摘要：押美國(guó)黑人女作家艾麗斯·沃克在其代表作《紫色》中，通過塑造雙性同體兩性和諧性格的典范莎格、從男性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧的西麗、以及從女性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧的某某先生，深刻闡釋了雙性同體兩性和諧的主題，為黑人女性的解放指明了方向。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0033（2015）03-0041-03

doi:10.13440/j.slxy.1674-0033.2015.03.009

收稿日期：2014-12-13

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（12JK0263）

作者簡(jiǎn)介：馮麗君，女，山西運(yùn)城人，碩士，講師

Analysis of Gender Harmony in The Color Purple

FENG Li-jun

(College of Language and Cultural Communications, Shangluo University, Shangluo 726000, Shaanxi)

Abstract:African-American woman writer Alice Walker in her masterpiece, The Color Purple, through depicting Shug: the ideal person who has harmonious masculinity and femininity in her character, Celie: changing from lack of masculinity to harmonious character, and Mr.__: changing from lack of femininity to harmonious one, gives a profound explanation of theme about androgynous idea and gender harmony, which paves the way for the black women's emancipation.

Key words:The Color Purple; androgyny; harmony

美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家艾麗斯·沃克的代表作《紫色》以書信體的形式講述了一位黑人女孩西麗從受繼父和丈夫某某先生的壓迫到在黑人女歌手莎格的引領(lǐng)下逐漸覺醒再到反抗，最后成長(zhǎng)為獨(dú)立成熟的黑人女性的故事。小說自發(fā)表以來一直深受讀者的喜愛，并引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)本作品的研究主要集中在婦女主義、成長(zhǎng)小說、書信體敘事等角度，很少有學(xué)者從雙性同體的角度研究作品中的人物形象和主題。本文在國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者研究的基礎(chǔ)上結(jié)合雙性同體理論，分析雙性同體思想在《紫色》中的主要人物莎格、西麗和某某先生性格中的體現(xiàn)，闡釋小說所揭示的雙性同體兩性和諧的主題思想，以及這種和諧思想對(duì)黑人女性解放的意義。

一、文學(xué)中的雙性同體

文學(xué)作品在描寫男女性格時(shí)經(jīng)常會(huì)提到男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，其實(shí)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)在人們思想中所形成的相對(duì)固定地表現(xiàn)男性和女性性格特征的詞。具體來說如理性、強(qiáng)悍、獨(dú)立等性格特征被認(rèn)為是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)，而感性、溫柔、細(xì)致等則被認(rèn)為是女性氣質(zhì)的體現(xiàn) [1]?！半p性同體”或“雌雄同體”在生物學(xué)上指某個(gè)體植物或動(dòng)物的身體構(gòu)造中同時(shí)具備雌性和雄性性器官的混合體，在心理學(xué)和文學(xué)上“雙性同體”則用來指?jìng)€(gè)體性格中同時(shí)具有男性性格特征和女性性格特征。男性性格中存在的女性氣質(zhì)被心里學(xué)家榮格稱為“阿尼瑪”(anima)；女性性格中存在的男性氣質(zhì)則被稱作為“阿尼姆斯”(animus) [2]。文學(xué)上，英國(guó)女權(quán)主義作家弗吉尼亞·伍爾夫在她的著作《一間自己的屋子》里最早提出“雙性同體”這一思想，沃爾夫認(rèn)為每個(gè)人的人格中都有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)兩種因素存在，正常舒適的存在狀態(tài)是這兩種因素達(dá)到平衡和諧的狀態(tài) [3]，但由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成的固有的男性和女性的區(qū)別，一般情況下這兩種因素很難達(dá)到平衡。在雙性同體思想提出的初期，很多女權(quán)主義者認(rèn)為這種思想不切實(shí)際，企圖混淆男女性格之間的差別，追求中庸的人格特征。法國(guó)著名女性主義批評(píng)家埃萊娜·西蘇在對(duì)傳統(tǒng)雙性同體思想批評(píng)的基礎(chǔ)上對(duì)雙性同體思想進(jìn)行了補(bǔ)充，她認(rèn)為每個(gè)人自身都能找出兩性氣質(zhì)的存在，這種存在是多樣的，既有差別也有統(tǒng)一性，因此，“雙性同體并不消滅差別，而是鼓動(dòng)差別，追求差別” [4]。美國(guó)學(xué)者卡莫迪也認(rèn)為雙性同體思想結(jié)合了平等、差異兩種傾向，雙性同體思想不僅追求個(gè)體性格中男性和女性兩種氣質(zhì)的和諧，還可以理解為社會(huì)上男性和女性之間的平等和諧，以及人道主義的平等博愛思想 [5]。20世紀(jì)以來，雙性同體思想已被大多數(shù)女權(quán)主義者所接受，成為女權(quán)主義思想的一部分。美國(guó)黑人女權(quán)主義作家艾麗斯·沃克在其長(zhǎng)篇小說《紫色》中就很巧妙地將雙性同體的和諧思想融入小說人物性格的塑造中。

二、莎格：雙性同體兩性和諧性格典范

小說《紫色》中莎格是一位黑人女歌手，她是某某先生的情人，應(yīng)該說也是主人公西麗的情敵，但是莎格在西麗的成長(zhǎng)過程中卻起著非常重要的作用，是西麗成長(zhǎng)的關(guān)鍵領(lǐng)路人 [6]。作為一個(gè)女人，莎格具有女性特有的氣質(zhì)，她溫柔善良、富有同情心。莎格深愛著某某先生，但由于她經(jīng)常打扮得花枝招展，是個(gè)思想開放、追求自由的流浪歌手。某某先生的父親認(rèn)為她是一個(gè)妓女，極力反對(duì)某某先生娶她。某某先生和西麗結(jié)婚之后，莎格和某某先生還一直保持著情人的關(guān)系，甚至生病后還被某某先生接到家中讓西麗照顧。盡管莎格知道西麗是她的情敵，但西麗對(duì)她無微不至的照顧讓她非常感動(dòng)，當(dāng)?shù)弥鼷愒诩医?jīng)常遭受某某先生的暴力時(shí)，莎格對(duì)西麗深表同情，并決定幫助西麗反抗某某先生。為了能讓西麗獲得自信和快樂，莎格鼓勵(lì)西麗欣賞自身的美，為西麗譜寫歌曲，給予西麗親人般的關(guān)愛，幫助西麗找到失聯(lián)多年的妹妹耐蒂的來信，喚醒了西麗內(nèi)心深處的愛和反抗意識(shí)。

在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)里，大多數(shù)女人沒有工作和經(jīng)濟(jì)來源，完全靠男人生活，受男人的絕對(duì)支配。莎格則不同，不管在經(jīng)濟(jì)上還是在感情上她都不依附任何男人。莎格是一個(gè)人生經(jīng)歷豐富的女人，作為一名女歌手，她有自己的事業(yè)和經(jīng)濟(jì)來源，她像男人一樣闖蕩社會(huì)，她性格堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立自尊，她敢于反抗世俗和權(quán)威、敢愛敢恨。莎格喜歡某某先生，盡管某某先生的父親極力反對(duì)他們來往，莎格仍然不顧一切地愛著某某先生。而且莎格對(duì)某某先生的愛是平等的自由的愛，絕不像西麗那樣畏懼他、依附他。莎格是一個(gè)有正義感，愛憎分明的女人，當(dāng)她得知某某先生對(duì)西麗的虐待后，就勇敢地幫助西麗反抗他?？梢?，莎格性格中既具有女性溫柔善良的氣質(zhì)，又具有男性獨(dú)立勇敢的氣質(zhì)，而且莎格性格中的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)是和諧的。莎格的性格正是沃克所要宣揚(yáng)的雙性同體兩性和諧的性格的典范，這也說明了為什么莎格才是西麗成長(zhǎng)的真正領(lǐng)路人。

三、西麗：從男性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧

黑人女作家赫斯頓曾經(jīng)把黑人女性比作騾子，“他們需挑起白人和黑人男性不愿挑的擔(dān)子” [7]?！蹲仙返呐魅斯鼷愒谛≌f的開始就像一頭騾子一樣任勞任怨，毫無反抗意識(shí)。先是遭受繼父的多次強(qiáng)奸，后來又受到丈夫某某先生的非人虐待，西麗始終是默默忍受，把自己當(dāng)作一棵沒有感情的樹。盡管女權(quán)主義者把這一切歸咎于男權(quán)思想的毒害和壓迫，但從雙性同體的角度來看，其根本原因就在于西麗性格中女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的不和諧，西麗身上缺少了男性氣質(zhì)的勇敢和反抗精神。直到西麗遇到莎格之后，在莎格的關(guān)愛和感悟下，西麗才逐漸有了自尊和反抗的意識(shí)。西麗的親妹妹耐蒂由于不堪忍受繼父和某某先生的騷擾而離家出走后一直杳無音信，西麗以為耐蒂已經(jīng)不在人世，直到她發(fā)現(xiàn)原來某某先生把耐蒂寫給她的信都藏了起來，西麗對(duì)某某先生終于忍無可忍，也因此激發(fā)了她反抗的行為：毅然決定離開某某先生。在男權(quán)社會(huì)里，褲子是男人權(quán)利的象征，穿褲子是男人的特權(quán)，女人應(yīng)該穿裙子，而不穿褲子。西麗在小說的開始一直都是穿裙子從來沒敢穿過褲子。莎格在西麗家養(yǎng)病時(shí)，莎格曾建議西麗學(xué)做褲子，西麗當(dāng)時(shí)候還感到很驚奇：“我要褲子做什么？我又不是男人?！僬f了，某某先生也不讓我穿褲子” [8]141。后來當(dāng)西麗離開某某先生之后，在莎格的幫助下，西麗學(xué)會(huì)了做各種各樣的褲子，西麗自己也開始喜歡穿褲子了，西麗做的褲子深受莎格和她朋友的喜歡，西麗最后干脆把做褲子當(dāng)成自己的職業(yè)，成立了自己的褲業(yè)公司，西麗也因此獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。從不敢穿褲子到把做褲子作為自己的職業(yè)，象征著西麗性格中男性氣質(zhì)的逐漸獲得。當(dāng)西麗性格中的兩性氣質(zhì)最終達(dá)到了平衡和諧的狀態(tài)，西麗因此也成長(zhǎng)為一位性格成熟的黑人女性。而且西麗的偉大之處在于她不僅實(shí)現(xiàn)了自身性格中兩性氣質(zhì)的和諧發(fā)展，而且促使了某某先生的改變以及他們之間關(guān)系的和諧發(fā)展 [9]。

四、某某先生：從女性氣質(zhì)缺乏到兩性氣質(zhì)和諧

《紫色》中西麗的丈夫某某先生在小說的開始是一位性格暴虐的男權(quán)主義者。他之所以娶西麗是因?yàn)樗乃膫€(gè)孩子需要人照顧。在他的眼里，西麗就是給他干活的奴隸和他發(fā)泄性欲的工具，他在家做事情隨心所欲，毫不顧忌西麗的感受?？梢?，某某先生的性格中只有霸道和暴虐，毫無善良和同情之心。某某先生的這種性格特征是男權(quán)社會(huì)中男性的典型特征，這種典型的男權(quán)主義者的性格特征其實(shí)是一種扭曲的性格，在男權(quán)主義社會(huì)的初期會(huì)對(duì)女性起到統(tǒng)治和震懾作用，但是隨著女性的覺醒和反抗，這種扭曲的大男子主義思想必定要受到懲罰。正如《紫色》中隨著西麗的女性意識(shí)的覺醒和反抗，特別是西麗果斷離家出走的行為徹底擊垮了某某先生。西麗離開后，某某先生把自己關(guān)在家里一個(gè)多月不出門，甚至有時(shí)候不吃不喝，不能入睡 [8]222，他開始反思自己的性格和行為，經(jīng)過一個(gè)多月類似古代成長(zhǎng)儀式 [10]的痛苦經(jīng)歷和靈魂反思，某某先生終于從一個(gè)極端的男權(quán)主義者蛻變成為一個(gè)懂得傾聽女性、尊重女性的新人。

轉(zhuǎn)變后的某某先生走出家門，開始賣力地在田間勞作。西麗回來后，他主動(dòng)找西麗聊天，并主動(dòng)歸還了所有耐蒂寫給西麗的信。他甚至開始學(xué)會(huì)傾聽西麗的心聲；贊美西麗的外表；關(guān)心詢問西麗喜歡什么。連西麗都感覺某某先生完全變了一個(gè)人，某某先生甚至還向西麗學(xué)起了做褲子。在男權(quán)社會(huì)里，做針線活、收集貝殼等小東西是女性氣質(zhì)的表現(xiàn)，男性如果喜歡做這些會(huì)被別人嘲笑。轉(zhuǎn)變后的某某先生開始喜歡做家務(wù)、喜歡收集貝殼、喜歡傾聽貝殼的聲音，并且開始喜歡學(xué)做針線活了，這些都象征著他性格中女性氣質(zhì)的復(fù)蘇和發(fā)展。和諧的兩性氣質(zhì)造就了和諧的人格，連某某先生也由衷地感嘆道：“活了這么多年，第一次感到自己像個(gè)正常人，很滿足” [8]259。正是由于性格中兩性氣質(zhì)的和諧才使得某某先生感到正常和自然，這種正常和諧的狀態(tài)正是作者所倡導(dǎo)的和諧性格的理想狀態(tài)。

五、結(jié)語

作為一位黑人女權(quán)主義者，“沃克的小說創(chuàng)作與美國(guó)黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)、黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、婦女權(quán)力運(yùn)動(dòng)、黑人女性主義運(yùn)動(dòng)是分不開的” [11]。同時(shí)，沃克的女權(quán)主義思想又有其獨(dú)特之處：她反對(duì)極端的女權(quán)主義者，提倡女性在追求自由和平等的同時(shí)更要注重兩性和諧的發(fā)展，她認(rèn)為女權(quán)主義者要“致力于包括男人和女人在內(nèi)的全人類生存和精神完整” [12]。沃克的女權(quán)主義思想和雙性同體思想一樣都倡導(dǎo)和諧：個(gè)體性格中男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的和諧，兩性之間的和諧?！蹲仙分械纳窬褪且粋€(gè)具有兩性和諧性格的典范，西麗和某某先生剛開始由于個(gè)體性格中兩性氣質(zhì)的不和諧而造成極端的性格特征，后來在莎格的引領(lǐng)下，各自經(jīng)歷了曲折的成長(zhǎng)過程，終于獲得了性格中兩性氣質(zhì)的和諧，從而為他們最后的和諧相處奠定了基礎(chǔ)?？梢?，沃克通過《紫色》的人物塑造揭示了雙性同體兩性和諧這一深刻主題：只有當(dāng)男性和女性都獲得健康和諧的個(gè)體性格的發(fā)展，才能建立起和諧的兩性關(guān)系，從而才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的女性解放和社會(huì)和諧。