□陳　靜　胡美玲

從《百家講壇》看傳統(tǒng)文化的電視傳播

□陳靜胡美玲

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族中間，并由思想家提煉出的理論化和非理論化，影響著整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式及價(jià)值取向和倫理觀(guān)念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣、理想人格等精神成果的總和。近兩年來(lái)，CCTV-10的《百家講壇》欄目取得了令人矚目的傳播效果，尤其是推出《清十二帝疑案》后，《百家講壇》就從紛繁復(fù)雜的節(jié)目中脫穎而出，成為電視節(jié)目發(fā)展進(jìn)程中的一大亮點(diǎn)。它成功地實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與大眾性的結(jié)合，在適應(yīng)受眾心理、提高傳媒效果、創(chuàng)造高收視率等方面進(jìn)行了成功的探索和實(shí)踐。

一、通過(guò)《百家講壇》傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義和作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化，代表著中國(guó)文化健康發(fā)展的正確方向，體現(xiàn)著中華民族積極向上的精神面貌。傳統(tǒng)文化通過(guò)電視這一現(xiàn)代化的大眾傳播媒介向人們傳播健康向上、格調(diào)高雅的文化內(nèi)容，可以使廣大受眾了解傳統(tǒng)文化的精髓，并產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)人們的行為起到一定的規(guī)范作用，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧文化的建立。

（一）使受眾更清晰地了解中華文明

電視作為視聽(tīng)結(jié)合的電子媒介，直接訴諸感官的圖像、聲音，并賦予抽象的古代典籍以具體可感的形象，從而使歷史與文化不再抽象。如易中天在《百家講壇》上講解“品三國(guó)”，講到古代的脫靴之禮時(shí)，在講臺(tái)上親自示范。他獲得成功的原因就在于把硬梆梆的學(xué)術(shù)品評(píng)用語(yǔ)向著群眾化、平民化、大眾品位化的方向前進(jìn)了一步，把本就艱澀、單調(diào)、史筆類(lèi)的專(zhuān)業(yè)化的學(xué)術(shù)用語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、平明簡(jiǎn)潔、瑯瑯上口、生動(dòng)活潑的口譯直白，從而使受眾在了解歷史事件、歷史人物的同時(shí)，如同聽(tīng)評(píng)書(shū)一樣欲罷不能。那些不同人物的說(shuō)話(huà)口氣、動(dòng)作、性格、甚至姿態(tài)相貌，都?xì)v歷如見(jiàn)，呼之欲出。通過(guò)這種形式的電視傳播直接模擬面對(duì)面的人際交流，觀(guān)眾樂(lè)于解說(shuō)且易于接受，不僅擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，而且還能形象而直觀(guān)地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

（二）提高民族的文化素質(zhì)，促進(jìn)文化傳播

中國(guó)傳統(tǒng)文化可以通過(guò)電視再傳播從正面或側(cè)面反映和折射著當(dāng)代社會(huì)生活，激發(fā)人們的民族自尊心和自豪感，努力創(chuàng)造和諧融洽的局面，進(jìn)而成為維系民族統(tǒng)一存在的、發(fā)展壯大的精神力量，成為民族進(jìn)步的思想。《百家講壇》注重知識(shí)傳播和分析，不論是從自然科學(xué)，還是人文科學(xué)的講座，都貫穿著人文精神、和諧發(fā)展的時(shí)代精神。這是該欄目具有高價(jià)值的原因之一。這些講座都滲透著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想和精神，這些正是我們偉大民族的精神核心?！栋偌抑v壇》節(jié)目中專(zhuān)家學(xué)者有著深厚的理論知識(shí)和學(xué)術(shù)功底，這樣可為觀(guān)眾提供正確的背景資料，同時(shí)專(zhuān)家們深入具體的分析，使塵封的歷史文化，重新走進(jìn)人們的視線(xiàn)。

二、以《百家講壇》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化電視傳播的特點(diǎn)

電視的大眾媒介本質(zhì)，決定了電視傳播的內(nèi)容都會(huì)帶有大眾化、娛樂(lè)化的特點(diǎn)。但是與傳統(tǒng)的歷史劇如《李衛(wèi)當(dāng)官》的娛樂(lè)化傳播相比，作為新興的精英文化大眾傳播代表的《百家講壇》更有其自身的特點(diǎn)。

（一）高雅文化與大眾文化有機(jī)結(jié)合

在目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)化傳播導(dǎo)致了它必定高雅不了。誠(chéng)然，電視歷史?。ㄈ缭?jīng)風(fēng)靡一時(shí)的《李衛(wèi)當(dāng)官》）由于其將歷史知識(shí)融合于娛樂(lè)化的表現(xiàn)手段，借古諷今，符合特定時(shí)代大眾的社會(huì)心理。傳統(tǒng)文化通過(guò)電視劇的娛樂(lè)化傳播使歷史變得虛擬化，歷史在電視劇中成了傳統(tǒng)民間故事敘事中的時(shí)間模式，忽略了其本應(yīng)具備的教育意義，導(dǎo)致了人文精神的缺失。在人們的娛樂(lè)需求得到最大滿(mǎn)足后，也會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)で髿v史的真實(shí)，這種趨向必然會(huì)導(dǎo)致大眾文化與高雅文化日漸靠近。沒(méi)有精英文化或舍棄大眾文化，文化都是不完整的。改版后的《百家講壇》最大的亮點(diǎn)就在于語(yǔ)言上的突破，用平民化的語(yǔ)言化解艱澀難懂的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，真正做到了深入淺出、雅俗共賞，融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、可聽(tīng)性和畫(huà)面觀(guān)賞性于一爐。這才是《百家講壇》制作成功最重要的原因。

（二）精心設(shè)計(jì)選題，貼近大眾興趣

同一嘉賓連續(xù)講述同一主題形成系列化對(duì)比性的規(guī)模播出，是《百家講壇》在選題內(nèi)容上的新穎點(diǎn)，這一特點(diǎn)符合觀(guān)眾連續(xù)收看的特點(diǎn)，特別是長(zhǎng)期收看歷史題材還能夠培養(yǎng)出對(duì)歷史的興趣?！栋偌抑v壇》策劃了很多中國(guó)古典名著的經(jīng)典選題，并針對(duì)當(dāng)下流行的影視作品，不失時(shí)機(jī)地推出了“清十二帝疑案”、“《啼笑因緣》的愛(ài)情三模式”等系列講座，還策劃了諸如“身邊的禮儀”、“購(gòu)房的陷阱”等與百姓生活息息相關(guān)的節(jié)目。《百家講壇》的內(nèi)容選題不僅有益于電視節(jié)目的感性表達(dá)，還能夠找到說(shuō)明抽象理論的具像物體等，用一種符合人們視覺(jué)感受的方式來(lái)表現(xiàn)。同時(shí)，《百家講壇》選題大多數(shù)都是百姓大眾有所了解，但又沒(méi)有進(jìn)行深入的研究，從而形成了對(duì)百姓的吸引力，提高了觀(guān)眾的興趣愛(ài)好和觀(guān)看欲望，從而保證收視率。

（三）巧設(shè)懸疑，創(chuàng)造學(xué)術(shù)明星

《百家講壇》比較好地解決了學(xué)術(shù)品位和形式大眾化的關(guān)系問(wèn)題。首先，講述方式由平鋪直敘變?yōu)榫o扣懸念。在節(jié)目編排上引用了電視劇的手法，在講述過(guò)程中利用人們想知道結(jié)局的心理，設(shè)置層層懸念，吸引觀(guān)眾一步步走向深入，直到最后的大結(jié)局。易中天講的《三國(guó)》系列、紀(jì)連海講的“和珅系列”、劉心武講的《紅樓夢(mèng)》系列都采用了“懸疑”的敘事方法，創(chuàng)下了一個(gè)個(gè)收視高峰。其次，在主講人的選擇上，《百家講壇》一直遵循一個(gè)原則，即名家、名人、名流。來(lái)講座的嘉賓都是在某一領(lǐng)域內(nèi)有著一定影響力，在受眾心目中具有權(quán)威和可信度，同時(shí)它也要求主講人要有表現(xiàn)力和吸引力，所講的內(nèi)容必須要能讓大眾聽(tīng)懂。隨著《百家講壇》收視率的飆高，一批批學(xué)者在熒屏上活躍起來(lái)，由過(guò)去的寂寂無(wú)聞而迅速成為婦孺皆知的“學(xué)術(shù)明星”，從而培養(yǎng)了一大批固定的收視群。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化電視再傳播的發(fā)展策略

傳播理論認(rèn)為，信息內(nèi)容要讓受眾接受，除了信息內(nèi)容有趣味性外，信息內(nèi)容的表現(xiàn)形式也是一種重要的手段。而當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播時(shí)枯燥乏味，傳播手段缺乏創(chuàng)新，不能引起現(xiàn)代人的關(guān)注。這就迫切需要改變傳播方式，利用多種途徑以保持傳統(tǒng)文化的領(lǐng)先地位。

（一）運(yùn)用各種手段進(jìn)行傳統(tǒng)文化的推廣

利用電視傳播高雅文化，要充分發(fā)揮電視的優(yōu)勢(shì)和影響力，綜合運(yùn)用各種手段讓其魅力得到更好的發(fā)揮。文化傳播工作者應(yīng)學(xué)會(huì)總結(jié)一些成功的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)化個(gè)案的經(jīng)驗(yàn)，并利用動(dòng)畫(huà)片、歷史劇、直播欄目等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段傳播推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如，《百家講壇》受歡迎的主要原因，在于對(duì)內(nèi)容與講師的故事化、趣味化，完全依照大眾文化的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)又吸收評(píng)書(shū)和電視劇的技巧，打破了講座節(jié)目的傳統(tǒng)講法和模式。傳統(tǒng)的講座節(jié)目歷來(lái)是最讓觀(guān)眾望而卻步，40分鐘的節(jié)目，如果沒(méi)有聽(tīng)到前5分根本不了解后面的內(nèi)容。但是劉心武教授講的《紅樓夢(mèng)》十幾講，都在不斷地探秘解密，所有的觀(guān)點(diǎn)輔以具體故事和情節(jié)，促使了由從少數(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究者變成了數(shù)以百萬(wàn)的電視劇觀(guān)眾，反響截然不同。文字上，可以將學(xué)者說(shuō)的每句話(huà)、某些必須解釋的概念與必須引用的原文也以字幕的形式加以強(qiáng)調(diào)，并在節(jié)目中添加流動(dòng)字幕，預(yù)告節(jié)目?jī)?nèi)容，鼓勵(lì)受眾參與等。另外，隨著電腦的普及，學(xué)者們大都會(huì)把自己的講座提綱制作成軟件，盡可能地在適當(dāng)?shù)牡胤郊尤诉m當(dāng)?shù)膱D片及畫(huà)面資料，講座時(shí)利用投影演示給觀(guān)眾，這樣不僅直觀(guān)又有學(xué)術(shù)性，還能達(dá)到深人淺出的目的，盡可能減少受眾的視覺(jué)疲勞，是學(xué)術(shù)性欄目與電視化結(jié)合的絕好手段。

（二）堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向

電視要成為傳播文化和思想的重要渠道，必須把有價(jià)值的東西轉(zhuǎn)變成被社會(huì)共享的有利的傳播價(jià)值，讓百姓也能夠理解并享受更高的文化思想內(nèi)涵。我國(guó)要保護(hù)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展，首先，要對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓充滿(mǎn)自信，并吸收世界歷史文化的先進(jìn)和創(chuàng)新成分。還要通過(guò)必要的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等相關(guān)手段，建立和深化民族文化思維空間。其次，傳統(tǒng)文化是一種既屬于大眾又能提高大眾精神素質(zhì)的文化事業(yè)。它必須制作得相當(dāng)精致、有品味，給予受眾有震撼力的思想和審美式的愉悅、高雅的休閑。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播具有娛樂(lè)化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的過(guò)度娛樂(lè)化，必將導(dǎo)致媚俗傾向，終會(huì)影響傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。對(duì)此，我們要有充分的認(rèn)識(shí)，并應(yīng)采取相應(yīng)策略加以控制。在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，要堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向。只有導(dǎo)向正確了，才能為先進(jìn)文化的傳播起到有力的推動(dòng)作用。最后，傳播的史料要準(zhǔn)確。傳播先進(jìn)文化，都有一個(gè)在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題。隨著《百家講壇》開(kāi)播以來(lái)，講座的內(nèi)容也引起了不同的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。因此，在傳統(tǒng)文化的傳播過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)歷史人物還是對(duì)史實(shí)的傳播，都要尊重歷史事實(shí)，這樣才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

（三）堅(jiān)持以人為本，尋求大眾的參與

新媒體技術(shù)革命使人與信息聯(lián)系更加快速高效。人真正成了傳媒文化的主宰。受眾不再是被動(dòng)的接受者，而有了更多的選擇權(quán)，以滿(mǎn)足自己的精神需求，塑造自己的價(jià)值理念。建設(shè)新型的電視文化必須保持人民群眾在電視傳播中的主體地位。同時(shí)，電視的大眾媒介的特點(diǎn)決定了電視節(jié)目的制作要面向大眾，電視的生存也依靠大眾來(lái)維持。而觀(guān)眾的構(gòu)成是多樣而復(fù)雜的，其對(duì)電視傳播的需求也是有著各自不同要求的。節(jié)目的制作要符合大多數(shù)人的口味，滿(mǎn)足大多數(shù)人的需求。媒體應(yīng)更加面向大眾、接近平民，并尋求更多人的參與?！栋偌抑v壇》的成功充分說(shuō)明，電視欄目的定位準(zhǔn)確是其成功的關(guān)鍵?！栋偌抑v壇》受眾的知識(shí)構(gòu)成主要是從初中到高級(jí)知識(shí)分子，參差不齊，因而欄目有必要做到雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)，讓具有初中文化程度的人也能夠明白、有興趣，讓專(zhuān)家、學(xué)者更具有認(rèn)可度。在開(kāi)播之初，《百家講壇》就定位成“匯集各路專(zhuān)家、學(xué)者的‘開(kāi)放式大學(xué)’”，目的在于借助這個(gè)欄目平臺(tái)，促使專(zhuān)家資源得以更高效的利用，暢所欲言，并力圖通過(guò)該欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和思考平臺(tái)，普及中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，提高個(gè)人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，《百家講壇》才能在眾多的電視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中，以?xún)?nèi)涵豐富、表現(xiàn)手法精致、風(fēng)格清雅而吸引了更多的觀(guān)眾注意力。

（四）注重品牌的包裝，形成產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)

品牌包裝是傳媒行業(yè)進(jìn)入21世紀(jì)后越發(fā)強(qiáng)調(diào)的一種觀(guān)念。《百家講壇》，這個(gè)差點(diǎn)慘遭淘汰的科教節(jié)目，卻通過(guò)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式的不斷完善，創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的品牌價(jià)值，并形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)圖書(shū)、音像等衍生產(chǎn)品在市場(chǎng)上的熱銷(xiāo)。它的成功，與其對(duì)于節(jié)目的精品化包裝是分不開(kāi)的。首先，《百家講壇》非常注重節(jié)目的外包裝，運(yùn)用多種配套方式，對(duì)節(jié)目進(jìn)行大力的推介。比如對(duì)自己現(xiàn)有的欄目進(jìn)行宣傳，吸引更多的觀(guān)眾來(lái)收看《百家講壇》節(jié)目。這種做法在以往電影、電視劇、娛樂(lè)欄目中使用比較多，帶有很濃的商業(yè)性質(zhì)，但是實(shí)際效果很好，起到了導(dǎo)視、介紹、宣傳、解讀的功能。其次，被《百家講壇》邀請(qǐng)的主講教授專(zhuān)家，他們都有共同的特點(diǎn)：親切幽默，抑揚(yáng)頓挫，還會(huì)伴有豐富的肢體語(yǔ)言等。這樣拉近了學(xué)者和收視觀(guān)眾之間的距離，這是培養(yǎng)固定收視群體的主要因素。最后，推行多方共贏(yíng)的品牌戰(zhàn)略思路?！栋偌抑v壇》已經(jīng)決定有計(jì)劃地推出“百家”名家的DVD和相關(guān)書(shū)籍，并通過(guò)全方位開(kāi)發(fā)電視節(jié)目、出光盤(pán)、出書(shū)等，既可以帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，又能提高欄目的知名度。電視節(jié)目的品牌效應(yīng)也可以帶來(lái)豐厚的收益?！栋偌抑v壇》成功的經(jīng)驗(yàn)同樣可以為其他類(lèi)似節(jié)目所借鑒。

參考文獻(xiàn):

1.程玲玲.從《百家講壇》看高雅文化的電視傳播[J].山東視聽(tīng)，2006(11)

2.陳芳.從《百家講壇》看學(xué)術(shù)性欄目的電視化表達(dá)[J].中國(guó)電視，2010(7)

作者單位：（湖北科技學(xué)院文傳學(xué)院）