張燕楠，李緘陽

（東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧沈陽110819）

馬克思主義悲劇觀視閾下的《一千英畝》

張燕楠，李緘陽

（東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧沈陽110819）

馬克思主義悲劇理論指出悲劇是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”，是人類社會發(fā)展中的必然?！兑磺в€》的悲劇發(fā)生在美國社會發(fā)展的特定歷史階段，在《宅地法》等政策的鼓勵下，西進運動中的拓荒者與自然環(huán)境進行了艱苦的斗爭，在暫時性地征服了自然的過程中，破壞了人類賴以生存的根基，埋下了悲劇的種子。同時，城鎮(zhèn)化改變了美國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，在這一轉(zhuǎn)變中，個體處于沖突的兩種力量之間，成為了時代的犧牲品。

馬克思主義悲劇觀；歷史性；必然性；沖突

《一千英畝》是美國著名女作家簡﹒斯邁利的代表作，該作品于1991年出版，好評如潮，接連獲得1992年普利策獎和美國國家書評人獎，兩次榮登美國暢銷書榜首。1997年改編成電影后，也獲得很高的票房。學(xué)界當下關(guān)于小說《一千英畝》的研究，主要集中于從女性主義的視角探究吉妮自我意識的覺醒，如王敏的《〈一千英畝〉一曲女性的覺醒之歌》等；或從土地倫理的視角探究男權(quán)、女權(quán)與自然的博弈，這類研究以付文中的《〈一千英畝〉中人與土地關(guān)系的倫理研究》為代表；或從生態(tài)主義的視角解讀男權(quán)社會對土地和女性的摧殘以及從存在主義的視角論述吉妮自我存在的認識過程。本文將以馬克思主義文藝理論悲劇觀為依據(jù)，從馬克思主義悲劇觀的歷史性和必然性兩方面出發(fā)，闡述庫克一家悲劇發(fā)生的原因，并以此揭示美國社會轉(zhuǎn)型過程中個體悲劇的本質(zhì)。

一、馬克思主義悲劇觀的歷史性和必然性

馬克思主義文藝觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的附屬理論，并不是作為獨立的美學(xué)理論而提出的。因此，馬克思未對悲劇做出系統(tǒng)的論述，其悲劇觀散見于《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》和他寫給拉薩爾的信中。馬克思認為悲劇沖突的根源來自于現(xiàn)實生活中所產(chǎn)生的矛盾和沖突。在1859年寫給拉薩爾的兩封信中，馬克思闡釋了悲劇的定義，他指出所謂悲劇就是“構(gòu)成了歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突［1］”。我們可以看出，馬克思將悲劇的根源歸結(jié)為形而下的“現(xiàn)實生活”，而非形而上的“觀念”。觀念的沖突與矛盾并不是導(dǎo)致悲劇的主要原因。相反，置根于歷史文化語境中的現(xiàn)實生活才是悲劇的真正起因。個體的生活可被視為一個歷史事件，而任何歷史事件都不是孤立存在的，恰恰是個體在其無法左右或改變的歷史中，成為時代轉(zhuǎn)型與社會沖突的犧牲品。這也借鑒了古希臘傳統(tǒng)的宿命論的悲劇意識，強調(diào)個體是無法與命運對抗的，而這命運便是個體置身于歷史環(huán)境與現(xiàn)實生活的必然遭遇。程星在《關(guān)于古希臘悲劇命運觀念的思考》一文中指出，在世界面前，古希臘人是“無力的”，“自然界一切外部力量呈現(xiàn)在他們的原始意識之中，都具有一種毋庸抗爭的支配力量”［2］，而這就被“當作一種無可擺脫的現(xiàn)實而接受下來：這就是命運?！保?］類似地，馬克思將悲劇更明確地歸因于現(xiàn)實生活，歸因于處于歷史發(fā)展中的矛盾沖突。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中論述道：“當舊制度還是有史以來就存在的世界權(quán)力，自由反而是個別人偶然產(chǎn)生的思想的時候，換句話說，當舊制度本身還相信而且也必定相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的［4］。”處于悲劇性的歷史中的個體毫無疑問地更有可能成為悲劇人物，而這悲劇性的歷史恰恰是在新舊制度更替中得以呈現(xiàn)。個體生存是構(gòu)成歷史的必然要求之一，而在現(xiàn)實生活中，以個體性、異質(zhì)性、偶然性為特點的個體生存的要求在歷史的總體性、普遍性、必然性和一致性的趨勢中注定難以實現(xiàn)，對個體而言這就是命運的悲劇和“歷史謬誤”［5］。

二、庫克家族悲劇的歷史性

《一千英畝》中庫克一家的悲劇是馬克思主義悲劇理論的歷史性特征的完美注釋。該作品講述了美國愛荷華州澤布倫縣農(nóng)場主拉里·庫克決定把自己苦心經(jīng)營一生并引以為豪的“一千英畝”農(nóng)場分給他的三個女兒故事，以及由這一千英畝土地而產(chǎn)生的一系列沖突的家庭悲劇。作者描繪了美國中西部的農(nóng)場生活，生動地再現(xiàn)了美國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式和現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進程之間產(chǎn)生的激烈沖突，以此表明庫克一家的悲劇并不是個別的偶然的，而是歷史發(fā)展的趨勢與現(xiàn)實生活不能實現(xiàn)的沖突的必然結(jié)果，具有不可抗拒性。

（一）美國的土地政策與自然環(huán)境的沖突

美國拓荒者在國家土地政策的支持下，以征服者的姿態(tài)與自然環(huán)境發(fā)生了激烈的沖突。據(jù)史料記載，美國議會于1863年1月1日開始實施《宅地法》法案，該法令規(guī)定：“任何忠于聯(lián)邦政府的美國人只要交納10美元的手續(xù)費，就可以在西部得到一塊不超過160英畝的土地，連續(xù)耕種5年以上即歸個人所有。”該法案的實施，滿足了人們對土地的需求，調(diào)動了人們支持北方軍隊的積極性，加速了美國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，也在一定程度上促進了土地的開發(fā)和美國中西部的發(fā)展。在此之后大量的美國人絡(luò)繹不絕地從東部遷移到西部，尋求廣闊的土地，追求大量的財富。惡劣的自然環(huán)境嚴重影響到農(nóng)作物的生長，迫于生計選擇西進的拓荒者被拋入這險惡的環(huán)境中，與自然進行著你死我活的斗爭，有些人選擇了放棄耕種，遠離農(nóng)場。面對嚴峻的形勢，為了更好地鼓勵并保護居民的耕種權(quán)和所有權(quán)，議會分別于1873年頒布《育林法》和1877年頒布《荒地法》。這些法令的實施促使越來越多的居民能以較低廉的價格獲得西部土地。小說《一千英畝》里吉妮的曾祖父山姆和曾祖母阿拉貝拉·戴維斯就是他們當中的一員。他們兩人于1890年來到澤市倫縣并在這里購買了土地。1909年《擴大宅地法》的頒布，進一步促進了當?shù)厝速徺I土地的積極性。該法令“允許在大多數(shù)西部州把宅地擴大為320英畝，并且移民只需把其中80英畝土地連續(xù)耕種5年以上，他們就可以取得土地所有權(quán)”。這項法律的頒布，再一次激發(fā)了當?shù)厝送渡硗恋氐臒崆椤Ｋ麄冊谶@片土地上翻土，種地，驅(qū)蟲，修建排水設(shè)施……尋求一切方法改善土壤環(huán)境，提高耕種效率。庫克一家就是其中的典型代表，他們用了二十五年的時間，改造排水系統(tǒng)，靠三代人的共同勞作，營造了一千畝土地的莊園。澤布倫縣農(nóng)場主們的努力，改善了灌溉方式，提高了耕作效率，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高。從表面上看，拓荒者在這場戰(zhàn)斗中獲得了勝利。然而，農(nóng)民的耕作打破了處女地原始的寧靜，作為強權(quán)象征的拓荒者在這片土地上施行的暴行，在大自然中種下了仇恨的種子。作為個體存在的農(nóng)民最終成為人與自然沖突中的犧牲品。人們在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，也破壞了自然的生態(tài)環(huán)境。“爭先開發(fā)，不顧后果”是當時人們的普遍態(tài)度。這樣的態(tài)度必然會給土地資源帶來不可彌補的損害。當時的西部，人們過度開墾土地，隨意拋棄農(nóng)田，亂砍濫伐森林以及捕殺野生動物。這些漠視自然環(huán)境、破壞生態(tài)資源的行為，必然會給人類帶來不可預(yù)計的災(zāi)難，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。吉妮的祖母伊迪絲43歲那年因患乳腺癌去世，杰斯的母親也于1971年死于乳腺癌，羅絲也于34歲那年患上乳腺癌并于39歲那年死于該病。這些悲劇的產(chǎn)生無一不是破壞自己環(huán)境的結(jié)果。蔑視自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，必然會給人類帶來悲劇的后果。

（二）傳統(tǒng)的農(nóng)場耕作方式與綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)的沖突

一系列土地政策的推出，提高了人們投身農(nóng)業(yè)的積極性，加速了西進運動的進程，改善了人們的生存狀態(tài)并且提升了美國農(nóng)業(yè)的綜合實力。然而隨著人均占有耕地的擴大，勞動力不足這個矛盾日益凸顯出來。因此議會推出了相關(guān)法案解決美國中西部面臨的這個嚴峻問題。《1862年贈地學(xué)院法案》通過，該法案規(guī)定：“用出售公地的收入作經(jīng)費，每州至少建立一所開設(shè)農(nóng)業(yè)和機械課程的州立學(xué)院?！痹摲ò傅膶嵤┐龠M了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)人才的培養(yǎng)。1877年頒布的《哈奇法案》和1914年頒布的《史密斯—利弗法案》進一步提高了農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，形成了農(nóng)學(xué)院、農(nóng)業(yè)試驗站和農(nóng)具推廣站三位一體的體系，強有力地推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。播種機、收割機、拖拉機等相關(guān)機械工具的發(fā)明與應(yīng)用，極大地提高了人們的耕作效率，擴大了種植面積，改善了人們的生產(chǎn)與生活。除以上措施以外，政府還積極推廣化學(xué)肥料的使用。1867年“巴黎綠”（一種不純的亞砷酸銅）的問世，標志著農(nóng)藥的產(chǎn)生。該藥劑被廣泛地用于控制羅拉多甲蟲，并得到了很好的效果。從20世紀30年代開始，人們就曾把經(jīng)過簡單加工處理的天然植物或礦物為原料制成農(nóng)藥，用于對付農(nóng)作物中的病蟲害，第一代農(nóng)藥因此誕生。從20世紀50年代到20世紀80年代，殺蟲劑、殺菌劑、除草劑等大批的有機化合農(nóng)藥出現(xiàn)于農(nóng)藥市場，標志著第二代農(nóng)藥的興起。這些農(nóng)藥一經(jīng)問世，便立即受到農(nóng)場主們的歡迎與追捧。這些農(nóng)藥應(yīng)用范圍廣，使用便捷，效果顯著并且價格低廉，表面上提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，改善了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量。在《一千英畝》中，哈洛德家新買的拖拉機，受到了當?shù)厝说臒崃易放醪⑶冶粡V泛地應(yīng)用到農(nóng)場的種植之中。隨著科技的發(fā)展與人們生活水平的提高，越來越多的農(nóng)場主有財力和物力購買汽車，大大地提高了人們的出行頻率以及出行距離。實際上，這也為生活在這片土地上的個體的悲劇命運打下伏筆。機械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)藥、化肥的使用，事實上損毀了農(nóng)民賴以生存的基礎(chǔ)。然而現(xiàn)代科技在給人們帶來利益的同時，也給人類帶來了不可預(yù)計的災(zāi)難。作為現(xiàn)代科技象征的汽車成為破壞家庭的兇手。拉里酒后駕車引起了交通事故險些喪命，皮特更是在交通事故中死亡。同時，農(nóng)藥的發(fā)明與應(yīng)用也破壞了農(nóng)場的生態(tài)平衡，污染了土地，損害了人們的健康，最終導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。農(nóng)藥噴灑員因為常年往空中給莊稼噴灑農(nóng)藥，年老時大多患上可怕的皮疹，變得瘋瘋癲癲?；嗜芤簼B透到地下水層，污染了農(nóng)場的土壤和井水。人們引用了被污染的水源，導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，甚至死亡。吉妮的五次流產(chǎn)經(jīng)歷就是因為井水中的硝酸鹽在作怪。

正是因為目睹了很多家庭的悲劇經(jīng)歷以及個人十三年的在外閱歷，杰斯向他父親哈洛德提出了施有機肥的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)方案。生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本理念是“主張不使用或盡量少施用化肥、農(nóng)藥，用有機肥或長效肥替代化肥，用天敵、輪作或間作替代化學(xué)防治，用少耕、免耕替代翻耕”［6］。然而，少使用化肥、少耕種的理念與傳統(tǒng)的耕作方式背道而馳，這樣的耕作方式不能給農(nóng)場主們帶來顯著的效果以及可觀的經(jīng)濟效益，因此被哈洛德為首的農(nóng)場主所排斥甚至否定。正是因為這樣的一種態(tài)度，杰斯最后選擇客走他鄉(xiāng)，重新開始嶄新的生活，繼續(xù)追求他的有機生態(tài)農(nóng)業(yè)的夢想。汽車、農(nóng)藥與化肥是20世紀上半頁的美國社會歷史主題詞與時代特征，這種歷史環(huán)境將幾代美國拓荒者置于時代轉(zhuǎn)型的激烈沖突中。這種沖突并非是簡單的新舊更替，并非是單純的一方獲勝，這是一種進退維谷、兩敗俱傷的悲劇情節(jié)，而居于此種沖突的個體，無可避免地陷入悲劇命運。

三、庫克家族悲劇的必然性

馬克思主義文藝觀指出，悲劇人物最突出的特點就是在尖銳激烈的沖突中把自己置于沖突的“兩方面之間”，從而“左右為難”，當斷不斷，做出種種自相矛盾的事來，最終使自己置于困境之中。從農(nóng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)化走向工業(yè)化，從舊制度走向新制度，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。庫克一家處于新舊兩種社會制度之間，處于社會變革的關(guān)鍵時期，在這個特定的歷史時代，社會歷史發(fā)展的必然性與現(xiàn)實的不可實現(xiàn)之間的矛盾，最終導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生。

（一）農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化的生活方式的沖突

20世紀初的美國正值城鎮(zhèn)化道路高速發(fā)展的關(guān)鍵時期。據(jù)資料記載，1790年美國聯(lián)邦政府首次進行人口普查時，城市人口僅有5.1%，到1920年城市人口已達51.2%。高樓林立，交通便利，機會眾多，娛樂發(fā)達……這些便利的條件吸引越來越多的人離開農(nóng)場投奔城市。吉妮母親生前的好友瑪麗·利文斯選擇賣掉農(nóng)場，到城里尋找新的發(fā)展機會。同樣的事情也發(fā)生在庫克一家的鄰居司各特一家身上，他們選擇離開本縣，賣掉農(nóng)場，到城里干活。土地、農(nóng)場、安逸的生活已經(jīng)不再是人們追求和向往的生活，這種轉(zhuǎn)變不僅是人們生活的物理空間的轉(zhuǎn)換，也影響到了人們的思維方式與生活方式，甚至改變了人們的精神世界。哈洛德貸款購買拖拉機，泰和吉妮貸款建造養(yǎng)豬場，都是因為城市化的思維方式與金融體系的發(fā)展與繁榮的結(jié)果。正是因為金融行業(yè)的發(fā)展，人們才有機會從銀行提前預(yù)支錢財，實現(xiàn)自己的人生夢想。三女兒凱瑟琳是農(nóng)業(yè)化轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)化道路中的典型代表人物，作為新一代的知識青年，她并沒有像兩個姐姐一樣，畢業(yè)后回到農(nóng)場，耕種，結(jié)婚，生子，而是選擇留在大都市成為一名律師，嫁給同是律師的丈夫，徹底切斷了與農(nóng)村的紐帶。城鎮(zhèn)的繁榮與農(nóng)場的衰敗形成了鮮明的對比，澤布倫縣越來越多的農(nóng)場主們由于各種原因，最后紛紛拋棄土地，投奔到城市。曾經(jīng)繁盛一時、受人敬仰的一千畝地最后由于無力償還貸款而消失得無影無蹤，曾經(jīng)的農(nóng)場主拉里最終死亡，三姐妹也因為這一千英畝而對簿公堂，曾經(jīng)的親人最后形同陌路，一千英畝的土地最終換來的也只是一張三萬四千美元出售房產(chǎn)的稅單。庫克一家置于農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化不同生活方式的“兩方面之間”，變得“左右為難”，進退維谷，做出種種自相矛盾的事情來，最終只能使自己陷于困境之中。這些事情的發(fā)生與其說是庫克一家的悲劇不如說是城鎮(zhèn)化道路發(fā)展的必然結(jié)果，如同農(nóng)業(yè)化的命運一樣，曾經(jīng)繁榮一時，最終化為塵土。

（二）傳統(tǒng)的依附與新興的獨立的沖突

農(nóng)場上人們的生活往往與土地緊密相連，他們整天忙于田間勞作，時時關(guān)注天氣變化并且不時留意莊稼收成。吉妮和羅絲就是其中的典型代表，她們出生于農(nóng)場，成長于農(nóng)場，畢業(yè)后回到農(nóng)場，在農(nóng)場結(jié)婚，在農(nóng)場孕育下一代。她們曾經(jīng)是純潔的少女，等候著男人的開墾，并孕育，生產(chǎn)并奉獻了自己的一切。她們?nèi)松能壽E和成長的足跡，無一不與農(nóng)場息息相關(guān)，掙扎于父權(quán)社會中的農(nóng)村婦女也成了農(nóng)村土地的象征。吉妮和羅絲的生活是無數(shù)農(nóng)場主婦的一個縮影。她們孝敬父親，遵從丈夫，照顧子女，每天不僅在農(nóng)場上辛勤地勞作，還盡一切可能照顧好這個家庭。與這種傳統(tǒng)的農(nóng)村女性相對比，新興的城市獨立女性展現(xiàn)出截然不同的個性品質(zhì)。隨著時代與城鎮(zhèn)化的發(fā)展，越來越多的女性，像凱瑟琳一樣，選擇遠離農(nóng)場，離開家人，在城市里讀書，工作，交友并結(jié)婚生子。她們有自己的工作，有自己的追求，有自己的生活，變得更加自由、獨立。她們不依賴于任何人，自己決定人生命運。與傳統(tǒng)農(nóng)婦相比，她們擺脫了父親、丈夫的控制，贏得了一個屬于自己的獨立生活。然而這種獨立對于處于統(tǒng)治地位的父權(quán)而言，便是反叛與挑戰(zhàn)。這不僅是因為父權(quán)失去了統(tǒng)治對象，更是因為曾經(jīng)的被統(tǒng)治者獲得了較之于統(tǒng)治者更多的資源和更加美好的生活。正如拉里常常忿怒地辱罵吉妮與羅絲道：“我勞累了一輩子，為你和你丈夫掙了個好地方過日子，不管年景好壞，你們都能住好房子，收入也不錯，你以為我就該什么事都不干，考慮你們的——你剛才叫什么來著——你們的‘觀點’？［7］”拉里認為，吉妮與羅絲的幸福生活都是他辛勤勞動的結(jié)果，因而在她們的生活中，父親的意志應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，孩子的觀點是這個父權(quán)社會聞所未聞的新鮮事物。

然而，正是伴隨著父親的謾罵與丈夫的冷漠，越來越多的女性放棄了對父權(quán)的順從與依附，孩子們的漠然與冷淡，促使越來越多投身到城市去尋求自由與獨立。吉妮就是其中的一員。她離開丈夫泰，只身一人來到城市，在這個陌生的城市里，她感到前所未有的輕松與快樂。農(nóng)場的一切都已經(jīng)離她遠去，她不再需要關(guān)注農(nóng)場的每一個變化，她不再需要關(guān)注莊稼的每一個漲勢，她也不再需要照顧家里的每一個人，她只需做她自己。擁有一份穩(wěn)定的工作，獲得一份可觀的工資，吉妮變得獨立也變得樂觀起來，即使需要支付一萬七千美元的稅單，吉妮依舊坦然面對，這是她個人的成長，也代表著她已經(jīng)完完全全成長為一名都市女性。在她的成長中，我們可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與糾葛，盡管吉妮融入了城市生活，她的個人命運也沒有擺脫悲劇的色彩。孤身一個的獨立，從另一個角度來說就是孤獨與放逐。她切斷了與家庭的聯(lián)絡(luò)，放棄了自己的過去。這種放棄不單是忘記了過去的傷痛，也是磨滅了她的存在軌跡。她的個人身份的周轉(zhuǎn)變化與其說塑造出一個成功的女性，不如說將一個反叛的女兒從家庭中驅(qū)趕，放逐。流放本身所具有的悲情為吉妮個人的命運增添了更多的悲劇色彩，這也是叛逆式獨立的代價。

四、結(jié)語

馬克思主義悲劇理論指出悲劇是歷史的必然要求與現(xiàn)實不可實現(xiàn)之間的矛盾沖突，是人類社會發(fā)展中的必然?！兑磺в€》中庫克一家的悲劇，是那個時代的美國農(nóng)民的典型悲劇，是美國社會發(fā)展的必然結(jié)果。高耗能、高污染的機械化現(xiàn)代美國農(nóng)業(yè)作為全球工業(yè)化進程的重要里程碑即標志著工農(nóng)結(jié)合的人類科技進步，同時也暴露了無節(jié)制地濫用科技的嚴重后果。在后現(xiàn)代的語境下，重新審視現(xiàn)代性給人類文明和生產(chǎn)帶來的促進和傷害，我們會更清晰地理解人類個體的脆弱與無奈。個人的命運多舛不僅是自身錯誤選擇的結(jié)果，更是時代歷史性與必然性的結(jié)果。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：560.

［2］程星.關(guān)于古希臘悲劇命運觀念的思考［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1986（3）：93-97.

［3］春燕.命運的歷程——試比較古希臘三大悲劇家的命運［J］.康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（5）：34-38.

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：5.

［5］葉秀山.古代雅典民主制與希臘戲劇之繁榮［M］.美學(xué)（第二期）.上海：上海文藝出版社，1980.

［6］李曉俐，陳陽.美國農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的啟示［J］.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2009（12）：6-9.

［7］簡·斯邁利.一千英畝［M］.張沖，張瑛，朱薇，譯.上海：上海譯文出版社，1999（12）：189.

【責(zé)任編輯 楊抱樸】

I712.095

A

1674-5450（2015）06-0094-04

2015-07-13

2014年遼寧省社會科學(xué)基金項目（L14BWW006）

張燕楠，男，遼寧沈陽人，東北大學(xué)副教授，文學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。