孫驍驥

“窮人為什么窮？”從微信朋友圈里流行的段子里轉(zhuǎn)來一段作為答案：

有一個窮人很窮，一個富人見他可憐，起了善心，想幫他富起來。富人送給他一頭牛，囑咐他好好地開荒。窮人滿懷希望開始奮斗。誰知沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，窮日子比以前過得還艱難。這時窮人就想了：一頭牛吃我家三口人的口糧，這事不能干！不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，救救急，剩下的還可以生小羊，小羊長大了拿去賣，可以賺更多的錢。

窮人的計劃如愿以償，只是吃了一只羊之后，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一只羊。窮人想，這樣下去不得了，不如把羊賣了買成雞，雞生蛋的速度要快些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立即可以好轉(zhuǎn)。窮人的計劃又如愿以償了。但日子并沒有改變，等不到雞生蛋，日子又艱難了，又忍不住殺雞吃，終于殺得只剩最后一只雞時，窮人的理想徹底破滅。

看明白了嗎？貧窮不僅是窮人思維觀念的落后，更重要的在于他們沒有充足的社會資源和經(jīng)濟(jì)資源來把財富轉(zhuǎn)化為資本。窮人的經(jīng)濟(jì)條件養(yǎng)不活那頭能生財?shù)呐＃谑侵缓米陨娇?，改變不了貧窮的本質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿比吉特·班納吉和埃斯特·迪弗洛在《貧窮的本質(zhì)》一書中曾提出：貧窮的表面原因是因為財富的匱乏，但其深層的原因是因為社會機(jī)會、資源的不平等。而這種機(jī)會的不平等會讓那些原本有可能憑借自身的智慧和能力改變經(jīng)濟(jì)狀況的窮人失去重要的脫貧機(jī)會。這一觀點直接繼承自印度著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど?。在《貧困與饑荒》中，深邃的社會洞察力讓森將貧困視為一種“權(quán)利的不足”，而不單純是供給不足。這種權(quán)利，很大程度上可以被理解為機(jī)會均等的權(quán)利。

什么叫做機(jī)會不公平？現(xiàn)實中的實例很多。比如，當(dāng)人道組織為非洲貧困地區(qū)的農(nóng)民提供化肥援助時，使用化肥的貧農(nóng)都獲得了較好的收成，但第二年持續(xù)使用化肥的貧農(nóng)數(shù)量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期。調(diào)查人員一詢問，才知道很多獲豐收的農(nóng)民第二年依舊難存下足夠的錢購買化肥。越是貧窮的人群，意外開支越大。

“窮人肩負(fù)著生活中的多種責(zé)任?！奔彝サ默嵥殚_支讓他們鮮有儲蓄、投資，乃至思考規(guī)劃未來的機(jī)會，尤其奇怪的是，當(dāng)收入增多時，這些意外開支往往也會增多。原本就不多的利潤，經(jīng)過它們的分食之后，很難有效地投入再生產(chǎn)。而在這方面，政府并沒有為窮人提供足夠多的機(jī)會。例如更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療、社會保障的提供，就可以明顯減少窮人們的家庭開支，而更方便獲得化肥等生產(chǎn)資料的渠道。

在世界上的相當(dāng)一部分地區(qū)，窮人意味著社會競爭中被淘汰的那一批人，或者說是一群經(jīng)濟(jì)上的“失敗者”。在社會“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則下，失敗者的增長肯定是遠(yuǎn)多于成功者的。而在一個成功學(xué)泛濫的社會，窮人階層往往被主流文化所先天忽略。長此以往，貧富差距的問題愈加顯著。經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨認(rèn)為，財富流向的不合理源于國家分配體系的不公正。因此，制度層面的不合理是導(dǎo)致一個社會貧富階層固化直接原因。正因為這個巨大而不合理的制度存在，一個國家里的絕大部分窮人被擋在富裕的大門之外，或者說被剝奪了可能致富的機(jī)會。

我們再以教育為例。眾所周知，富人通常有機(jī)會接受良好的教育，而教育程度低造成窮人就業(yè)的困難，因此，不得不謀生的窮人們只好躋身為城市非正規(guī)經(jīng)濟(jì)大軍的一員。地攤、小販、打零工等等活路成了這些人主要的謀生手段。但這些價格低廉的工作實際上無法讓他們積累足夠的儲蓄和資本，他們的后代實際上也沒辦法得到更好的教育機(jī)會和就業(yè)機(jī)會，也沒有經(jīng)濟(jì)能力獨立創(chuàng)業(yè)，如此，貧窮的惡性循環(huán)依舊世世代代在延續(xù)。

因此，為改變命運(yùn)，我們需要學(xué)習(xí)的不是勵志書里邊如何致富的動人故事，而是要學(xué)會：怎樣積攢下人生的第一筆社會資源。