董清源

(教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地，遼寧 沈陽 110036)

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大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及對策研究
——以沈陽高校為例

董清源

(教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地，遼寧 沈陽 110036)

通過對沈陽部分高校在校大學(xué)生進行隨機走訪、座談交流并發(fā)放調(diào)查問卷，總結(jié)出沈陽高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，并提出存在的主要問題。在分析相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，歸納出影響大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的相關(guān)因素，并提出加強沈陽高校大學(xué)生信仰教育的對策，認(rèn)為營造良好的信仰教育環(huán)境和完善高校信仰教育課程體系，是改善沈陽高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的主要途徑。

大學(xué)生；信仰；現(xiàn)狀與對策

心理學(xué)視角中的信仰主要是指信仰所涉及的知、情、意等心理特征，著名心理學(xué)家平特里奇認(rèn)為信仰是“心理學(xué)上特別難以把握的術(shù)語[1]。”在馬克思主義理論體系中，信仰一詞特指宗教信仰，它通常表達的是宗教徒對其崇拜和信奉的神靈的主觀態(tài)度和狀態(tài)，馬克思、恩格斯晚年明確提出要把信仰概念從宗教中解放出來。隨著學(xué)者對人精神世界研究的深入，信仰概念的內(nèi)涵也就從宗教信仰的狹隘含義中走出來，成為一個一般性學(xué)術(shù)概念。

通過深入研究沈陽高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，可以全面掌握沈陽高校大學(xué)生的思想政治狀況，深化信仰教育的理論探討，豐富思想政治教育的理論研究，增強沈陽高校大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性，有利于思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展，這對于塑造大學(xué)生健全、完美的人格，培養(yǎng)大學(xué)生良好的政治素質(zhì)，完成時代賦予他們的特殊歷史使命具有重要的價值。

一、沈陽市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析

沈陽市作為遼寧省省會城市，是東北三省政治經(jīng)濟文化中心，高校數(shù)量較多，現(xiàn)有本、?？聘咝?0余所。課題組隨機走訪了20所沈陽市本專科高校，并通過校園采訪問答、座談聊天、發(fā)放問卷等方式進行調(diào)研。共隨機發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收有效問卷235張，根據(jù)調(diào)查問卷所反饋的內(nèi)容，總結(jié)出沈陽市高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀如下：

1.大學(xué)生主流信仰健康向上

2004年，中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，要以理想信念教育為核心，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，就是要教育大學(xué)生樹立對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，樹立起馬克思主義的科學(xué)信仰。有學(xué)者認(rèn)為：“在理想信念教育方面，關(guān)于共產(chǎn)主義的前途和命運，無疑是當(dāng)前思想政治教育中的熱點、重點問題[2]?！痹谧咴L過程中，針對 “如果你有信仰或曾經(jīng)有過信仰，那么你的信仰是什么”“你認(rèn)為馬克思主義的地位是什么”“你認(rèn)為共產(chǎn)主義處于何種地位”“你認(rèn)為社會主義的前途如何”“你對‘在社會主義建設(shè)中要始終堅持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)’的看法是什么”五道受訪題目，分別有81.5%、78.3%、80.5%、92.3%和100%的同學(xué)選擇了“愛國主義和共產(chǎn)主義”“是科學(xué)理論體系，應(yīng)作為指導(dǎo)思想”“是人類歷史上最理想﹑最完美的社會制度,是人類社會發(fā)展的必然”“有信心”“完全同意”,這說明大學(xué)生在信仰問題上的基本立場是健康向上的。

教育部對相關(guān)問題的調(diào)查也表明，當(dāng)前高校學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，表現(xiàn)出了較高的政治覺悟、嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和強烈的愛國熱情，充分說明當(dāng)代大學(xué)生是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的一代，是充滿理想、大有希望、值得信賴的一代，能夠在新的歷史起點上，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命[3]。在受訪的沈陽市本?？拼髮W(xué)生中，所有同學(xué)都是90后新生代大學(xué)生，他們作為社會向前發(fā)展的潛在推動力量，始終堅持共產(chǎn)主義理想信念，堅信馬克思主義指導(dǎo)思想的科學(xué)理論地位，對社會主義制度的前途抱有堅定信心，這說明沈陽市大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的。

2.信仰內(nèi)容多元化發(fā)展

在走訪過程中也發(fā)現(xiàn)，有部分同學(xué)在回答信仰問題時選擇了“宗教”(6%)“個人努力與奮斗”(5.5%)“自由”(3.5%)“其他”(3%)和“金錢與權(quán)力”(0.5%)。而對有宗教信仰的受訪對象反饋的結(jié)果來看，同學(xué)們對“你信仰的宗教是什么”的回答前三位是基督教、佛教和伊斯蘭教；而對“你認(rèn)為自己信仰宗教的理由是什么”回答最多的則是“它是一種精神支柱，可以尋求心理慰藉和精神寄托”。以上數(shù)據(jù)說明，沈陽市大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，信仰的對象既有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的；既有來自西方的，也有來自東方的。從信仰的對象上來看，大體包含了馬克思主義、宗教主義、個人主義、自由主義、金錢權(quán)力主義等等。由于信仰對象多元化的現(xiàn)象，使得部分大學(xué)生出現(xiàn)了信仰的模糊與迷茫。很多大學(xué)生表現(xiàn)出了對多種信仰的興趣，有時把信仰作為一種文化和知識去了解和學(xué)習(xí)，而在有些同學(xué)身上可能有多種不同甚至相互對立和矛盾的信仰。比如，個別學(xué)生在相信宗教的同時又相信科學(xué)，因為宗教能給他們帶來精神上的安慰和寄托，而科學(xué)則能給他們帶來現(xiàn)實生活上的便利，因此他們認(rèn)為這些信仰并不矛盾。但實際上，從信仰的相對穩(wěn)定性來看，這一部分學(xué)生其實缺乏真正的信仰。此外，走訪調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，不同年級的大學(xué)生在大學(xué)的各個階段也表現(xiàn)出了不同的信仰傾向，初入校園的大一新生和即將走向社會的大四學(xué)生，對宗教信仰的依賴性更強，他們由于缺乏安全感而更多地選擇尋求精神上的寄托；而在校的大學(xué)二年級、三年級學(xué)生，則更多地表現(xiàn)為選擇馬克思主義信仰。

3.無信仰學(xué)生群體逐漸擴大

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有4.5%的受訪對象選擇了沒有宗教信仰，而3%選擇“其他信仰”的同學(xué)，則把所謂的“感覺”“愛情”“現(xiàn)實”作為自己的信仰，這些同學(xué)主要集中在?？圃盒Ｅc獨立學(xué)院。對于無信仰和有“錯位”信仰的同學(xué)來說，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生實際上是一種信仰危機的表現(xiàn)。“無聊”“空虛”“寂寞”“迷?！笔沁@部分在校大學(xué)生的現(xiàn)實寫照，自我封閉、教育的缺失以及物質(zhì)社會強大的誘惑和追求的多樣性，使他們不知道在眾多誘惑中如何選擇，最終失去了對信仰的追求。有學(xué)者將這部分學(xué)生劃分為“危機派”和“迷失派”[4]，認(rèn)為前者已經(jīng)出現(xiàn)了信仰危機，主要包含了沒有信仰的同學(xué)和對信仰出現(xiàn)懷疑、動搖的同學(xué)，他們最終將走向信仰的誤區(qū)；認(rèn)為后者沒有穩(wěn)定的政治理想信念，表現(xiàn)為政治觀念的模糊性、趨利性和世俗化。由于信仰的虛無化，使得以上同學(xué)的信仰發(fā)生了改變，對共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了懷疑，最終促使他們對馬克思主義理想信念產(chǎn)生了動搖。雖然這部分同學(xué)所占比例極小，但仍然不能忽視對他們的教育與引導(dǎo)，因為這將極大地?fù)p害馬克思主義思想的主導(dǎo)地位，進而影響社會主義核心價值體系的建立與發(fā)展。

二、影響沈陽市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的主要因素

1.當(dāng)前社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展呈多元化趨勢

隨著改革開放的不斷深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，社會主義市場經(jīng)濟的競爭性不斷增強，文化交流日益多元化，這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生信仰呈多樣性的局面。從社會層面來看，目前我國正處在社會轉(zhuǎn)型的歷史新時期，部分大學(xué)生在就業(yè)壓力下感到無所適從，對未來的生活和規(guī)劃都處于不確定狀態(tài)，于是心理和精神上便陷入到困惑與迷茫之中，這使得其中一部分同學(xué)最終選擇了某種唯心主義信仰作為自己的精神支柱。從文化層面來看，由于當(dāng)代社會是一個多元、開放的社會，中西方文化的交流使得多種思想、文化通過各種途徑走進大學(xué)校園，使大學(xué)生的信仰層面出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面。對于自我把握較差或是選擇判斷模糊的同學(xué)來說，很容易產(chǎn)生信仰的多樣性以及實用主義思想，一些急功近利的錯誤認(rèn)識將導(dǎo)致個人主義、拜金主義成為他們的個人“信仰”。此外，某些宗教組織也以文化滲透的方式進入大學(xué)校園。有學(xué)者認(rèn)為：“宗教團體通過宣揚‘愛’來不斷地吸引、整合著高校大學(xué)生，高校大學(xué)生因為‘愛’而愿意加入宗教團體[5]”。比如，當(dāng)學(xué)生在情感、心理或精神極度迷茫、困惑的時候，如果他們不能第一時間通過心理咨詢等適當(dāng)渠道進行解決，這些宗教思想就恰好迎合了他們的需要。在大學(xué)校園里,宗教團體組織集體性活動，會使同學(xué)們相互交流、彼此關(guān)心，分享他們的困惑與問題，讓他們在新的環(huán)境中重新找回以往的安全感和歸屬感。

2.高校對信仰教育的重視程度有待提高

在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段大部分高校對大學(xué)生信仰教育的重視程度還有待提高。某些院校主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生信仰教育還不是很重視，只有極少部分高校投入了一定的人力、物力和財力，并且能夠認(rèn)識到加強大學(xué)生信仰教育的重要性和必要性。部屬院校、省屬院校和醫(yī)科類院校比較重視大學(xué)生信仰教育，而部分三本、?？圃盒Ｒ约蔼毩W(xué)院則對大學(xué)生信仰教育的開展抱以形式化、無用化的心態(tài)。當(dāng)學(xué)生遇到思想困惑、心理壓力時，不能找到正確的解決途徑，加上部分高校沒有成立心理咨詢中心、思想政治教育課程不夠系統(tǒng)化，最終導(dǎo)致部分學(xué)生不能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至還會造成大學(xué)生產(chǎn)生心理疾病、教育目標(biāo)難以實現(xiàn)等多方面問題。目前，多數(shù)高校對大學(xué)生進行信仰教育的主要渠道是開設(shè)《大學(xué)生心理健康》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》兩門課程，可是這兩門課程都是宏觀地論述大學(xué)生心理問題與思想認(rèn)識，對大學(xué)生信仰教育具體涉及哪些內(nèi)容仍缺少明確定位。這就需要各高校對大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容應(yīng)該有一個明確的規(guī)劃，因為信仰教育內(nèi)容制定的適當(dāng)與否將直接關(guān)系到學(xué)生能否健康成長。大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容應(yīng)該盡可能地具體，需要具有導(dǎo)向性和具體性，讓大學(xué)生在最大程度上理解樹立正確信仰的重要性。只有保證信仰教育在內(nèi)容設(shè)置上貼近大學(xué)生的現(xiàn)實生活，才能使學(xué)生積極有效地面對學(xué)習(xí)、工作和生活上的問題與困惑。

三、改善沈陽市大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的主要對策

1.營造良好的大學(xué)生信仰教育環(huán)境

美國教育家杜威指出：“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境[6]。”無論采取何種大學(xué)生信仰教育，都不能離開固有的教育環(huán)境。如果想改善大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)狀，就要努力營造良好的大學(xué)生信仰教育環(huán)境，加大信仰教育的力度。

要改善沈陽市大學(xué)生信仰教育環(huán)境，可以從社會、高校和家庭三方面入手。從社會環(huán)境上來看，要使大學(xué)生從對大眾文化、西方文化的追捧，以及對哲學(xué)社會科學(xué)的輕視、對信仰教育的冷漠，轉(zhuǎn)向?qū)Ω哐盼幕?、本土文化、主流文化和信仰教育的認(rèn)同，就必須發(fā)展先進文化，凈化文化環(huán)境；保護民族文化，把好西方文化入口關(guān)；采取有效措施，在全社會形成重視哲學(xué)社會科學(xué)的良好氛圍；引導(dǎo)大學(xué)生進行正確的文化選擇[7]。從高校環(huán)境看，要努力加強校園文化建設(shè)，強化高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，在完善制度建設(shè)的基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。在信仰教育的方式上，除了開展課堂教學(xué)以外，還要開展形式多樣的校園文體活動，搭建以學(xué)生為主體的學(xué)術(shù)科研平臺，使同學(xué)們可以在班級、學(xué)生會、社團等群體活動中尋找自我認(rèn)同感，樹立積極、健康、向上的信仰理念。從家庭環(huán)境看，輔導(dǎo)員、班主任要與家長保持及時、有效的聯(lián)系與溝通，通過地區(qū)家長會、家訪等工作了解學(xué)生家庭情況。尤其是針對有信仰對象的家庭，要了解其家庭信仰情況，防止邪教信仰或不健康信仰內(nèi)容的傳播。對于出現(xiàn)問題的家庭與學(xué)生，在做好學(xué)生信仰教育的同時，還要積極引導(dǎo)家長樹立正確的信仰觀念。

2.構(gòu)建和完善高校信仰教育課程體系

高等學(xué)校要從提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的高度，來提高重視信仰教育的程度。學(xué)校應(yīng)該在人才培養(yǎng)方案中明確提出對學(xué)生信仰教育的目標(biāo)和要求，可以考慮從新生入學(xué)教育開始，一直到畢業(yè)生離校前，進行貫穿大學(xué)教育全過程的課程安排，分層次地確立各階段信仰教育目標(biāo)。要重視思想政治理論課教師隊伍與輔導(dǎo)員教師隊伍建設(shè)，將大學(xué)生信仰教育全面滲透到日常學(xué)生工作中，強化大學(xué)生信仰教育研究，將大學(xué)生信仰教育與日常生活管理、思想政治教育、校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來。長期以來，思想政治理論課教學(xué)存在某些誤區(qū)，部分任課教師認(rèn)為有關(guān)信仰教育內(nèi)容較為敏感，因此形成了避而不談的錯誤思想。這樣不僅影響到了課程質(zhì)量，更重要的是使部分同學(xué)失去了樹立正確理想信念的主要渠道，在一定程度上影響了大學(xué)生的全面發(fā)展。要運用社會實踐、走訪調(diào)查、專題討論等不同的教學(xué)方式，對依法治國、宗教信仰、反腐倡廉等相關(guān)社會熱點展開討論。發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，把大學(xué)生信仰教育作為大學(xué)生的必修內(nèi)容之一。不斷進行教學(xué)改革和探索，積極推行視頻教學(xué)、案例討論等教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。堅持運用馬克思主義的思想方法進行科學(xué)引導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

信仰具有多方面的社會功能，如生活價值的定向功能、社會秩序的控制功能、社會力量的凝聚功能、行為選擇的動力功能等[8]。大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的優(yōu)劣將會影響到我國社會主義共同的信仰價值觀念的高低，同時將影響全社會、全民族能否形成共同的社會理想和共同的奮斗目標(biāo)。因此，要不斷提高對大學(xué)生信仰教育的重視程度，強化大學(xué)生信仰教育，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

[1]Hofer B.K.Pintrich P.R.The development of epistemological theories:Bliefs about knowledge and knowing and their relation to learning[J].Rev.Educ.Res,1997,67(1):112.

[2]趙康太.當(dāng)代思想理論教育前沿問題縱論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007:4.

[3]教育部.2008 年高校學(xué)生信仰狀況滾動調(diào)查表明大學(xué)生思想主流積極健康向上[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/86/info1217223868107686.htm.

[4]梅 萍,林 曉.近十年來青年大學(xué)生信仰問題研究綜述[J].思想理論教育，2009(23)：23.

[5]崔翠利，余玉花.信仰與大學(xué)生的精神發(fā)展——兼論大學(xué)生信仰教育[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2010(1)：91.

[6]陳靜萍，曹洪滔.大學(xué)生科學(xué)信仰教育的應(yīng)然性思考[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究，2008(6)：50.

[7]王健勇.當(dāng)前我國大學(xué)生信仰教育問題探索[D].濟南：山東師范大學(xué)，2009：28.

[8]趙建國.終極關(guān)懷——信仰及其傳播[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008:73.

(責(zé)任編輯 祁 剛 校對 伯 靈)

On Current Situation and Countermeasure of University Students′ Belief——Taking Universities of Shenyang as an Example

DONG Qing-yuan

(Advanced Study and Training Base of University Counselors of Ministry of Education,Shenyang110036,China)

By means of random visiting,discussion and questionnaires of some university students in Shenyang,the article sums up the present situation of university students′ belief and proposes the existing problems.Based on the related research data,the research summarizes some relevant elements influencing the current situation of university students′ belief and puts forward the countermeasures for strengthening the belief education.In addition,the research also believes that building a good faith education environment and perfect the faith education of universities′ curriculum system is the main way to improve the state of university students′ belief in Shenyang.

university students;belief;current situation and countermeasure

2014-10-29

董清源(1987-)，男，遼寧丹東人，助教，碩士。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2015.01.034

G641

A

1672-9617(2015)01-0141-04