維杰

如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的學(xué)校，伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦時，他們怎么也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。其實西方所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民的精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，過悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價值為核心的精神。

富與貴不是一回事

世界著名的貴族學(xué)校實行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。

伊頓公學(xué)也確實用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的那個威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。威靈頓在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時候，曾經(jīng)留下一句名言。當(dāng)時他冒著炮火在前線觀察敵情，參謀人員多次勸他早點撤下，因為前線太危險，可威靈頓就是不動，參謀人員只好問他，您萬一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說：“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”

我們現(xiàn)在大部分中國人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。實際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，沒有什么區(qū)別。但事實上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。

自制克己，服務(wù)國家

貴族精神，首先就意味著人要自制克己，奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國家。英國的威廉王子和哈里王子，當(dāng)然是貴族。英國皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機槍手。英國皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險，但是他們公認(rèn)為國家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險是貴族的本職。

英國二戰(zhàn)的時候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進(jìn)行視察，他站在一個東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：“請問我可以進(jìn)來嗎？”這體現(xiàn)了對底層人的一種尊重，真正的貴族是懂得尊重別人的。

1793年1月21日，在巴黎的協(xié)和廣場，一個行將被處死的囚徒，上斷頭臺時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生?！倍丝趟恼煞蚵芬资?，面對殺氣騰騰的劊子手，留下的則是如此坦蕩高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火?！睅追昼姾?，路易十六及皇后便身首異處。兩個世紀(jì)之后，時任法國總統(tǒng)的密特朗在紀(jì)念法國大革命200周年的慶典上真誠地表示：“路易十六是個好人，把他處死是件悲劇……”

1910年10月28日，一位83歲高齡的老人，為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，隨后他離開自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個小車站……他就是俄國偉大的作家托爾斯泰。奧地利作家茨威格在評價托爾斯泰時這樣感慨道：“這種沒有光彩的卑微的最后命運無損他的偉大……如果他不是為我們這些人去承受苦難，那么列夫·托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類?！边@幾位主人公盡管命運不同，但他們都有一個共同的身份：貴族。

西方直到18世紀(jì)，貴族依然是主流社會，發(fā)揮著重要的作用，直到今天，英國仍然保留著貴族的爵位、封號。當(dāng)西方的貴族社會轉(zhuǎn)入平民社會之后，資產(chǎn)階級并沒有掀起否定、批判貴族文化的浪潮，相反，把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。

貴族代表了尊嚴(yán)與品行

我國著名報人儲安平在《英國采風(fēng)錄》中說過，英國的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因為得到了大家的認(rèn)可。英國的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。

西方進(jìn)入平民社會之后，貴族之間網(wǎng)開一面的傳統(tǒng)在高層政治中還依然得以保留。在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職業(yè)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不會同意這樣做，如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭犯被處死。”

他的對手是大家熟知的格蘭特，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。本來他確實應(yīng)該按照軍法對羅伯特·李進(jìn)行處置，但是他認(rèn)為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，所以他對李將軍說，您也到了退休年齡，就告老還鄉(xiāng)吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄。

貴族精神也是為人低調(diào)的。洛克菲勒帝國，那個小洛克菲勒在上大學(xué)的時候，過的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫紐扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。這些人看起來很節(jié)約，但是并不小氣，他們在面向社會進(jìn)行捐贈的時候，都非?？犊?。比如咱們大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，后來把他名下所有的財產(chǎn)全都捐給了社會。既節(jié)約又慷慨，這也是貴族精神非?？扇〉囊徊糠?。

這種精神，從一個角度來看是慷慨，從另外一個角度去解讀，也可以說是一種擔(dān)當(dāng)，一種社會責(zé)任感。西方的航海業(yè)有個不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險要沉沒的時候，船長肯定是最后一個離開的，這就是從貴族精神延續(xù)下來的一種承擔(dān)精神。在電影《泰坦尼克號》中，船即將沉沒的時候，船長走進(jìn)了船長室，選擇了和船共存亡。在大船開始沉沒的時候，船長請船上的小樂隊到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去。船上非?；靵y，大船馬上就要沉沒了，首席樂手看見大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來的位置，拉起了一支新的曲子。已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂手，聽到音樂聲，又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。船要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”

這是對貴族精神的最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。

貴族精神不能壟斷

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不，而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

貴族這一無論是在稱謂還是實質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會為了一些眼前的現(xiàn)實利益去背信棄義，去不擇手段?；谶@樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。

貴族不僅創(chuàng)造文明，而且也創(chuàng)造歷史?！丢毩⑿浴贰度藱?quán)宣言》《非暴力革命》《我有一個夢想》，他們將這些文明的思想付諸實際，創(chuàng)造出輝煌的歷史，成為人類走向文明的里程碑。創(chuàng)造歷史，不等于創(chuàng)造文明;創(chuàng)造文明，也是創(chuàng)造歷史。

（摘自《文學(xué)報》）