王曉慶（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 ，天津300387）

在自由與保守之間 ：德國教育的教育體制、傳統(tǒng)及其理念

王曉慶
（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 ，天津300387）

德國歷來被視為哲學(xué)的“故鄉(xiāng)”，誕生了眾多偉大的思想家，其原因就在于德國向來秉持“教育為先”的強(qiáng)國理念?？v觀德國的教育歷史我們可以發(fā)現(xiàn)德國的教育傳統(tǒng)中存在著“保守”與“自由”兩個(gè)看似相悖的特點(diǎn)，向來以嚴(yán)謹(jǐn)勤奮著稱的德國人對于教育的“保守”就在于其嚴(yán)苛，而“學(xué)術(shù)自由”則是德國教育的重要原則，在這兩個(gè)傳統(tǒng)的共同作用下，德國的教育模式成為了世界的典范，并始終推動著德國的創(chuàng)新與前進(jìn)。

德國教育；教育體制；教育傳統(tǒng)；教育理念

一、國內(nèi)外研究綜述

在德國教育史的研究方面，德國教育學(xué)家弗·鮑爾生在《德國教育史》［1］中，將德國教育發(fā)展的歷史分為四個(gè)時(shí)期：中世紀(jì)的教育制度、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期、在法國影響下出現(xiàn)的現(xiàn)代貴族文化時(shí)期以及19世紀(jì)的德國教育情況。這本書詳細(xì)地介紹了不同時(shí)期的各種教育主張、教育法規(guī)、學(xué)校課程以及德國不同地區(qū)的特殊做法等。早期翻譯過來的美國教育史專家亨瑞·穆爾曼的著作《比較教育》［2］將世界各個(gè)國家和地區(qū)的教育情況進(jìn)行了比較研究。英國學(xué)者威廉·博伊德和埃德蒙·金合著的《西方教育史》［3］，對于從古希臘一直到20世紀(jì)的整個(gè)西方教育狀況進(jìn)行了探索，“是一部重要的教育進(jìn)化的記錄”。［3］（序言P1）這本書將西方教育理念和實(shí)踐的變遷與生活的變化結(jié)合起來，從社會的發(fā)展中說明教育制度和教育原理的變化。德國比較教育研究專家福爾所寫的《1945年以來的德國教育：概覽與問題》［4］以教育的改革為主要線索，對德國教育制度、教育模式的變遷進(jìn)行了深入分析，并專門對大學(xué)教育情況予以了關(guān)注。教育學(xué)家圖爾內(nèi)以二戰(zhàn)為重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分析了當(dāng)時(shí)聯(lián)邦德國的教育改革和教育發(fā)展。

國內(nèi)對于德國教育問題的研究文獻(xiàn)很多。李其龍所著《德國教育》［5］，對中世紀(jì)、德意志帝國時(shí)代、二戰(zhàn)時(shí)期以及戰(zhàn)后德國教育的重建進(jìn)行了詳細(xì)介紹。范捷平所寫的《德國教育思想概論》［6］對德國歷史上重要的思想家的教育理念進(jìn)行了梳理與歸納。楊明和趙凌所著的《德國教育戰(zhàn)略研究》［7］，以比較的方法宏觀地對德國的教育戰(zhàn)略及其對社會發(fā)展的作用進(jìn)行了分析。普天編譯的《現(xiàn)代德國教育思想概觀》［8］詳述了德國著名思想家康德、費(fèi)希特、拉加德、尼采等人的教育思想，對19世紀(jì)末的德國教育改革進(jìn)行了概述。滕大春主編的《外國近代教育史》［9］以極為廣闊的視野對17世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期、18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中期以及19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期三個(gè)歷史階段的西方教育理念進(jìn)行了歸納和梳理。吳友法在《冒險(xiǎn)、失敗與崛起——二十世紀(jì)德意志史》［10］一書中，將德意志民族20世紀(jì)的冒險(xiǎn)、曲折的發(fā)展道路進(jìn)行了概述，并詳細(xì)探討了德意志民主走上這一曲折道路的原因。在《德國文化與現(xiàn)代化》［11］中 ，學(xué)者陸世澄從對德意志民族的特性與文化傳統(tǒng)分析入手，以帝國時(shí)期到現(xiàn)代化時(shí)期德國文化的發(fā)展為主線，分析了德國文化在德國現(xiàn)代化中起到的作用。孟虹教授的《繼承與創(chuàng)新：德國高等教育的改革及其啟示》［12］一文重點(diǎn)分析了德國教育的崛起與發(fā)展 ，以及對國家的影響。

二、德國教育體制的變遷

良好的教育是一個(gè)國家能否真正強(qiáng)大的重要保證，“大學(xué)，特別是知名大學(xué)能夠彰顯一個(gè)民族在文化和智慧方面的貢獻(xiàn)，各國政府都將大學(xué)視為構(gòu)建和展示軟實(shí)力的首要工具”［13］。教育包含家庭教育、學(xué)校教育和社會教育 ，其中學(xué)校教育是整個(gè)教育階段的關(guān)鍵。學(xué)校教育有其自身的特殊性，首先，它是由專業(yè)的教師來實(shí)施的；其次，它是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段進(jìn)行的教育；最后，它具有專業(yè)性、系統(tǒng)性的特征。因此，一個(gè)國家的教育理念以及教育制度將對這個(gè)國家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖建立起自己的學(xué)院，將其命名為“Academy”（阿卡德米學(xué)園），從事幾何、哲學(xué)、體育等方面的教育。他的學(xué)生亞里士多德建立呂克昂學(xué)園，構(gòu)建了較為完備的西方學(xué)科體系。古希臘時(shí)期的學(xué)園被認(rèn)為是西方大學(xué)的先驅(qū)，對西方教育產(chǎn)生了極大的影響。西方現(xiàn)代意義的大學(xué)最初由教會創(chuàng)辦，主要從事神學(xué)方面的研究。歐洲中世紀(jì)的大學(xué)由于神圣羅馬帝國皇帝弗里德里希一世頒布的《完全居住法》而從世俗君主和領(lǐng)主那里獲得了許多重要的自由權(quán)利 ，主要包括：居住權(quán)、安全權(quán)、司法管轄權(quán)、罷課權(quán)、免稅負(fù)徭役權(quán)以及教師資格授予權(quán)等，這些自由權(quán)利對于后續(xù)歐洲大學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

德國的第一所大學(xué)是1348年建立的布拉格大學(xué)，隨后維也納大學(xué)、海德堡大學(xué)、科隆大學(xué)等相繼在德國建立，課程設(shè)計(jì)和管理主要參照當(dāng)時(shí)法國的模式。當(dāng)時(shí)德國的大學(xué)受教會控制，主要教授神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)四大學(xué)科。德國大學(xué)也享有中世紀(jì)大學(xué)的一些基本特權(quán) ，除此之外，德國大學(xué)還形成了一種自治傳統(tǒng)。例如，德國的大學(xué)師生除了基本的自由權(quán)利外，還享有像僧侶一樣的豁免權(quán)，并且大學(xué)師生對大學(xué)內(nèi)的事物有著廣泛的平等參與的權(quán)利，學(xué)校里的學(xué)科間和同鄉(xiāng)間的小團(tuán)體組織開始出現(xiàn)，正如德國教育學(xué)家鮑爾生在《德國教育史》中指出：“從組織而言，大學(xué)可以說是教會和君主授予特權(quán)的師生獨(dú)立團(tuán)體。”［1］（P14）后來由于教會的分裂和德國“地方分治主義”的出現(xiàn)，德意志地區(qū)的大學(xué)不再由教會承辦，而是由地方政權(quán)有計(jì)劃有步驟地興辦，政府對于大學(xué)的重要性逐漸上升，這主要體現(xiàn)在地方諸侯為大學(xué)提供土地和資金。為吸引名師任教，德意志各邦還賦予大學(xué)特權(quán)，頒布大學(xué)條例。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的世俗政權(quán)也對大學(xué)的人事權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行干預(yù)，希望將大學(xué)變?yōu)闉閲曳?wù)的機(jī)構(gòu)。

三、“自由”“嚴(yán)謹(jǐn)”的德國的教育傳統(tǒng)

自其產(chǎn)生以來，德國的高等教育基本上都是公辦的。最早的大學(xué)最初受教會控制，后來又長期受國家的巨大影響?！坝捎诜Q為宗教改革的宗教革命的發(fā)生，教育進(jìn)入了一個(gè)對未來世界影響重大的新階段。其最大的結(jié)果，是在西歐相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)為社會各階層創(chuàng)立了一系列的學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了教育權(quán)力由教會到國家的轉(zhuǎn)移。”［4］（P182）19世紀(jì)康德、洪堡等思想家的學(xué)術(shù)自由思想在德國高等教育史上被視為一項(xiàng)重要的原則，但這種自由也頻頻受到國家的干涉。德國的傳統(tǒng)教育自產(chǎn)生以來就是保守的，無論是在學(xué)校還是家庭，“棍棒教育”是德國教育的一個(gè)顯著特色，這是帝制時(shí)期所形成的一種權(quán)威主義教育模式，甚至在小學(xué)“教師不拿根教鞭或者棍棒就不可想象！”［14］（P123）當(dāng)時(shí)的德國人對于幼時(shí)教育所保留的記憶主要是這種壓迫性的印象。共和國時(shí)期，權(quán)威主義教育仍然被認(rèn)為是“優(yōu)秀的教育方法”。在凄慘的童年里成長的德國青年 ，身上普遍帶有一種思想獨(dú)立的反叛精神。我們之所以稱德國教育是“保守的”，就是由于這種嚴(yán)厲和勤奮的治學(xué)態(tài)度從兒童時(shí)期就根植于德國人心中。在全世界，德國人嚴(yán)謹(jǐn)和勤奮的性格是著名的。

對德國教育傳統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響的主要有伊曼努爾·康德、威廉·馮·洪堡以及喬治·凱興施泰納三位思想家。康德尤其強(qiáng)調(diào)“自由”的重要性。他提出了“人是目的而不是手段”的著名命題，認(rèn)為人的最重要特點(diǎn)是有理性思考的能力。通過運(yùn)用這種能力，人們自己可以擺脫不成熟狀態(tài)，從而走向自由。他認(rèn)為自由權(quán)是人最重要的權(quán)利，通過運(yùn)用這種自由，我們可以不受約束地實(shí)現(xiàn)自律。這種自由不僅包括人身自由，更包括意志自由?？档绿岢隽藢W(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的理念，對德國的教育產(chǎn)生了極大的影響。和康德一樣，洪堡也是德國自由主義的代表人物之一，他繼承并發(fā)展了康德的思想，十分重視思想知識對一個(gè)人生活能力和自我修養(yǎng)能力的塑造。他認(rèn)為，一個(gè)具有良好修養(yǎng)能力的人可以做到克服自己內(nèi)心的任何沖突而與外界和諧相處。在人的所有自由權(quán)利中，思想自由是人最根本和最重要的權(quán)利，為此每一個(gè)人都有平等接受教育的權(quán)利。他在當(dāng)時(shí)德國王室的支持下建立了洪堡大學(xué) ，實(shí)現(xiàn)了德國的義務(wù)教育制度。與康德和洪堡不同，喬治·凱興施泰納認(rèn)為：“國家設(shè)立公立學(xué)校的目的——也就是一切教育的目的——是培養(yǎng)有用的國家公民?！保?5］（P12）也就是說，教育要以服務(wù)國家為其目的，公民是國家的一分子，而國家是公民的聯(lián)合體，國家的責(zé)任在于培養(yǎng)公民的美德和能力，而公民的義務(wù)就是積極主動地為國家服務(wù)。優(yōu)秀的公民不僅要學(xué)會基本的職業(yè)技能來服務(wù)社會，還要時(shí)刻履行自己的義務(wù)，為共同體而服務(wù)。在他看來 ，這是公民美德的最重要要求。

從上述德國思想家對于自由權(quán)利以及教育目的的看法中，我們可以發(fā)現(xiàn)德國大學(xué)之所以能產(chǎn)生那么多偉大的思想家，其奧秘就在于堅(jiān)持“學(xué)術(shù)自由”和大學(xué)自治的教育理念 ，與此同時(shí)，德國大學(xué)也承擔(dān)著為本國培養(yǎng)人才的重要職責(zé)。

四、“教育為先”的強(qiáng)國理念

德國在歷史上遭遇了一戰(zhàn)的失敗，在二戰(zhàn)中近乎成為一個(gè)廢墟。后來，德國之所以能夠從瀕臨滅亡的狀態(tài)發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)國，很重要的一個(gè)原因就是德國將教育擺在了十分重要的位置上。德國的毛奇元帥曾說：“普魯士的勝利早在小學(xué)教師的講臺上就決定了。”［16］在德國有這樣兩條規(guī)定，第一是國家必須為每位公民提供受教育的機(jī)會；第二是每個(gè)適齡兒童必須按時(shí)入學(xué)接受國家提供的系統(tǒng)化教育?！敖聡髮W(xué)源于‘文化國家'的理念 ，它要求國家舉辦大學(xué)，并承擔(dān)無限責(zé)任和義務(wù)，而大學(xué)則完全享有學(xué)術(shù)自由?！保?7］從19世紀(jì)中期開始，德意志就為適齡兒童提供免費(fèi)教育。到了德國統(tǒng)一前夕，德國接受學(xué)校教育的適齡兒童的比例達(dá)到了97.5%。普魯士國王威廉三世曾經(jīng)將教育視為德意志的出路。

在普及全民教育的同時(shí)，普魯士建立起了教學(xué)、科研兩者并重的大學(xué)。“科學(xué)探索精神之所以能在德國大學(xué)牢固地扎下根來，很大程度上取決于政府的財(cái)政支持?！保?8］（P48）早在1809年 ，德國就建立了歷史上第一所公立大學(xué)——柏林洪堡大學(xué)。為了修建洪堡大學(xué)，普魯士國王頂著向拿破侖支付大筆戰(zhàn)爭賠款的壓力，拿出了自己的大部分積蓄用于支持大學(xué)的建立，并且還將豪華的王宮拿來作校舍。該學(xué)校采取新的教育制度，不僅學(xué)科門類齊全，而且與當(dāng)時(shí)國家的教育改革相適應(yīng)。當(dāng)時(shí)有這樣一項(xiàng)規(guī)定，國家必須無條件地為教育和科研提供物質(zhì)支持，但不得干涉教育和科研的具體內(nèi)容。這項(xiàng)規(guī)定不僅為德國的教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且從根本上保證了德國教育、科研的獨(dú)立性。“柏林大學(xué)及其后近百年德國高等教育機(jī)構(gòu)的成功實(shí)踐 ，成為德國走向高等教育強(qiáng)國的決定性因素。”［19］

19世紀(jì)中期，德國在俾斯麥的“鐵血”手段下獲得了統(tǒng)一。國家統(tǒng)一之初，教育就被擺在了各項(xiàng)事業(yè)的首位。正因?yàn)榈聡绱酥匾暯逃?、重視人才的培養(yǎng) ，才使德國得以在統(tǒng)一后短短不到幾十年的時(shí)間里，國家整體實(shí)力躍居歐洲首位，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。德國最重要的資源不是別的，而是他的智力。強(qiáng)力所能摧毀的只能是物質(zhì)的東西，而國民的智力是無法摧毀的。這是德國在兩次大戰(zhàn)后能夠再次迅速崛起的重要原因。

五、教育的快速發(fā)展對德國的影響

德國最重要的發(fā)展戰(zhàn)略就是重視對國民素質(zhì)的培養(yǎng)，真正做到了“再窮不能窮教育”，它因此成為了第二次科技革命的發(fā)源地，這一發(fā)展戰(zhàn)略也令其受益至今。1871年普魯士首相成功統(tǒng)一了德意志。統(tǒng)一后德國緊緊抓住第二次工業(yè)革命的契機(jī)為其工業(yè)發(fā)展帶來了一個(gè)高潮，此外，高新技術(shù)與工業(yè)的成功結(jié)合，使得德國經(jīng)濟(jì)獲得了又一個(gè)發(fā)展高峰。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，德國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)成為世界第二，歐洲第一，控制了歐洲大部分的工業(yè)力量，成為歐洲潛在的霸主。20世紀(jì)初，德國經(jīng)濟(jì)開始發(fā)生轉(zhuǎn)型，從之前的內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)向外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)了德國貿(mào)易額的大幅度增長。1913年德國占世界貿(mào)易比重的13%，成為僅次于美國的世界第二大貿(mào)易國家。

德國的興盛是重視教育的結(jié)果，教育對于德國的貢獻(xiàn)不只是帶動了經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，而且培養(yǎng)了民族自豪感和征服世界的雄心。德國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)后，開始不能容忍一些老牌資本主義國家留給他們一點(diǎn)點(diǎn)的殘羹冷炙的局面。隨著其經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增強(qiáng)，德國的對外政策開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，目光從歐洲移向了整個(gè)世界。1890年命令俾斯麥辭職后，國王威廉二世拋棄了“大陸政策”，開始實(shí)行“世界政策”，走上了對外擴(kuò)張的道路。德皇威廉二世曾明確表示：“我們不會使自己放棄與其他大國平起平坐的機(jī)會。”［20］到了希特勒時(shí)期，德國的民族自豪感在苛刻的戰(zhàn)爭賠款中被激發(fā)，其顯示出的力量震撼了全世界。在經(jīng)歷了長久的“四分五裂”政治局面后，德國文化中強(qiáng)烈的民族主義情感能顯示出如此巨大的力量，是與其教育體制的先進(jìn)分不開的。

德國被視為現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)源地，無論是數(shù)量上，還是質(zhì)量上，德國的大學(xué)在世界上一直處于領(lǐng)先地位。19世紀(jì)在啟蒙運(yùn)動、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動的影響下德國教育再次開始改革。此時(shí)，德國大學(xué)的教育改革尤為凸顯。人們就大學(xué)的定位、大學(xué)的職能和大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才展開了激烈的爭論。改革后的德國大學(xué)教育將傳遞知識與發(fā)展科學(xué)相統(tǒng)一。德國從一個(gè)封建的“四分五裂”的多邦之國到統(tǒng)一后迅速的崛起 ，這其中充滿了艱辛曲折，但毫無疑問的是，19世紀(jì)德國的大學(xué)教育制度的改革為其提供了充足的動力。大國的崛起通常都伴隨著偉大思想的誕生，德國教育體系下偉大思想家群星燦爛，自康德開始，費(fèi)希特、謝林、黑格爾、馬克思、尼采等哲學(xué)家不僅用觀念的力量引領(lǐng)著德國的前進(jìn)，他們的哲學(xué)也塑造著整個(gè)人類社會。由這種重視教育所得來的巨大成功經(jīng)驗(yàn)，值得所有國家學(xué)習(xí)。

縱觀德國教育所形成的獨(dú)特傳統(tǒng)，“自由”和“保守”這兩種因素得到了完美的調(diào)和?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！边@不僅僅適用于形成良好的個(gè)人治學(xué)態(tài)度 ，同樣也適用于國家的辦學(xué)理念。國家發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新 ，而思想自由則是激發(fā)這種創(chuàng)造力的保障。無論在學(xué)校教育還是在家庭教育中 ，我們都應(yīng)該珍惜并鼓勵青年人獨(dú)立思考 ，并創(chuàng)造出供青年自由探索的學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，青年人也容易受到外界不良思想的誤導(dǎo) ，進(jìn)而產(chǎn)生享樂厭學(xué)的情緒。這就需要我們在教育過程中 ，教師和父母都要承擔(dān)起約束青年人，勸其向?qū)W的責(zé)任。對待孩子或許不需要棍棒，但仍然需要盡力地保證孩子的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量 ，從小培養(yǎng)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。擺好“自由”和“保守”的天平，才能真正繁榮我國的教育事業(yè)。

［1］鮑爾生.德國教育史［M］.滕大春，滕大生（譯）.北京：人民教育出版社，1986.

［2］穆爾曼.比較教育［M］.林子勛（譯）.臺北：中正書局，1976.

［3］傅伊德，金.西方教育史［M］.任室祥，吳元訓(xùn)（譯）.北京：人民教育出版社，1985.

［4］克里斯托弗·福爾.1945年以來的德國教育：概覽與問題［M］.肖輝英，陳德興，戴繼強(qiáng)（譯）.北京：人民教育出版社，2002.

［5］李其龍.德國教育［M］.長春：吉林教育出版社，2000.

［6］范捷平.德國教育思想概論［M］.上海：上海譯文出版社，2003.

［7］楊明 ，趙凌.德國教育戰(zhàn)略研究［M］.杭州：浙江教育出版社，2014.

［8］普天 .現(xiàn)代德國教育思想概觀［M］.上海：商務(wù)印書館 ，1939.

［9］滕大春.外國近代教育史［M］.北京：人民教育出版社 ，1989.

［10］吳友法 .冒險(xiǎn)、失敗與崛起——二十世紀(jì)德意志史［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.

［11］陸世澄 .德國文化與現(xiàn)代化［M］.沈陽：遼海出版社，1999.

［12］孟虹.繼承與創(chuàng)新：德國高等教育的改革及其啟示［J］.中國人民大學(xué)教育學(xué)刊，2013，（1）：54-69.

［13］馬丁·英斯.國際化視角下的德國“卓越計(jì)劃”［J］.馮李山金，鐘周（譯）.清華大學(xué)教育研究，2009，（3）：6-11.

［14］里昂耐爾·理查爾.魏瑪共和國時(shí)期的德國（1919-1933）［M］.李末（譯）.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社 ，2005.

［15］凱興斯泰納.工作學(xué)校要義［M］.劉均（譯）.上海：商務(wù)印書館，1935.

［16］張曉鵬 .德國教育與德意志民族的復(fù)興［J］.上海教育，2007，（14）：37-39.

［17］胡勁松 ，周麗華.傳統(tǒng)大學(xué)的現(xiàn)代改造——德國聯(lián)邦政府高等教育改革政策評述［J］.比較教育研究，2001，（4）：6-12.

［18］賀國慶 .德國和美國大學(xué)發(fā)達(dá)史［M］.北京：人民教育出版社，1998.

［19］駱?biāo)你?.洪堡理念與德國高等教育發(fā)展［J］.高等工程教育研究，2010，（5）：107-112.

［20］高荊民 .“世界政策”——德國現(xiàn)代化特殊性的選擇［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2012，（4）：397-403.

［

責(zé)任編輯 邱忠善］

Between the Liberty and Conservativeness：German Educational System，Traditions and Ideas

WANG Xiao-qing
（School of Politics and Administration，Tianjin Normal University，Tianjin 300387，China）

Germany has always been regarded as the“hometown”of philosophy，giving birth to many great thinkers，whose reasons lie in the strengthening-courtry idea of“eduation-first”held by Germany all along.Throughout German educational history，people can find there exist in Germany's educational traditions two seemingly contradictory characteristics“l(fā)iberty”and“conservativeness”.Germans are always famous for their strictness and deligence.Their“conservativeness”about education lies in their strictness，while“academic liberty”is an important principle of German education.It's with these two traditions working together that German educational mode has become the model of the world，and that German innovation and advancement can carry on.

German education；educational system；educational traditions；educational ideas

G511

A

1004-2237（2015）02-0058-04

10.3969/j.issn .1004-2237.2015.02.013

2015-01-26

王曉慶（1989-），女 ，天津薊縣人 ，碩士研究生 ，主要從事中共黨史黨建方面的研究。E-mail：735778806@qq.com