張曉明（南京大學(xué)哲學(xué)系 江蘇南京210093）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理論思考*①

張曉明
（南京大學(xué)哲學(xué)系 江蘇南京210093）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，這個(gè)斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨迎接挑戰(zhàn)、經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)的過(guò)程、是把人民對(duì)美好生活向往作為我們黨奮斗目標(biāo)、從人民中汲取力量，動(dòng)員人民群眾廣泛參與的過(guò)程，是一個(gè)在批判性地汲取和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“資本主義創(chuàng)造的一切積極成果”的基礎(chǔ)上打造中國(guó)話語(yǔ)、傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)特色、踐行中國(guó)價(jià)值觀的過(guò)程。

中國(guó)夢(mèng) 中國(guó)話語(yǔ) 中國(guó)價(jià)值 中國(guó)聲音

黨的建設(shè)歷來(lái)是同黨的歷史任務(wù)和為實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)而確立的政治綱領(lǐng)、政治路線聯(lián)系在一起的。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央不僅從歷史任務(wù)上提出了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，而且從政治路線上指出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量的重要論斷。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨著眼世界大勢(shì)、著眼中國(guó)實(shí)際，對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際的理論創(chuàng)新，要把這個(gè)理論創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新，就必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。實(shí)踐證明，辦好中國(guó)的事，關(guān)鍵在黨。中國(guó)夢(mèng)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，而這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)亦非少數(shù)精英的事業(yè)，而是千百萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)通過(guò)理論智慧武裝人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民、依靠人民實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)破解難題、接受考驗(yàn)、迎接挑戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)動(dòng)員人民群眾、對(duì)外向世界說(shuō)明的過(guò)程。對(duì)于這個(gè)著眼于實(shí)際的過(guò)程需要我們從理論上進(jìn)行具體的闡釋。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受考驗(yàn)、迎接挑戰(zhàn)、化解危險(xiǎn)的過(guò)程

實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想、改革開(kāi)放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難的過(guò)程。就是我們黨依靠人民迎接挑戰(zhàn)、經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)過(guò)程。這個(gè)挑戰(zhàn)既有來(lái)自內(nèi)部改革發(fā)展穩(wěn)定難題的挑戰(zhàn)，也有來(lái)自外部國(guó)家安全面臨的挑戰(zhàn)；這個(gè)挑戰(zhàn)既有外國(guó)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，也有來(lái)自內(nèi)部民族分裂主義的挑戰(zhàn)。這個(gè)考驗(yàn)就是執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，這個(gè)危險(xiǎn)就是精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)。我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)所面臨的這些考驗(yàn)、危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，是同世界戰(zhàn)略格局大變動(dòng)密切相關(guān)，是同人類(lèi)發(fā)展方式大轉(zhuǎn)型密切相關(guān)、是同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)大變革密切相關(guān)，是同各種思想文化大激蕩密切相關(guān)。也就是說(shuō)我們是在時(shí)代大變革、社會(huì)大變動(dòng)、人類(lèi)發(fā)展方式大轉(zhuǎn)型、思想文化大激蕩的世情、國(guó)情、社情、黨情的大背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在這樣現(xiàn)實(shí)約束下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。［1］這個(gè)斗爭(zhēng)就是我們所面臨的四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)、四大挑戰(zhàn)，這些考驗(yàn)、危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)是世所罕見(jiàn)的，需要我們以非凡的政治勇氣主動(dòng)迎接、需要我們以高度的政治清醒來(lái)診斷把脈、需要我們以堅(jiān)毅的政治定力持續(xù)推進(jìn)、需要我們以宏闊的政治胸襟來(lái)凝心聚力、需要我們以高超的政治智慧來(lái)運(yùn)籌帷幄。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨在遵從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人民主觀性來(lái)推進(jìn)改革開(kāi)放全面深化的過(guò)程

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行全面深化改革的過(guò)程。全面深化改革就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、自覺(jué)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、善于利用客觀規(guī)律、切實(shí)遵循客觀規(guī)律、老老實(shí)實(shí)地按照客觀規(guī)律辦事的過(guò)程。這個(gè)所謂尊重規(guī)律就是遵從社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就是把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)全面把握社會(huì)發(fā)展方向的過(guò)程，就是在學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析方法的基礎(chǔ)上，全面、協(xié)調(diào)、有序、重點(diǎn)推進(jìn)改革的過(guò)程。所謂的全面就是要注重改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性。所謂的協(xié)調(diào)有序，就是掌握特點(diǎn)、區(qū)別對(duì)待，根據(jù)實(shí)際情況作出合適的部署，對(duì)于方向明、見(jiàn)效快的要加快推進(jìn)；對(duì)于涉及面廣的，要加快提出方案、適時(shí)加以推進(jìn)；對(duì)于認(rèn)識(shí)不深需要推進(jìn)的，可以試點(diǎn)先行，取得經(jīng)驗(yàn)再推廣，也就是要做到協(xié)同有序的推進(jìn)。所謂有重點(diǎn)，就是以點(diǎn)帶面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)。這個(gè)里面要做到整體漸進(jìn)、局部激進(jìn)，所謂整體漸進(jìn)，就是有頂層設(shè)計(jì)的層層步步推進(jìn)，所謂的局部漸進(jìn)，是指某個(gè)領(lǐng)域或地區(qū)急速變化，也就是實(shí)驗(yàn)意義上，就是探索、示范和糾錯(cuò)的統(tǒng)一?？傊褪且磺袕膶?shí)際出發(fā)，按照規(guī)律辦事，該改的堅(jiān)決改，不能改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，相信群眾、依靠群眾、為了群眾，既是我們的根本立場(chǎng)，也是我們工作的根本方法。中國(guó)夢(mèng)是人民自己的夢(mèng)，只有人民的共同參與才會(huì)有力量。要讓人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)就是自己的夢(mèng)，就必須積極回應(yīng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈呼聲和殷切期待，要引導(dǎo)群眾知曉自身利益所在，激發(fā)人民群眾參與熱情、鼓勵(lì)人民群眾大膽探索、只有這樣，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才有現(xiàn)實(shí)力量。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程

從中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)看，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的過(guò)程就是建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程，就是構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程，就是塑造“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代公民的過(guò)程。從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南、以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑、以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障的基本路徑上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。因?yàn)椋谝欢ㄒ饬x上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)的實(shí)踐過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀而構(gòu)建理論體系的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀而實(shí)現(xiàn)制度安排的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，而這三個(gè)自信說(shuō)到底是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。中國(guó)夢(mèng)就其實(shí)質(zhì)、就其靈魂來(lái)說(shuō)，其核心精神實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義，而中國(guó)特色社會(huì)主義所體現(xiàn)的價(jià)值理念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以我們說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然追求，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性。這種一致性不僅體現(xiàn)在其內(nèi)涵上的契合性，而且體現(xiàn)在其發(fā)揮作用的機(jī)制上，不管是中國(guó)夢(mèng)還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)到底都是要達(dá)到對(duì)內(nèi)凝心聚力、對(duì)外說(shuō)明中國(guó)的目的，都需要實(shí)現(xiàn)從解釋世界的理論智慧向改造客觀世界的實(shí)踐智慧的轉(zhuǎn)化，也就是都不僅需要?jiǎng)訂T人民，武裝人民，而且同時(shí)要起到成功改造客觀世界的目的。因此，二者都需要堅(jiān)持知行合一，都需要在感知、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，內(nèi)化為精神追求、外化為實(shí)際行動(dòng)。都存在一個(gè)從著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考到實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程，一個(gè)從中央到地方、從領(lǐng)導(dǎo)到人民這樣層層貫徹、全面武裝從而由內(nèi)而外向世界說(shuō)明中國(guó)、傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、踐行中國(guó)價(jià)值的過(guò)程。

四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨在批判性汲取和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新話語(yǔ)方式、講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色

習(xí)近平總書(shū)記曾明確提出，要打造好中國(guó)話語(yǔ)、講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、踐行好中國(guó)價(jià)值，掌握中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。這個(gè)故事、這個(gè)聲音、這個(gè)特色、這個(gè)價(jià)值、這個(gè)話語(yǔ)，是一個(gè)國(guó)家的屬性，這種優(yōu)質(zhì)屬性體現(xiàn)了我們這個(gè)國(guó)家最優(yōu)存在方式和最優(yōu)演化方向，是對(duì)民族狹隘性的否定和超越，是對(duì)既有國(guó)情的篩選和改造，是在批判性地汲取“資本主義制度所創(chuàng)造的積極成果”與創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果”基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)主義中國(guó)特有的優(yōu)質(zhì)屬性，是科學(xué)對(duì)待資本主義、科學(xué)對(duì)待社會(huì)主義、科學(xué)對(duì)待共產(chǎn)主義、科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情、世情、黨情基礎(chǔ)上形成的。尤其值得一提的是科學(xué)對(duì)待資本主義的產(chǎn)物，所謂的科學(xué)對(duì)待資本主義，就是把社會(huì)主義在中國(guó)的建設(shè)建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)知上，建立在批判性汲取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”的基礎(chǔ)上，是對(duì)我們國(guó)情的適應(yīng)與改造，是在學(xué)習(xí)、借鑒資本主義基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義文明的超越，因?yàn)椤霸谥袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)。每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考?！保?］（P260）“離開(kāi)自己國(guó)家的談馬克思主義，沒(méi)有意義?！保?］（P191）因?yàn)椤拔覀儾荒茉O(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，還有別的什么社會(huì)主義?！保?］（P252）因?yàn)椤吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收借鑒當(dāng)今世界包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！保?］（P373）因而言之，中國(guó)特色、中國(guó)聲音、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)故事、中國(guó)價(jià)值只能在立足國(guó)情、堅(jiān)持社會(huì)主義政治定力和底線思維的前提下，在批判性地汲取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”的基礎(chǔ)上形成，只能在在立足國(guó)情、堅(jiān)持社會(huì)主義政治定力和底線思維的前提下，在批判性地汲取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”的基礎(chǔ)上彰顯。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義中的“中國(guó)特色”、“中國(guó)價(jià)值”、“中國(guó)話語(yǔ)”就是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際、著眼世界大勢(shì)，對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論提升和理論概括，這個(gè)理論概括不是為了拒斥普遍性的人類(lèi)共性，而是旨在把人類(lèi)普遍共識(shí)與自己特殊個(gè)性更好統(tǒng)一的過(guò)程，也就是中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)話語(yǔ)形成的過(guò)程是我們更加融入人類(lèi)主流文明的過(guò)程，是逐步擺脫狹隘、偏見(jiàn)和愚昧的過(guò)程，我們要理直氣壯地說(shuō)明中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值的普世意義，而不是讓國(guó)際社會(huì)感覺(jué)到我們?cè)絹?lái)越跟別人不一樣。那么，我們倡導(dǎo)的中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)道路、中國(guó)話語(yǔ)精髓究竟是什么？或者說(shuō)社會(huì)主義國(guó)家之所以要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性在哪兒，合法性不在于“打天下、坐天下”，而是來(lái)自于人民群眾和不斷變革的中國(guó)社會(huì)對(duì)其的迫切需要。確立共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性不是脫離世界文明的發(fā)展趨勢(shì)而“另辟蹊徑”，而是為了社會(huì)主義中國(guó)緊扣世界文明發(fā)展的脈搏，真正走在世界歷史的前列。就如中國(guó)共產(chǎn)黨十六大政治報(bào)告指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益?！保?］就像中國(guó)共產(chǎn)黨十八大申明的：”在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握并使之成為全黨和全國(guó)各族人民的共同信念，就是必須堅(jiān)持人民的主體地位。”［6］從這個(gè)意義上講，中國(guó)聲音、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)特色所蘊(yùn)含的精髓就是以人為本，就是代表人民的根本利益，所以，我們的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底是人民的夢(mèng)，我們的價(jià)值觀說(shuō)到底是人民的價(jià)值觀、我們的中國(guó)特色，說(shuō)到底就是全體人民而不是少數(shù)人的學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是全體人民而不是少數(shù)人的有尊嚴(yán)的生活、自由而全面的發(fā)展。這也就是我們?cè)谑澜缱兓⒏母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化不斷推進(jìn)、人民偉大實(shí)踐不斷發(fā)展中，以馬克思主義的理論勇氣，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明有益成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)特色的新概括、新闡述。只有這樣，中國(guó)的聲音才能傳出去、中國(guó)特色才能不被誤解、中國(guó)價(jià)值才能得到認(rèn)可，中國(guó)才可能具有強(qiáng)大的軟實(shí)力并擁有一個(gè)讓世界人民心向往之的美好國(guó)家。

［1］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［EB/OL］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

［2］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］列寧全集：第34卷［M］.北京：人民出版社，1985.

［4］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.人民日?qǐng)?bào)，2002-10-30.

［6］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

責(zé)任編輯：李月明

D616

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2015.02.02

①*本文系2014年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題“中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念及其對(duì)外傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14SA0065）的階段性成果