□ 趙勁立 林思穎

符號(hào)消費(fèi)理論視域下素人親子真人秀的審美突破

□ 趙勁立 林思穎

《爸爸在海外》是結(jié)合了中外綜藝性質(zhì)的親子真人秀，原型出自日本NHK的《為世界工作的爸爸》，“素人”一詞即漢語(yǔ)的“平民”。在“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略背景下，全程真實(shí)跟拍兩至三名不滿十歲的孩子利用假期，在沒(méi)有親人陪伴及爸爸不知情的情況下，跨越千山萬(wàn)水，探望在海外工作的爸爸的艱辛過(guò)程。每期節(jié)目85分鐘，取材于有親人在海外工作的平民家庭，以紀(jì)錄片式的跟拍形式，透過(guò)孩子的視角和心路歷程，展現(xiàn)家庭的溫情以及國(guó)人在海外勤勞工作的形象。2014年國(guó)慶節(jié)期間，本片在廣東衛(wèi)視黃金時(shí)段播出試片，贏得了極大反響，不僅收視率創(chuàng)下了廣東衛(wèi)視年度欄目第一名的好成績(jī)，還被新華社2014年10月15日專題撰文《好節(jié)目如何贏得好效益？》評(píng)價(jià)為“時(shí)代文藝精品”和“市場(chǎng)效益和社會(huì)效益雙贏”。本文試從“符號(hào)消費(fèi)”的理論入手，結(jié)合法國(guó)后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中符號(hào)消費(fèi)內(nèi)容，以及符號(hào)學(xué)相關(guān)知識(shí)，以《爸爸在海外》為例，解讀親子真人秀的受眾收視心理和節(jié)目特性，同時(shí)研究節(jié)目本身的審美突破。

一、符號(hào)消費(fèi)理論綜述

讓·鮑德里亞在他編著的《消費(fèi)社會(huì)》中提出：“在消費(fèi)體制的引導(dǎo)下，人們對(duì)物品符號(hào)性追求遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)物品本身功能需求。消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)和區(qū)分的編碼之上”①。這也就意味著受眾進(jìn)入符號(hào)消費(fèi)的范疇內(nèi)，會(huì)降低對(duì)商品本身價(jià)值的關(guān)注，通過(guò)“示差性”來(lái)消費(fèi)商品所表現(xiàn)出來(lái)的層次、情感、意境、氛圍，通過(guò)賦予其特定的文化意義和象征意義，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性展現(xiàn)、品位彰顯、情感訴求、社會(huì)認(rèn)同。

《爸爸在海外》充分結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記2013年提出的建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的國(guó)家戰(zhàn)略，選擇有經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系的國(guó)家，巧妙地將中國(guó)文化走向全球的宏大背景與時(shí)下最流行的真人秀電視結(jié)合。考慮中國(guó)電視受眾的收視心理，節(jié)目在任務(wù)環(huán)節(jié)設(shè)置上更為人性化，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。它通過(guò)“跨國(guó)體驗(yàn)”的形式，展現(xiàn)了孩子們獨(dú)立出行所面對(duì)的異國(guó)情境，這種對(duì)孩子來(lái)說(shuō)困難迎面襲來(lái)的真實(shí)感，讓同為父母或兒女的受眾獲得了情感上的自我認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)了符號(hào)價(jià)值。

二、親子類互動(dòng)真人秀符號(hào)消費(fèi)：從“二元結(jié)構(gòu)”到“三元結(jié)構(gòu)”

與前幾年風(fēng)靡全國(guó)的音樂(lè)選秀型真人秀節(jié)目的“二元符號(hào)結(jié)構(gòu)”不同的是，《爸爸在海外》在能指和所指的基礎(chǔ)上增加了“對(duì)象”這一新元素，這其實(shí)就是皮爾斯的“三元符號(hào)結(jié)構(gòu)”。從電視受眾眾所周知的幾個(gè)大型選秀真人秀節(jié)目來(lái)看，《超級(jí)女聲》《我心唱響》《我型我秀》等選秀類節(jié)目都顯現(xiàn)出“有人氣，沒(méi)作品”等問(wèn)題。從符號(hào)意義的角度看，很多選秀類真人秀節(jié)目形式較為單一，節(jié)目?jī)?nèi)容偏向通過(guò)演唱表演實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)的使用價(jià)值，在節(jié)目人物上未構(gòu)成準(zhǔn)確的符號(hào)意義。皮爾斯認(rèn)為，符號(hào)應(yīng)為三部分：代表物、對(duì)象、解釋，它的意指過(guò)程是，代表物指向?qū)ο?，接受信息者做出解釋，這種解釋也就是意義②，實(shí)質(zhì)上這種符號(hào)應(yīng)有三部分組成，分別是能指、對(duì)象、所指。

從皮爾斯的“三元結(jié)構(gòu)”理論來(lái)看，《爸爸在海外》符號(hào)能指不再追求設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的舞臺(tái)和絢爛變幻的燈光，而是從“素人”即平民的生活入手，遵循萌娃探親的形式，一改星爸潮童的組合。從對(duì)象來(lái)看，節(jié)目聚焦普通家庭，小孩來(lái)自中國(guó)五湖四海，如廣東深圳、湖南長(zhǎng)沙、湖北宜昌、貴州遵義等地。他們是千萬(wàn)個(gè)渴望和爸爸相聚的孩子中的典型代表，漂洋過(guò)海尋找爸爸，不但經(jīng)過(guò)考驗(yàn)見(jiàn)到爸爸，還認(rèn)識(shí)新朋友，收獲快樂(lè)；同時(shí)，節(jié)目也通過(guò)對(duì)爸爸和工作大環(huán)境的拍攝，傳達(dá)了“大愛(ài)、真情”的時(shí)代主題。在第一期加納篇中，在當(dāng)下埃博拉病毒成為社會(huì)焦點(diǎn)話題的時(shí)候，援非的爸爸們不懼?jǐn)U散中的埃博拉病毒，堅(jiān)持以一個(gè)醫(yī)生的角色堅(jiān)守在崗位上，不僅刻畫(huà)了爸爸們“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的精神面貌，樹(shù)立起中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇共建和諧世界的形象，更是展現(xiàn)了中國(guó)“富強(qiáng)、文明”的國(guó)家形象，感受真情，傳遞大愛(ài)。第二期節(jié)目中，三位父親都是三峽集團(tuán)外派婆羅洲的工程師，女孩玥玥的父親就是一位普通的水電工人。重逢之時(shí)，玥玥并沒(méi)有急于相認(rèn)，而是在爸爸身后靜靜地駐足，懷著對(duì)爸爸深深的思念，看著爸爸認(rèn)真地檢查每一根管道，聽(tīng)著爸爸對(duì)同事的交流和囑咐，鏡頭中的玥玥逐漸紅了眼眶。小女孩此刻感情的流露，也會(huì)引導(dǎo)受眾聯(lián)想到在世界每個(gè)需要中國(guó)人的地方，這種親子間的感動(dòng)實(shí)現(xiàn)了觀眾情感歸屬的需求，迎合了受眾“幻想式”的參與心理。節(jié)目中受眾參照節(jié)目父親和孩子表現(xiàn)出的“他者”行為，與本我進(jìn)行對(duì)照后，作為自己行動(dòng)的依據(jù)，完成了“自我認(rèn)定”“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)。

孩子們找爸爸的過(guò)程艱辛坎坷，他們會(huì)面臨許多困難，獨(dú)自出門抵達(dá)陌生的環(huán)境，面臨語(yǔ)言不通帶來(lái)的種種問(wèn)題。拍攝的環(huán)境兼存國(guó)內(nèi)外，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)有一個(gè)環(huán)境跨度，節(jié)目的內(nèi)容和畫(huà)面也更加豐富多彩。觀眾在領(lǐng)略各地不同風(fēng)景的同時(shí)，也可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，這讓節(jié)目同時(shí)也起到了普及地域文化的功能。例如第一期去到的非洲加納，我們既可以看到鏡頭前真實(shí)的非洲，又可以從天天爸爸的介紹中了解奴隸堡的歷史等等。平民真人秀成片最后呈現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)于其它類型真人秀的“擬態(tài)壞境”，通過(guò)多機(jī)位、240個(gè)小時(shí)的全天拍攝，真實(shí)全面記錄了萌娃尋父并享受親子時(shí)光的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了李普曼在《輿論學(xué)》中提出的“擬態(tài)環(huán)境”的概念：大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境不是客觀環(huán)境再現(xiàn)，而是大眾傳媒通過(guò)對(duì)新聞信息的選擇、加工、重組后呈現(xiàn)的環(huán)境③。

濃濃的親情透過(guò)眼淚和哭泣得到了釋放與表達(dá)，孩子們沙啞的哭聲、父親們默默地流淚，每一個(gè)鏡頭、每一個(gè)瞬間都感人心扉，牽動(dòng)著受眾的情緒，給受眾帶來(lái)真切的情感體驗(yàn)，把真人秀的“真”做得淋漓精致，得到廣大受眾充分的信任和認(rèn)可。

三、符號(hào)消費(fèi)理論視域下的親子互動(dòng)真人秀的審美突破

《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》《人生第一次》這樣的親子類真人秀節(jié)目體現(xiàn)了社會(huì)中家長(zhǎng)們對(duì)于親子教育的重視。這無(wú)疑也給電視人提出一個(gè)疑問(wèn)：在未來(lái)更為豐盛的電視節(jié)目中，素人親子類真人秀節(jié)目如何在親子真人秀這個(gè)門類突圍從而做到審美突破呢？

首先，節(jié)目制作要巧妙利用跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)由系統(tǒng)結(jié)構(gòu)符號(hào)到意識(shí)形態(tài)符號(hào)的審美突破。素人親子類節(jié)目在符合本身具有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)符號(hào)價(jià)值的基礎(chǔ)上，上升至意識(shí)形態(tài)符號(hào)。目前國(guó)內(nèi)電視節(jié)目發(fā)展的模式和國(guó)外相比較為不成熟，不少電視臺(tái)走引入國(guó)際版權(quán)道路，采取“跨文化傳播戰(zhàn)略”。但在這個(gè)結(jié)合自身情況借鑒學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們的電視受眾所附有的文化語(yǔ)境、社會(huì)背景與國(guó)外原節(jié)目的受眾不同，這意味著各國(guó)之間社會(huì)氛圍和社會(huì)交往有所區(qū)別。因此，做好平民親子互動(dòng)真人秀應(yīng)契合本國(guó)受眾的審美心理，回歸到本國(guó)的意識(shí)形態(tài)符號(hào)價(jià)值之中。我們要注重以下幾方面：

第一，環(huán)境選擇多樣化。越來(lái)越多的中國(guó)人跟隨著中國(guó)企業(yè)全球化布局的腳步，奔赴全世界的各個(gè)角落。他們所在的國(guó)家的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)為平民親子真人秀節(jié)目提供了良好的客觀條件，結(jié)合國(guó)內(nèi)不同的城市，使得節(jié)目的環(huán)境兼顧國(guó)內(nèi)外，起到了普及地域文化知識(shí)的功能。在異域外景的拍攝過(guò)程中，萌娃找到爸爸后將會(huì)有3天的親子相處時(shí)光，通過(guò)親子間的互動(dòng)也深入增強(qiáng)孩子對(duì)當(dāng)?shù)孛袂榈恼J(rèn)識(shí)，節(jié)目的內(nèi)容和畫(huà)面也更加豐富多彩。

第二，節(jié)目立意本土化。如青海衛(wèi)視《老爸老媽看我的》引入日本電視網(wǎng)公司《第一次任務(wù)》的節(jié)目原版后，進(jìn)行了本土化的審美突破，具有中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)意義。受傳統(tǒng)觀念的影響，中國(guó)父母往往具有顯性補(bǔ)償性心理，通常將內(nèi)心的情感訴求和理想渴望寄托于孩子，通過(guò)為孩子提供優(yōu)厚的物資環(huán)境來(lái)彌補(bǔ)自身的心理缺失，這就造成了部分孩子在生存獨(dú)立和人際交往方面存在缺陷。《老爸老媽看我的》凸顯了00后獨(dú)立自主的品質(zhì)和責(zé)任感，為受眾對(duì)于當(dāng)前中國(guó)家庭獨(dú)生子女如何擺脫依賴性、孤僻性等問(wèn)題提供了樣本。

湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視《爸爸回來(lái)了》開(kāi)播以來(lái)，親子類節(jié)目基本是圍繞明星家庭，滿足受眾的窺探欲。由于明星特殊的身份和關(guān)注度，受眾容易將節(jié)目視為一個(gè)看秀場(chǎng)，而疏忽了節(jié)目自身的情感傳遞?！栋职衷诤Ｍ狻饭?jié)目獨(dú)辟蹊徑，聚焦普通家庭，選擇“平民角色、海外尋親”作為內(nèi)容核心，用真切樸實(shí)的記錄去打動(dòng)受眾，展現(xiàn)孩子們一路旅途的艱辛以及與爸爸在異國(guó)他鄉(xiāng)相聚時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，力求在基層百姓的生活圈子里挖掘親情的閃光點(diǎn)，這對(duì)國(guó)內(nèi)的真人秀以及成長(zhǎng)勵(lì)志類節(jié)目來(lái)說(shuō)，是一個(gè)大膽的創(chuàng)新和突破。值得稱道的是，這普通的爸爸們身上又有著不普通之處。節(jié)目展現(xiàn)他們的生活、工作狀態(tài)的同時(shí)，也展示了海外中國(guó)人的堅(jiān)韌、敬業(yè)的精神。節(jié)目立意貼近、切合了“中國(guó)夢(mèng)”的主題，不僅能夠削弱受眾的距離感，而且易于讓受眾產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的代入感，將部分中國(guó)父母不注重孩子內(nèi)心的情感訴求和心理缺失的現(xiàn)象展現(xiàn)在手中眼前，并為當(dāng)前80、90后父母培養(yǎng)孩子提供樣本，產(chǎn)生教育藍(lán)本式的社會(huì)效益。

電視市場(chǎng)中，觀眾是核心力量所在，加強(qiáng)觀眾的收視體驗(yàn)就是提高電視節(jié)目收視率、把握市場(chǎng)的途徑之一。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大發(fā)展的環(huán)境下，在與傳統(tǒng)媒體的合作基礎(chǔ)上，《爸爸在海外》也與愛(ài)奇藝、搜狐、迅雷等網(wǎng)絡(luò)媒體展開(kāi)合作，通過(guò)微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)，力求第一時(shí)間將節(jié)目動(dòng)態(tài)信息傳遞出去，并通過(guò)設(shè)置“微話題”，發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，論壇發(fā)帖，引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注等。電視只有發(fā)揮其獨(dú)特的“收視體驗(yàn)”，才能從困局中突圍出來(lái)?！笆找曮w驗(yàn)”潛移默化地影響著電視節(jié)目的“質(zhì)”與“量”，在收視體驗(yàn)價(jià)值增值的今天，收視體驗(yàn)的不斷增強(qiáng)會(huì)讓觀眾得到自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)、感性上極大的滿足，讓體驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程“接觸—感性認(rèn)識(shí)—體驗(yàn)—理性認(rèn)識(shí)”進(jìn)入一個(gè)新的電視理性收視階段。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，對(duì)于如今的國(guó)內(nèi)電視觀眾而言，他們傾向于尋找感情上的共鳴與認(rèn)同，獲得一定的社會(huì)歸屬感，“體驗(yàn)消費(fèi)”在審美范疇的突破就顯得尤為重要。電視觀眾傾向于尋找感情上的共鳴與認(rèn)同，在作品中找到自己的身影，積蓄已久的感情在觀看電視的同時(shí)能得到發(fā)泄和表達(dá)，另外一方面觀眾感受生活中久久未曾感受的成功，從而獲得身心的放松。觀眾不滿足于僅僅得到娛樂(lè)，而要求電視能夠滿足自己更高層面的需求，最終實(shí)現(xiàn)感官、情感和理性思維的融合。電視媒介就如同生產(chǎn)者將電視節(jié)目銷售給電視觀眾這個(gè)“消費(fèi)者”，在電視觀眾消費(fèi)價(jià)值加速的過(guò)程中，她們會(huì)對(duì)節(jié)目這個(gè)“產(chǎn)品”進(jìn)行短暫性的幻想、感覺(jué)以及更高層次的追求?！笆找曮w驗(yàn)”的審美突破是一種人類情感的滿足與期待，是一種產(chǎn)品和“理想我”的吻合，更是一種自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)。

注釋：

①讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社.2000:14

②郭鴻.索緒爾符號(hào)學(xué)與皮爾斯符號(hào)學(xué)的比較[J].2004

③沃爾特·李普曼.公眾輿論[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán).2006

(作者單位：廣東廣播電視臺(tái))