楊旭，董成穩(wěn)

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東濟(jì)南 250353）

高校世界遺產(chǎn)課與思政課相結(jié)合的美育及實(shí)踐研究
——以齊魯工業(yè)大學(xué)為例

楊旭，董成穩(wěn)

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東濟(jì)南 250353）

世界遺產(chǎn)的重要程度決定了世界遺產(chǎn)教育的緊迫性。將世界遺產(chǎn)課程納入高校思政課教育體系，為世界遺產(chǎn)教育開辟了新途徑。齊魯工業(yè)大學(xué)創(chuàng)新課程體系建設(shè)，充分研究思政課和世界遺產(chǎn)課的內(nèi)在聯(lián)系，形成獨(dú)具特色的遺產(chǎn)教育模式。

世界遺產(chǎn)課；高校思政課

“世界遺產(chǎn)”一詞來源于上個(gè)世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國教科文組織制定并實(shí)施了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，該公約指出：“世界遺產(chǎn)是全人類共同繼承的文化及自然遺產(chǎn)，它集中了地球上文化和自然遺產(chǎn)的豐富性和多樣性?！盵1]在世界遺產(chǎn)的發(fā)展過程中，遺產(chǎn)教育一直備受重視。

“世界遺產(chǎn)教育”是個(gè)較新的課題,因?yàn)椤笆澜邕z產(chǎn)”本身就是一門跨學(xué)科的知識(shí)體系,其課程設(shè)置、學(xué)科及學(xué)術(shù)資源整合、教材編寫、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、教學(xué)方法、教學(xué)目的等都還處于探索之中。隨著我國申遺熱潮的不斷升溫，尤其是文明愛國呼聲的不斷高漲，今后世界遺產(chǎn)課程的廣泛開設(shè)將成為我國高校課程建設(shè)的趨勢(shì)之一。作為地方高校，齊魯工業(yè)大學(xué)根據(jù)自身特點(diǎn)，大膽將遺產(chǎn)課與高校思政課相結(jié)合，形成了具有自身特色的世界遺產(chǎn)教育模式。本文以齊魯工業(yè)大學(xué)為例，從總體指導(dǎo)思想、理論互補(bǔ)取向以及實(shí)踐教學(xué)探索三個(gè)方面，對(duì)兩門課程的契合度進(jìn)行探討。

一、兩門課程的總體指導(dǎo)思想

從總體思想指導(dǎo)層面進(jìn)行對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，世界遺產(chǎn)課與高校傳統(tǒng)思想政治課程具有一致性。這也是將世界遺產(chǎn)課納入高校思政課程體系的前提。

首先，二者均以弘揚(yáng)愛國思想為課程教育目標(biāo)。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，高校思想政治課程承擔(dān)著系統(tǒng)理論教育的重要任務(wù)，通過對(duì)黨經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)與研究，提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家和民族的強(qiáng)烈歸屬感。這正與世界遺產(chǎn)課的教育目的不謀而合。世界遺產(chǎn)教育以圖文并茂的形式向大學(xué)生介紹本民族的自然及文化遺產(chǎn)，加深了學(xué)生對(duì)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，也無形中增強(qiáng)了學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族的使命感。

其次，二者均以緊密結(jié)合中國特色為課程立足點(diǎn)。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價(jià)值?！盵2]當(dāng)前，高校思政課的一個(gè)主要研究內(nèi)容就是馬克思主義的中國化過程。馬克思主義中國化離不開中國改革發(fā)展的實(shí)際，也離不開中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這正好與世界遺產(chǎn)課程的立足點(diǎn)不謀而合。世界遺產(chǎn)課中相當(dāng)一部分內(nèi)容介紹了我國包括傳統(tǒng)建筑、手工技藝、民族醫(yī)藥等在內(nèi)的眾多民族瑰寶，它們都濃縮著樸素的愛國主義思想和偉大的民族精神，也蘊(yùn)涵著中華民族的奮斗精神、道德操守、人格追求以及理想情懷，與當(dāng)代中國所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念有相通之處，這也為思想政治教育與世界遺產(chǎn)教育的結(jié)合提供了立足點(diǎn)。

第三，二者均以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合為課程出發(fā)點(diǎn)。高校思政課最鮮明的特點(diǎn)就是緊密結(jié)合我國當(dāng)前發(fā)展的時(shí)代特征，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與我國現(xiàn)實(shí)改革相結(jié)合，以鮮活的理論不斷豐富大學(xué)生的理論內(nèi)涵。世界遺產(chǎn)課同樣注重傳統(tǒng)與現(xiàn)

代的結(jié)合。該課程既涵蓋歷史悠久的傳統(tǒng)遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)也涉及當(dāng)前世界與我國最新的遺產(chǎn)開發(fā)動(dòng)態(tài)；既回顧過去的遺產(chǎn)保護(hù)歷史，同時(shí)更放眼當(dāng)前及未來的項(xiàng)目更新情況，從內(nèi)容和教學(xué)方式上同時(shí)做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。這一相似性共同構(gòu)成了兩門課程研究和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

二、兩門課程的理論互補(bǔ)傾向

從具體的教學(xué)內(nèi)容來看，世界遺產(chǎn)課與高校思政課具有理論互補(bǔ)性，將世界遺產(chǎn)課納入高校思政教育體系，有利于在掌握系統(tǒng)理論的同時(shí)，提高大學(xué)生的審美水平。

首先，世界遺產(chǎn)課具有豐富的美育教育價(jià)值。一直以來，我們對(duì)于世界遺產(chǎn)課的認(rèn)識(shí)主要停留在該課程對(duì)大學(xué)生智育和德育作用的教育方面，從而忽略了其審美功能。尤其是世界遺產(chǎn)類型中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其特有的生活風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力，顯現(xiàn)出絢麗多彩的文化之美和藝術(shù)之美。無論是其中生動(dòng)的民間文學(xué)作品、亦或優(yōu)美的民族音樂，還是美輪美奐的傳統(tǒng)美術(shù)技藝，都在無形中潛移默化的感染著大學(xué)生的藝術(shù)情操和美學(xué)修養(yǎng)。

其次，世界遺產(chǎn)課與高校思政課進(jìn)行互補(bǔ)式教學(xué)。高校思政課在長期的高校教學(xué)過程中，形成了重理論教學(xué)、重邏輯思維培養(yǎng)的教學(xué)方式。這有助于培養(yǎng)大學(xué)生扎實(shí)的理論功底和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)術(shù)能力，但在課堂教學(xué)形式上易陷入教學(xué)方式單一、學(xué)生理解困難的誤區(qū)，長此以往也就降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從這一角度來講，把世界遺產(chǎn)課程納入思政課程體系的優(yōu)勢(shì)就在于，世界文化與自然遺產(chǎn)課程的多媒體資源相當(dāng)豐富，圖文并茂。豐富的圖片和視頻資源，很好的活躍了課堂氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)基本理論的同時(shí)，能夠更加直觀地了解到豐富多彩的遺產(chǎn)內(nèi)容。這既能有效地增強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，又能開闊學(xué)生的知識(shí)視野，有效提高大學(xué)生在理論能力和審美素養(yǎng)。

三、兩門課程的實(shí)踐教學(xué)探索

齊魯工業(yè)大學(xué)將世界遺產(chǎn)課面向全校各專業(yè)開設(shè)，并在實(shí)踐中積極探索與思政課教學(xué)體系的有機(jī)結(jié)合。

首先，緊密結(jié)合思政課的教學(xué)特點(diǎn)，將世界遺產(chǎn)內(nèi)容以專題形式融入思政課教學(xué)體系，開展專題式教學(xué)實(shí)踐探索。在具體實(shí)踐過程中，一方面進(jìn)一步發(fā)揮原有思政課的理論優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活，提升大學(xué)生的政治理論水平。另一方面，作為思政課的有益補(bǔ)充，有針對(duì)性的選取世界遺產(chǎn)課中的相關(guān)內(nèi)容，分專題進(jìn)行講解。充分利用遺產(chǎn)項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感，從而潛移默化的做到提升大學(xué)生保護(hù)遺產(chǎn)、尊重傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)。

其次，充分采用多媒體教學(xué)的手段，以圖片、視頻等方式，直觀展現(xiàn)豐富多彩的世界各國文化及自然遺產(chǎn)。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式得到了學(xué)生們的普遍認(rèn)可，活躍了課堂氣氛，吸引更多學(xué)生融入到老師的課堂教學(xué)中，改變了大家以往對(duì)思政課的呆板認(rèn)識(shí)。

再次，在與思政課的結(jié)合過程中，我們不僅嘗試進(jìn)入課堂理論教學(xué)，同時(shí)還積極探索走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生參與到世界遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，“被譽(yù)為歷史文化的‘活化石’、‘民族記憶的背影’，它記錄著人類社會(huì)的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗人情、文化理念等重要特性，蘊(yùn)藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等核心因素，是全人類各民族的寶貴財(cái)富?！盵3]我們充分利用各項(xiàng)非遺展覽，鼓勵(lì)學(xué)生參觀和親身實(shí)踐，同時(shí)配以演講、辯論等形式，豐富了思政教育的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和鍛煉實(shí)踐能力。

最后，形成調(diào)研報(bào)告，以加深對(duì)世界遺產(chǎn)課程的認(rèn)識(shí)和理解。我們充分鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)研自己家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在提高學(xué)生保護(hù)世界遺產(chǎn)意識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)和愛祖國的美好情懷，從而更好的理解世界遺產(chǎn)德精髓。

綜上所述，世界遺產(chǎn)課與高校思想政治課相結(jié)合，不僅極大地拓展了課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富了傳統(tǒng)教學(xué)手段，而且提供了更多的實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，是思政課教學(xué)方法改革的有益嘗試。

[1]陶偉.中國世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展研究[M].北京:中國旅游出版社，2001.

[2]毛澤東文集：第3卷[M].北京:人民出版社，1996.191.

[3]周耀林，王三山，倪婉.世界遺產(chǎn)與中國國家遺產(chǎn)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.247.

（責(zé)任編輯：韓清恩）

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2095—7416（2015）02—0133—02

2015-03-13

楊旭（1979-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院講師，博士在讀。董成穩(wěn)（1978-）男，山東鄆城人，齊魯工業(yè)大學(xué)教務(wù)處教研科科長。