王 非

（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 陜西 西安 710000）

習(xí)近平總書記2012年在國家博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽時首次對“中國夢”進(jìn)行了闡釋。他指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這一清晰而完整的表述開啟了當(dāng)代中國人的追夢征程。自從有關(guān)“中國夢”的講話發(fā)表以來，它便迅速成為熱門話題，其概念、內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑等內(nèi)容不斷地被人們豐富與發(fā)展?！爸袊鴫簟笔且环N體現(xiàn)愛國主義與集體主義精神的國家之夢，民族之夢，它是由千千萬萬個中國人的夢匯聚而成。大學(xué)生作為千千萬萬普通中國人的一員，其個人夢想的實現(xiàn)，必須建立在愛國主義與集體主義之上。而暑期社會實踐，是幫助大學(xué)生樹立愛國主義、集體主義意識，并將其個人夢想融入“中國夢”的有效途徑。

一

2012年11月29日，習(xí)總書記率領(lǐng)中央政治局常委集體在國家博物館參觀復(fù)興之路展覽時，首次對“中國夢”進(jìn)行了表述。他說“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”在隨后召開的十二屆全國人大一次會議上習(xí)總書記還對“中國夢”做了進(jìn)一步的闡釋，并將“中國夢”的實現(xiàn)與我們每一個人聯(lián)系起來。他說“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！??！爸袊鴫?，歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

從“中國夢”的正式提出到現(xiàn)在，已經(jīng)近兩年時間了。在這期間，通過各種媒體的廣泛宣傳，國人對其概念、內(nèi)涵等內(nèi)容有了更多的了解。簡言之，“中國夢”的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；實質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；關(guān)鍵在于既要充分尊重個人夢想，又要使其有所超越，最終實現(xiàn)個人夢與“中國夢”的有機(jī)統(tǒng)一。

國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，體現(xiàn)了愛國主義與集體主義精神。愛國主義既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又能在實現(xiàn)“中國夢”的征程中發(fā)揮重要作用。“集體主義是中國人一直崇尚的價值理念，……作為新時期人民的正確價值取向，它……體現(xiàn)了全國人民的根本利益。不同于建立在個人成功與財富基礎(chǔ)上的‘美國夢’，受集體主義的影響頗深的‘中國夢’是個人夢想、社會夢想、國家夢想相一致的集體的夢想，其實質(zhì)是個人的夢想與全社會、國家夢想的協(xié)調(diào)一致、有機(jī)統(tǒng)一，倡導(dǎo)把國家、社會夢想放在首位，充分尊重個人夢想的基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮個人的主觀能動作用，實現(xiàn)三者的相互促進(jìn)……”[1]，全體中國人必須在愛國主義與集體主義的感召下，不斷地修正個人的夢想，使其在終極價值上更加接近體現(xiàn)全體中國人民利益所在的“中國夢”，腳踏實地，真誠付出，國家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福的“中國夢”才能實現(xiàn)，個人的夢想才能成真。

依靠全體中國人民實現(xiàn)“中國夢”，這其中就包括了大學(xué)生群體。當(dāng)代大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的接班人，民族文化的傳承者，改革開放的中堅力量，必須要深刻理解“中國夢”的精神要義，樹立愛國主義及集體主義意識，自覺地將個人的夢想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國夢”當(dāng)中去。

二

當(dāng)今中國，社會生活各方面發(fā)生著深刻變化。國家政治生活更加民主，市場經(jīng)濟(jì)體制日漸完善，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人民生活日益提高。與社會生活變化同步的還有人們的思想意識、價值觀念與行為方式。思想活躍，不再盲從；注重知識更新，追求物質(zhì)享受等；遠(yuǎn)離國家政治生活，淡化自身責(zé)任意識，成為了一些人思想變化的真實寫照?！半S著我國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，利益格局的深刻調(diào)整，以及中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化的劇烈碰撞，人們的思想意識、價值取向、行為方式和生活習(xí)慣都發(fā)生了深刻的變化，人們比以往更多地關(guān)注和談?wù)摴?。作為價值觀正在形成的‘90后’大學(xué)生其思想行為的變化更為明顯，表現(xiàn)在價值取向上就是功利化傾向突出”[2]。

第一，人生觀念扭曲。人的價值觀包含了個人價值觀和社會價值觀，而社會價值觀又包含了政治、經(jīng)濟(jì)以及道德觀等。在社會價值觀上，一些學(xué)生在享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的紅利時，卻難以消除社會上一些消極現(xiàn)象對他們的影響，不關(guān)心國家大事、厭惡政治、逃避責(zé)任、玩世不恭；在個人價值觀上，他們崇尚個人價值的優(yōu)先實現(xiàn)，而把自己作為一個公民的社會責(zé)任拋在腦后。

第二，利己主義抬頭。雖然多數(shù)大學(xué)生贊成為集體做貢獻(xiàn)，但部分學(xué)生在處理與集體關(guān)系時，把個人利益置于集體利益之上，對集體活動毫無熱情；在處理與同學(xué)關(guān)系時，多從個人主義出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，并以個人利益是否能夠最大化來判斷利害得失。

第三，拜金主義至上。一些學(xué)生將金錢看成是最高價值，并用它來衡量一切，凡是對自己有利可圖的，就趨之若鶩。在拜金主義的趨使下，他們將個人的夢想物質(zhì)化，常常夢想著一夜暴富，認(rèn)為擁有豪宅、名車、不勞而獲的“工作”就是自己人生的終極奮斗目標(biāo)。

第四，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們在關(guān)注自身的同時，責(zé)任意識單淡泊；不能很好地處理自己與國家的關(guān)系，做到個人夢想與國家夢想、民族夢想的統(tǒng)一；當(dāng)國家需要時，也不能挺身而出；不考慮國情世情，難以將個人命運與中華民族的興衰聯(lián)系起來。

總之，“一些大學(xué)生的思想狀況中出現(xiàn)極度個人主義利己主義和拜金主義，重物質(zhì)輕精神，忽視人文關(guān)懷和社會價值，缺乏社會責(zé)任感等”[3]，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的個人夢的價值取向。

大學(xué)生有自己的夢想是一種成熟的表現(xiàn)，它至少從一個側(cè)面證明他們開始了規(guī)劃人生的嘗試，并對未來有自己的獨立思考。追夢路上，有人夢想成真，有人好夢難圓。所以有夢想的人并不一定都能夠夢想成真。透過無數(shù)圓夢大學(xué)生的人生軌跡不難看出，當(dāng)他們能夠?qū)⒆约旱膲粝肱c我們這個國家民族的“中國夢”聯(lián)系起來時，個人夢想才有了實現(xiàn)的土壤。

三

從對當(dāng)前部分大學(xué)生的價值觀分析中不難看出，大學(xué)生的個人夢想與“中國夢”的價值取向存在差異。我們認(rèn)為，大學(xué)生的個人夢想與“中國夢”是部分與整體、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個人夢是中國夢的基礎(chǔ)，而中國夢是個人夢的歸宿。“一方面，集體夢想——國家、民族復(fù)興的實現(xiàn)，無法脫離人民群眾的‘合力’，另一方面，單個主體具體夢想的實現(xiàn)只有在集體夢想充分實現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能得到最為根本性的保障”[4]，“‘中國夢’不僅是整個國家的富強(qiáng)之夢，而且同國人（包括大學(xué)生——筆者注）的住房夢、就業(yè)夢、社會保障夢、生活環(huán)境優(yōu)美夢等個人愿望直接相聯(lián)系，是中國人的總體追求與每個人的個體追求緊密結(jié)合在一起的憧憬和期盼”。[5]

所以，大學(xué)生們要讓自己夢想成真，必須主動地將自己的價值追求與“中國夢”的價值取向統(tǒng)一起來，摒棄個人夢想中那些極端利己主義和拜金主義的想法，從自己生活的狹小圈子里走出來，深入到當(dāng)下的中國社會中去，真正承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，了解國情世情，在大風(fēng)大浪中鍛煉自己，勇于擔(dān)當(dāng)，努力將已經(jīng)獲得的有關(guān)體現(xiàn)愛國主義、集體主義的中國夢的基本知識及精神實質(zhì)內(nèi)化為自己的價值取向，并轉(zhuǎn)化為自己夢想的核心內(nèi)容。只有這樣，他們才能自覺地將個人的夢想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國夢”當(dāng)中去。目前正在全國各地高校開展的暑期社會實踐則為大學(xué)生了解社會，轉(zhuǎn)換能力，修正個人夢想以及融入中國夢提供了平臺，也是大學(xué)生個人夢與“中國夢”的會通路徑。

暑期社會實踐既是大學(xué)生參與社會實踐的重要形式，也是他們有目的、有計劃地感知社會、增長見識、了解國情、鍛煉自己的活動過程。通過參與這一活動，學(xué)生們既能收獲知識，開闊眼界，又能增長才干，學(xué)會做人。這對于其培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會責(zé)任感、自覺地將個人夢想融入“中國夢”具有不可替代的作用。

暑期社會實踐是課堂教學(xué)的延續(xù)，大學(xué)生們的第二課堂。與傳統(tǒng)的以灌輸為主的課堂教育不同，學(xué)生們在參加暑期社會實踐的過程中，告別對教師的依賴，開始獨立思考，用心觀察，認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，鍛煉能力，自我教育：他們從自己的專業(yè)出發(fā)，結(jié)合實習(xí)地的社會實際，自擬調(diào)研提綱，提出相關(guān)問題，努力尋找答案，找出解決辦法，……在短暫的暑期社會實踐過程中，大學(xué)生們深入到農(nóng)村、廠礦、社區(qū)等地，親身了解國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，實地考察所到地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實，感受普通百姓向往幸福生活、努力實現(xiàn)夢想的努力。通過與教師、同學(xué)的相處，增強(qiáng)集體主義意識，學(xué)會合作、溝通與妥協(xié)；通過走訪貧困家庭，切身感受民眾疾苦，了解國情；通過扶貧幫教，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)自己的能力；通過關(guān)心留守兒童，培養(yǎng)愛心，克服自私狹隘的思想。所有這些意識的增強(qiáng)、習(xí)慣的養(yǎng)成、掛念的修正、能力的培養(yǎng)以及素質(zhì)的提高，都會為以后肩負(fù)起實現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任打下扎實的基礎(chǔ)。

學(xué)生們在將科學(xué)的知識理念帶到基層的同時，也在連續(xù)不斷的暑期社會實踐當(dāng)中收獲了個人的真正成長。通過實踐，他們提高了自己的政治素養(yǎng)，樹立起正確的世界觀和科學(xué)的人生觀，讓愛國主義、集體主義成為自己精神世界的主體部分；通過實踐，他們會把課堂上學(xué)到的理論知識與活生生的現(xiàn)實相聯(lián)系，學(xué)以致用，服務(wù)社會；通過實踐，他們會增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感，正確處理自己與集體、國家的關(guān)系，摒棄以往對國情的感性認(rèn)識，真正理解和掌握中國夢的精神實質(zhì)，自覺地將自己的命運與祖國聯(lián)系起來。所有這些變化，都預(yù)示著大學(xué)生的個人夢與“中國夢“的合通，也昭示著“中國夢”的實現(xiàn)后繼有人。

四

中國夢不是一個抽象的概念，而是一種體現(xiàn)了愛國主義和集體主義的國家之夢，民族之夢，是由千千萬萬個中國人的夢匯聚而成。中國夢的實現(xiàn)需要幾代人的努力，大學(xué)生在實現(xiàn)中國夢的過程中，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。只有通過暑期社會實踐等各種社會實踐，了解國情，修正個人夢想，才能將個人夢想有效融入中國夢，在實現(xiàn)中國夢的同時讓自己夢想成真。

［1］周顯信，卞浩瑄.“美國夢”的特色及其對“中國夢”的啟示［J］.探索，2013（2）：15-19.

［2］趙永明.“90后”大學(xué)生價值觀功利化傾向及其矯正理路［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2014（5）：40-42.

［3］王智華，杜立文，馬金鎖.社會價值困境對大學(xué)生思想狀況影響分析及價值重構(gòu)設(shè)想［J］.河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（9）：112-115．

［4］張明.“中國夢”的特征、價值導(dǎo)向與實現(xiàn)路徑［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（7）：16-22.

［5］潘春麗，周本貴.“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵與時代價值研究［J］.科教文匯，2014（4）：5，13.