡紀(jì)念館 研究部，河北 平山 050411)

謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，貫穿于毛澤東在西柏坡時(shí)期整個(gè)革命實(shí)踐活動(dòng)中。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東率先垂范，嚴(yán)格要求自己，體現(xiàn)了“德高為范”的人格智慧；對(duì)民主人士虛懷若谷，體現(xiàn)了“謙尊而光”的民主智慧；虛心聽取下屬意見，體現(xiàn)了“從諫如流”的決策智慧；勇于承認(rèn)不足，體現(xiàn)了“不拒細(xì)流”的學(xué)習(xí)智慧；在勝利面前力戒驕傲，體現(xiàn)了“居安思危”的憂患智慧。西柏坡時(shí)期，毛澤東的謙虛已升華為一種偉大的治國(guó)理政的政治智慧，深刻地影響著中國(guó)革命的勝利進(jìn)程。

毛澤東； 謙虛； 智慧； 西柏坡時(shí)期

謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是個(gè)人良好品行的重要組成部分。在西柏坡時(shí)期，面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨即將擔(dān)負(fù)全面執(zhí)政的歷史使命，毛澤東通過自己的踐行，把謙虛的美德演繹成一種崇高的執(zhí)政智慧，以“謙虛謹(jǐn)慎”的態(tài)度贏得了人民群眾的信任和尊重；他以“謙受益”的態(tài)度告誡和教誨中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，掌握新知識(shí)，準(zhǔn)備建立和建設(shè)新中國(guó)；他要求大家在勝利面前力戒驕傲，警惕腐敗，為大家樹立了光輝典范。在西柏坡短短十個(gè)月的時(shí)間，毛澤東謙虛的品格已升華為一種偉大的治國(guó)理政的政治智慧，深刻地影響著中國(guó)革命的勝利進(jìn)程。

一、嚴(yán)格要求自己——“德高為范”的人格智慧

毛澤東深知“滿招損，謙受益”“人道惡盈而好謙”的道理，時(shí)刻注意自己的一言一行，在工作和生活中嚴(yán)格要求自己，始終保持著謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良品質(zhì)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東深諳旗幟對(duì)于一個(gè)政黨的重要性和號(hào)召力，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命即將取得舉世矚目偉大成就的關(guān)鍵時(shí)刻，始終保持著清醒的頭腦，謙虛地看待中國(guó)革命的勝利與馬克思主義的關(guān)系，看待中國(guó)革命的勝利與個(gè)人之間的關(guān)系。1948年8月華北大學(xué)成立之時(shí)，校長(zhǎng)吳玉章致電黨中央，表示想在學(xué)校成立典禮上提出“主要的要學(xué)習(xí)毛澤東主義”。對(duì)此，毛澤東格外謹(jǐn)慎，很快就做出了回復(fù)，指出：“現(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義，不是什么‘主要的要學(xué)習(xí)毛澤東主義’，而是必須號(hào)召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)?！盵1]395-396“有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說什么‘馬、恩、列、斯、毛’也是錯(cuò)誤的。你的說法和后一說法一樣，都是不符合實(shí)際的，是無益有害的，必須堅(jiān)決反對(duì)這樣說?！盵1]396在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，毛澤東指示工作人員把會(huì)場(chǎng)上原與馬恩列斯并列的毛澤東、朱德畫像摘下來。對(duì)此，毛澤東向黨內(nèi)同志解釋說：“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主義就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來做陪客。我們請(qǐng)他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生?！盵1]947他還說：“如再搞一個(gè)主義，那末世界上就有了幾個(gè)主義，這對(duì)革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”[1]948那次會(huì)上，根據(jù)毛澤東的提議，中央全會(huì)立下了六條規(guī)定：一不祝壽；二不送禮；三少敬酒；四少鼓掌；五不以人名作地名；六不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列。

毛澤東的謙虛還體現(xiàn)在對(duì)人民幣的設(shè)計(jì)上。1948年，中國(guó)人民銀行籌備處成立后，第一件事就是如何設(shè)計(jì)人民幣。設(shè)計(jì)票版時(shí)，設(shè)計(jì)者把毛澤東像作為主圖繪制在人民幣上。當(dāng)票版報(bào)請(qǐng)中央審查時(shí)，毛澤東提出，自己是黨的主席，還不是中央人民政府主席，在人民幣上印他的頭像不合適。為此，票面設(shè)計(jì)最終以反映解放區(qū)生產(chǎn)建設(shè)的圖案為主。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)南漢宸向已是中央人民政府主席的毛澤東請(qǐng)示，人民幣上是否可以印主席頭像的問題，毛澤東又說：“中央人民政府主席是當(dāng)上了，但當(dāng)上了政府主席也不能印。在西柏坡七屆二中全會(huì)上已作了決議，不以人名作地名，禁止歌功頌德，防止滋生驕傲自大、以功臣自居的現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在也不能印我的像?！盵2]這時(shí)，南漢宸才理解了毛主席拒絕把自己的像印在人民幣上的真正原因。

毛澤東在西柏坡謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己的故事，被后世所傳頌、倡導(dǎo)和推崇。這種以謙虛的態(tài)度正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系、防止任何形式的個(gè)人崇拜的智慧，至今仍閃爍著啟迪后人的火花。

二、對(duì)民主人士虛懷若谷——“謙尊而光”的民主智慧

毛澤東不僅嚴(yán)格自律，在待人方面更是虛懷若谷，展現(xiàn)出一位偉人的謙虛情懷。1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，提出“各民主黨派、各人民團(tuán)體及社會(huì)賢達(dá)，迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”[1]226，得到了社會(huì)各界的熱烈響應(yīng)，由此拉開了籌建新中國(guó)的序幕。

在西柏坡，黨中央已經(jīng)著手籌劃召集新政協(xié)和建立新中國(guó)，在此關(guān)鍵時(shí)刻，在西柏坡的毛澤東首先想到的是國(guó)內(nèi)代表著不同利益集團(tuán)的各個(gè)民主黨派，這些黨派的領(lǐng)導(dǎo)人都是國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的精英，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)有著很大的影響。毛澤東考慮到建國(guó)偉業(yè)需要得到他們的大力擁護(hù)與支持，特意在《黨委會(huì)的工作方法》中指出：“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作。不論在地方上或部隊(duì)里，都應(yīng)該注意這一條，對(duì)黨外人士也是一樣。我們都是從五湖四海匯集攏來的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。”[1]953為得到他們的支持，毛澤東虛懷若谷，展現(xiàn)了一個(gè)偉人海納百川的胸襟。為團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民，吸取國(guó)民黨失敗的教訓(xùn)，毛澤東謙虛備至，親自寫信、起草電報(bào)，征求許多知名民主人士的意見，邀請(qǐng)他們到解放區(qū)共商國(guó)是。1948年5月1日，毛澤東致信香港民革中央主席李濟(jì)深和民盟負(fù)責(zé)人沈鈞儒，信中寫道：“弟已擬了一個(gè)草案，另件奉陳，以上諸點(diǎn)是否適當(dāng)，敬請(qǐng)二兄詳加考慮，予以指教。”[1]228在給陳嘉庚的信中說：“為此亟待各民主黨派及各界領(lǐng)袖共同商討。先生南僑碩望，謹(jǐn)請(qǐng)命駕北來，參加會(huì)議，肅電歡迎，并祈賜復(fù)。”[1]852在給司徒美堂先生信中說:“至盼先生摒檔公務(wù)早日回國(guó)，蒞臨解放區(qū)參加會(huì)議?！盵1]852對(duì)于這些民主人士，毛澤東用了幾個(gè)極為謙遜的詞，如“弟”“予以指教”“并祈賜復(fù)”“至盼”等，謙虛之情躍然紙上。1949年1月21日，毛澤東與周恩來聯(lián)名電邀宋慶齡參加新的政治協(xié)商會(huì)議，電文言辭更為懇切：“慶齡先生：新的政治協(xié)商會(huì)議將在華北召開，中國(guó)人民革命歷盡艱辛，中山先生遺志迄今始告實(shí)現(xiàn)，至祈先生命駕北來，參加此一人民歷史偉大的事業(yè)，并對(duì)于如何建設(shè)新中國(guó)予以指導(dǎo)?！盵1]8471949年6月，毛澤東再次誠邀宋慶齡，寫道：“慶齡先生： 重慶違教，忽近四年。仰望之誠，與日俱積。茲者全國(guó)革命勝利在即，建設(shè)大計(jì)，亟待商籌，特派鄧穎超同志趨前致候，專誠歡迎先生北上。敬希命駕蒞平，以便就近請(qǐng)教，至祈匆卻為盼！”[3]信中的謙詞——“違教”“仰望”“趨前致候”“敬希命駕”“就近請(qǐng)教”“至祈匆卻為盼”等，字字彰顯出毛澤東為人的謙恭和對(duì)革命事業(yè)的孜孜以求。

民主人士到達(dá)解放區(qū)東北的哈爾濱和河北省建屏縣(今平山縣)李家莊后，毛澤東、劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次去電問候，并在百忙中多次抽出時(shí)間會(huì)見他們，與他們親切交談，認(rèn)真聽取、虛心接納他們的各項(xiàng)意見和建議。平津解放后，新政協(xié)籌備工作的中心轉(zhuǎn)到了北平。中央專門派林伯渠同志從西柏坡前往沈陽，迎接從香港北上的民主人士。民主人士匯集北平后，中央又電告北平專門召開一次歡迎大會(huì)。共產(chǎn)黨人的這種博大胸襟和謙虛品格，令民主人士備受感動(dòng)，贏得了廣泛的欽敬和贊譽(yù)。毛澤東海納百川、虛懷若谷的胸懷打動(dòng)了民主人士，民主人士紛紛北上，一時(shí)間出現(xiàn)了眾星拱北、萬水朝東的大好形勢(shì)。

三、虛心聽取下屬意見—— “從諫如流”的決策智慧

古人云：古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？從諫如流，不僅體現(xiàn)著一個(gè)偉人的胸懷，更會(huì)有助于決策的科學(xué)性和合理性。在西柏坡，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著與國(guó)民黨決定中國(guó)兩種命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，決策的科學(xué)與否，直接影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。毛澤東曾經(jīng)指出：“不懂得和不了解的東西要問下級(jí)，不要輕易表示贊成或反對(duì)。有些文件起草出來壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見。我們切不可強(qiáng)不知以為知，要‘不恥下問’，要善于傾聽下面干部的意見。先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請(qǐng)教，然后再下命令。各中央局、各前委處理問題的時(shí)候，除軍事情況緊急和事情已經(jīng)弄清楚者外，都應(yīng)該這樣辦。這不會(huì)影響自己的威信，而只會(huì)增加自己的威信。”[1]952毛澤東運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，系統(tǒng)地分析主客觀條件，適時(shí)做出正確的戰(zhàn)略決策。尤其在重大問題上注意發(fā)揮黨內(nèi)民主，虛心傾聽下面的意見，從而保證了在實(shí)際工作中能夠做到實(shí)事求是，科學(xué)決策。1948年，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻后，時(shí)任華東野戰(zhàn)軍副司令員的粟裕接到中央電報(bào)，決定由他擔(dān)任統(tǒng)帥，分十萬兵南渡長(zhǎng)江。粟裕經(jīng)過深思熟慮后認(rèn)為，過江后無后方，不利于作戰(zhàn)，建議不過江，先在中原地區(qū)打大仗。于是，他根據(jù)對(duì)中原戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和全國(guó)軍事形勢(shì)的科學(xué)分析，連續(xù)三次致電中央，提出了改變中原戰(zhàn)局的構(gòu)想及作戰(zhàn)和建軍方面的建議，提出華東野戰(zhàn)軍3個(gè)縱隊(duì)暫不渡江南進(jìn)，集中兵力在中原黃淮地區(qū)打幾個(gè)大規(guī)模殲滅戰(zhàn)。毛澤東接到粟裕電報(bào)后給予高度重視，在城南莊召開書記處擴(kuò)大會(huì)議，重要議題就是研究“陳粟兵團(tuán)的行動(dòng)問題”。在會(huì)上，毛澤東虛心地聽取粟裕的匯報(bào)，認(rèn)為他的意見符合全國(guó)和中原戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，于是果斷終止原先決定的渡江南進(jìn)計(jì)劃，改為繼續(xù)留在中原作戰(zhàn)。這個(gè)決策對(duì)于我軍集中兵力消滅江北的敵人，最終取得淮海戰(zhàn)役的勝利起到了重要的推進(jìn)作用。毛澤東接受粟裕建議不渡江南下的故事廣為流傳，這充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際和全局出發(fā)，認(rèn)真思考，虛心接受下級(jí)將領(lǐng)意見的風(fēng)范，也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人從諫如流的寬廣胸懷。

四、勇于承認(rèn)不足—— “不拒細(xì)流”的學(xué)習(xí)智慧

知不足，然后能進(jìn)。1949年初，隨著“三大戰(zhàn)役”勝利結(jié)束，中國(guó)新民主主義革命取得全國(guó)性勝利的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在東方的地平線上。隨著中國(guó)革命局勢(shì)的勝利發(fā)展，我們黨面臨的主要任務(wù)將由通過武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)轉(zhuǎn)向掌握全國(guó)政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家，黨的工作重心將由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。在這種形勢(shì)下，一些人斷言：共產(chǎn)黨能打得了天下，治理不了天下。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)面臨著一系列問題：接收后的城市如何管理，進(jìn)入城市后依靠誰，各方面的人才哪里來，城市政策如何制定，等等。此時(shí)，如何破解黨內(nèi)干部的“本領(lǐng)恐慌”成了毛澤東最關(guān)心的問題，因?yàn)檫@是共產(chǎn)黨進(jìn)入城市全面執(zhí)政后能否順利治理國(guó)家的關(guān)鍵所在。

在這關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東對(duì)新中國(guó)建設(shè)的國(guó)情進(jìn)行了最初的基礎(chǔ)分析，提出了全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的基本政策，明確了進(jìn)城后要以生產(chǎn)建設(shè)為中心的思想。毛澤東指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！盵1]933但是建設(shè)新中國(guó)不是一件容易的事，全黨同志必須善于學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)技術(shù)、學(xué)管理，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。為此，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)各種人才的欠缺，所以中央在籌備七屆二中全會(huì)之時(shí)，就安排西柏坡中央政策研究室編選了1948年以來黨的重要文件、政策，匯集成冊(cè)，將其作為會(huì)議資料，發(fā)給每位與會(huì)代表。同時(shí)，他向黨內(nèi)干部推薦了《社會(huì)發(fā)展史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《論列寧主義基礎(chǔ)》《聯(lián)共(布)黨史》《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》《列寧斯大林論中國(guó)》《馬恩列斯思想方法論》等12本書。在總結(jié)報(bào)告中，毛澤東指出：“深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。……如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！盵1]948在會(huì)上，毛澤東還在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個(gè)城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。我們的同志必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作。”[1]927毛澤東的這些做法，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，而且指出了要學(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)馬列，提高理論水平；學(xué)習(xí)政策，提高政策水平；向社會(huì)各個(gè)方面包括下級(jí)學(xué)習(xí)，提高工作水平和能力。這對(duì)于即將進(jìn)城的黨員干部破解本領(lǐng)恐慌，打破帝國(guó)主義“共產(chǎn)黨能夠打天下，不能治理天下” 的斷言，提高黨的執(zhí)政自信，有著非常重要的意義。

五、在勝利面前力戒驕傲—— “居安思?！钡膽n患智慧

毛澤東深知，在新民主主義革命進(jìn)程中，我們黨有過驕傲自滿、居功自傲而導(dǎo)致失敗的慘痛教訓(xùn)。他在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的?！盵4]正是在深刻總結(jié)我們黨以往慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為避免重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤而提出了“勝不驕”的告誡。

當(dāng)時(shí)，由于勝利即將來臨、隊(duì)伍急劇擴(kuò)大等原因，黨內(nèi)、軍內(nèi)開始逐漸暴露出一些錯(cuò)誤的思想情緒。有的人做官當(dāng)老爺?shù)墓倭胖髁x思想抬頭，脫離群眾，自以為是，飽食終日，無所用心；有的人小資產(chǎn)階級(jí)思想萌生，缺乏組織紀(jì)律性，自由散漫；有的人驕傲自滿情緒日益嚴(yán)重，以為革命成功了，老子天下第一，打江山就要坐江山；有的人受小農(nóng)意識(shí)影響，小富即安，得過且過，貪圖安逸，不思進(jìn)取；有的人剝削階級(jí)思想作祟，憑借地位和職權(quán)勒索強(qiáng)征，盜賣公物，貪污受賄。這些現(xiàn)象引起了毛澤東的高度警覺，他在黨的七屆二中全會(huì)上鄭重地向全黨同志敲響警鐘，告誡大家警惕驕傲自滿情緒、以功臣自居的情緒、停頓起來不求進(jìn)步的情緒、貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，警惕資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)和糖衣炮彈的攻擊，要求同志們“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[1]933。毛澤東的論述意在說明，如果不堅(jiān)決防范和克服這種驕傲的情緒，黨的事業(yè)就不能繼續(xù)向前發(fā)展，甚至?xí)。恢挥凶龅街t虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，才能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，我們的黨才會(huì)始終立于不敗之地。

謙虛是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種謀略，更是一種智慧。從西柏坡時(shí)期毛澤東的謙虛風(fēng)范可以看出，“謙虛”，蘊(yùn)涵了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想、宗旨、奮斗目標(biāo)和作風(fēng)風(fēng)范等極為豐富的時(shí)代要求，開拓了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨走向執(zhí)政地位的新視野和新境界。正是在毛澤東等老一輩革命家這種優(yōu)良作風(fēng)的帶動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民同心同德，凝心聚力，順利實(shí)現(xiàn)了工作重心由農(nóng)村向城市、由革命戰(zhàn)爭(zhēng)向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)變，踏上了建立和建設(shè)新中國(guó)的偉大征程。

[1] 中央檔案館，西柏坡紀(jì)念館.西柏坡檔案 [G].北京：中央檔案出版社，2012.

[2] 河北省黨史研究室.毛澤東與河北 [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：147.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東書信選集 [G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：298.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷 [G].北京：人民出版社，1991: 947.

責(zé)任編輯：劉 澍

On the administrative wisdom of Mao Zedong in Xibaipo

SHI Jin-ping

(Department of Research, Xibaipo Memorial Hall, Pingshan, Hebei 050411, China)

As a principal leader of CPC, Mao Zedong demonstrates his administrative wisdom of modesty and prudence in Xibaipo, setting an example with venerable morals and an open mind for the opinions of the democratic activists. He collects all the suggestions and advises, taking responsibility for shortcomings, and restraining from feeling conceited after military victories. All this helps with his capability as political wisdom to govern the state that is on the due progress.

Mao Zedong; modesty; wisdom; Xibaipo period

2014-07-09

史進(jìn)平(1972-)，女，河北平山人，西柏坡紀(jì)念館研究部副主任，副研究館員.

1009-4873(2015)01-0001-04

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