吳桂韓

（國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校， 北京 100037）

習(xí)近平文化觀內(nèi)涵豐富、視野宏闊、論述精到、意蘊(yùn)雋永，蘊(yùn)含著深邃的歷史視野、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)觀照、寬廣的世界眼光、通透的哲學(xué)思考。系統(tǒng)把握習(xí)近平文化觀的深刻意蘊(yùn)，全方位多維度把握中華文化、世界文化和當(dāng)代中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性，對(duì)于深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史的維度：從歷史源流把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化與歷史是相互交融、相互依存的。習(xí)近平從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)相互關(guān)聯(lián)的高度，始終將中華文化演進(jìn)置于5000多年漫長(zhǎng)的中華文明史中來(lái)考察，深入闡釋中華民族的文化基因和中華文化的歷史脈絡(luò)，把握中華文化的突出優(yōu)勢(shì)和時(shí)代價(jià)值，充分體現(xiàn)了文化觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。

（一）以科學(xué)的歷史觀正確對(duì)待本國(guó)歷史和中華傳統(tǒng)文化。歷史是一個(gè)國(guó)家和民族安身立命之基，蘊(yùn)藏著寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，是一個(gè)國(guó)家和民族更好地把握現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)的前提。習(xí)近平認(rèn)為，歷史是最好的老師，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示。他深刻指出：“中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂?！盵1]“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中?！盵2]他認(rèn)為，從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。在21世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。為此，他強(qiáng)調(diào)：“溫故而知新。知識(shí)有前人傳承的知識(shí)，也有今人創(chuàng)造的知識(shí)。前人傳承的知識(shí)積累了人們歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng)造的知識(shí)形成了人們應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的智慧和探索。這兩方面的知識(shí)對(duì)人類繼往開(kāi)來(lái)都十分重要。”[3]

（二）從把握文化發(fā)展的歷史底蘊(yùn)出發(fā)深刻闡述要大力弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一條奔騰不息的歷史長(zhǎng)河，是潤(rùn)澤民族精神家園的不竭源泉。我們解決今天的許多問(wèn)題，都需要從民族文化中吸取珍貴品，運(yùn)用好歷史文化中積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈、精神標(biāo)識(shí)和文化基因，我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們要重視講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向；講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他在任內(nèi)就去孔府參觀考察,這不僅在黨史上是第一次，也充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的新姿態(tài)。此外，他在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了深刻論述，如在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中、在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中、在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華進(jìn)行概括，并強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，最大限度地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，他還聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，深刻指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要充分發(fā)揮全黨全國(guó)各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運(yùn)用中華民族5000多年來(lái)積累的偉大智慧。中華民族的歷史智慧是中國(guó)人民世世代代形成和積累的，我們要總結(jié)發(fā)揚(yáng)，使之服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)?！盵4]為此，他提出要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

二、現(xiàn)實(shí)的維度：立足當(dāng)代世情國(guó)情描繪文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史新階段。國(guó)內(nèi)外環(huán)境持續(xù)發(fā)生廣泛深刻變化，文化作為綜合國(guó)力的重要組成部分和國(guó)家軟實(shí)力的核心構(gòu)成，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)較量中日趨激烈。改變中華文化國(guó)際影響力與中國(guó)綜合國(guó)力不相稱的局面，有效傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，不斷提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，塑造當(dāng)代中國(guó)新形象，滿足人民群眾多樣化的文化需求，是新時(shí)期中國(guó)文化建設(shè)面臨的重大使命。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央以高度的文化自覺(jué)積極推動(dòng)中國(guó)文化繁榮發(fā)展，努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)大的精神力量。

（一）強(qiáng)調(diào)要從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度增強(qiáng)文化自覺(jué)。中國(guó)夢(mèng)是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了中國(guó)人自古以來(lái)不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，要按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個(gè)自信’需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐?！盵5]“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！盵6]

（二）強(qiáng)調(diào)要從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的角度傳承中外優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照，既立足中國(guó)，也放眼全球，體現(xiàn)了大國(guó)政治家的崇高風(fēng)范和形象。在解決國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題方面，他分別從國(guó)家治理、黨的建設(shè)、文化建設(shè)等進(jìn)行多向度的闡釋。比如，在國(guó)家治理方面，他認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。我們開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須發(fā)揮文化的作用，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。此外，我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)。在黨的建設(shè)方面，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史文化，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)要了解和借鑒我國(guó)古代廉政文化。在文化建設(shè)方面，他提出要科學(xué)吸收和借鑒古今中外文化的一切優(yōu)秀成果，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家軟實(shí)力服務(wù)。在解決國(guó)際問(wèn)題方面，他分別從人類和平發(fā)展、全球治理以及不同文明交流互鑒等角度進(jìn)行深刻論述。他指出：“當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。”[7]

三、世界的維度：放眼人類文明進(jìn)程強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)

習(xí)近平文化觀的重要特點(diǎn)，是將中華文明與人類文明緊密聯(lián)系起來(lái)，以開(kāi)放的視野審視人類文明發(fā)展的趨勢(shì)，闡明正確處理中外文明的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人促進(jìn)中華民族文化復(fù)興和為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的信念，在國(guó)際上產(chǎn)生了強(qiáng)大的思想共鳴。

（一）從中外文明交往歷史闡明交流互鑒是人類文明的必然趨勢(shì)。習(xí)近平認(rèn)為，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。他指出：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”[8]“在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分?！盵9]在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平系統(tǒng)地回顧了公元前100多年中國(guó)開(kāi)辟通往西域的絲綢之路及與西域之間的文化交流，唐代中國(guó)通使與70多個(gè)國(guó)家交好并促進(jìn)中外文化交流的盛況，明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海與東南亞、非洲及沿途各國(guó)人民開(kāi)展友好交往的佳話，明末清初中國(guó)人向歐洲等地區(qū)和國(guó)家積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)的情況以及2000多年來(lái)佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國(guó)和中國(guó)音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等不斷吸納外來(lái)文明優(yōu)長(zhǎng)的文明交流史。在他看來(lái)，推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＮ覀円ㄟ^(guò)推動(dòng)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動(dòng)，促進(jìn)各國(guó)人民相互了解、相互理解、相互支持、相互幫助，在世界各國(guó)人民心靈中堅(jiān)定和平理念、堅(jiān)定共同發(fā)展理念，形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、推動(dòng)共同發(fā)展的強(qiáng)大力量，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。

（二）從人類文明固有秉性闡明促進(jìn)人類文明交流互鑒的正確態(tài)度。習(xí)近平從人類文明固有秉性出發(fā)，闡明對(duì)人類文明的趨勢(shì)和交流互鑒的原則態(tài)度。他認(rèn)為，文明具有獨(dú)特性，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的；文明具有多樣性，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值；文明具有平等性，各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。為此，他提出，文明應(yīng)當(dāng)是包容的，不存在什么“文明沖突”，對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷，尊重各國(guó)各民族文明，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì)成功，反而會(huì)給世界文明帶來(lái)災(zāi)難。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。他還形象地指出：“‘一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果?！盵10]“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”[11]“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵12]

四、哲學(xué)的維度：著眼探尋規(guī)律突出文化建設(shè)發(fā)展的重要原則

文化建設(shè)發(fā)展是一項(xiàng)理性的精神創(chuàng)造活動(dòng)，有著內(nèi)在獨(dú)特的客觀規(guī)律。深化規(guī)律認(rèn)識(shí)，是提高文化建設(shè)科學(xué)化水平的必由之路和重要前提。習(xí)近平總書(shū)記十分重視把握文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律，并提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的重要原則，為新時(shí)期文化建設(shè)提供了基本遵循。

（一）運(yùn)用唯物論基本觀點(diǎn)，闡明了文化建設(shè)必須立足于中國(guó)實(shí)際。這里的中國(guó)實(shí)際，既包括中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)的實(shí)際，也包括當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)講，獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，既作為一種社會(huì)意識(shí)，存在于民族的歷史記憶中，也作為一種客觀的精神現(xiàn)象，深刻影響著一個(gè)民族精神世界的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建。馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦?！盵13]因此，任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展非但都要受歷史條件、文化傳統(tǒng)的影響，也都是從前人已經(jīng)積累的思想文化材料出發(fā)。中國(guó)有著幾千年的悠久歷史和文明，形成了富有民族特色的文化傳統(tǒng)。這是任何時(shí)期中國(guó)文化建設(shè)都面臨的最大實(shí)際。習(xí)近平十分看重中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)的實(shí)際，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因、精神命脈和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵14]“今天中國(guó)的發(fā)展道路，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦不懈的探索找到的，深深植根于中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)，牢牢立足于本國(guó)的國(guó)情。”[15]“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！盵16]他還提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，他還從社會(huì)主義初級(jí)階段人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一社會(huì)主要矛盾出發(fā)，從對(duì)外開(kāi)放和全球化背景下民族文化之間交流交融交鋒更加頻繁以及文化軟實(shí)力西強(qiáng)我弱局面還沒(méi)有根本改變的實(shí)際出發(fā)，擘畫(huà)了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的藍(lán)圖，突出強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開(kāi)展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力根基。

（二）運(yùn)用辯證法基本觀點(diǎn)，闡明了對(duì)待古今中外文化的重要原則。作為觀念形態(tài)的文化，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和階級(jí)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，如何處理自身民族文化與作為指導(dǎo)思想的馬克思主義的關(guān)系、歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)系、社會(huì)主義文化與封建主義文化及資本主義文化的關(guān)系，不僅事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，也事關(guān)中華民族文化復(fù)興和人類文明發(fā)展進(jìn)程。客觀地講，我們黨在歷史上對(duì)待古今中外文化既提出了一些正確的方針原則，也犯過(guò)一些嚴(yán)重錯(cuò)誤。作為當(dāng)代的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)有當(dāng)代的中國(guó)文化形象，這就是要“重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象”[17]。為此，習(xí)近平深刻地闡述了文化發(fā)展的重要原則：一是既反對(duì)歷史虛無(wú)主義又反對(duì)文化虛無(wú)主義。他認(rèn)為，人類優(yōu)秀文化具有傳承性，先人在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化，深刻影響著一個(gè)民族的思維方式、價(jià)值取向和精神世界。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。這是文化發(fā)展中帶有規(guī)律性的東西。為此，他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵18]“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵19]二是堅(jiān)持繼承和發(fā)展的辯證統(tǒng)一，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要科學(xué)對(duì)待中國(guó)文化傳統(tǒng)和外來(lái)文化，提出了取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用，推陳出新等一系列重要方針，努力實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展相統(tǒng)一，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的民族文化。對(duì)于民族文化傳統(tǒng)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵20]“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度?！盵21]同時(shí)還創(chuàng)造性地提出：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”[22]這些思想觀點(diǎn)是辯證法的科學(xué)運(yùn)用，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。對(duì)于外來(lái)文化，習(xí)近平運(yùn)用辯證法則，從事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，指出和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，要加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。他深情地指出：“中國(guó)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，需要面對(duì)和破解的發(fā)展難題依然很多，任重而道遠(yuǎn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的人類文明成果?！盵23]同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真”[24]。也就是，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教”[25]。

（三）運(yùn)用唯物史觀基本觀點(diǎn)，闡明了中華文化創(chuàng)造的實(shí)踐根基和歷史偉力。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐是文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”[26]。同時(shí)，社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，是人民群眾共建共享的文化，而不是偏離人的全面發(fā)展這個(gè)最高目標(biāo)的畸形文化，不是為少數(shù)人享用的貴族文化，不是為少數(shù)人所左右的專制文化。習(xí)近平認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活本身，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)。歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)必須面向中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量；要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣；要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。這些思想觀點(diǎn)，是唯物史觀在文化建設(shè)上的具體運(yùn)用，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾來(lái)發(fā)展和繁榮文化的鮮明態(tài)度，反映了人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者的歷史規(guī)律。■

[1]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-04-02.

[2][4][19][21]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

[3][7][9][11][12][18][20][22][24]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

[5][14][25]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]習(xí)近平主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

[8][10]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

[13]馬克思恩格斯選集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[15]習(xí)近平同塞爾維亞總統(tǒng)尼科利奇會(huì)談兩國(guó)元首決定深化中塞戰(zhàn)略伙伴關(guān)系[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-27.

[16]“改革的集結(jié)號(hào)已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書(shū)記同人大代表、政協(xié)委員共商國(guó)是紀(jì)實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-13.

[17]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01.

[23]習(xí)近平.在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-16.

[26]馬克思恩格斯全集：第 3卷[M].北京：人民出版社，1960.