王 非
(陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院 陜西 西安 710000)
習(xí)近平總書記2012年在國家博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽時首次對“中國夢”進行了闡釋。他指出,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想,這一清晰而完整的表述開啟了當(dāng)代中國人的追夢征程。自從有關(guān)“中國夢”的講話發(fā)表以來,它便迅速成為熱門話題,其概念、內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑等內(nèi)容不斷地被人們豐富與發(fā)展?!爸袊鴫簟笔且环N體現(xiàn)愛國主義與集體主義精神的國家之夢,民族之夢,它是由千千萬萬個中國人的夢匯聚而成。大學(xué)生作為千千萬萬普通中國人的一員,其個人夢想的實現(xiàn),必須建立在愛國主義與集體主義之上。而暑期社會實踐,是幫助大學(xué)生樹立愛國主義、集體主義意識,并將其個人夢想融入“中國夢”的有效途徑。
2012年11月29日,習(xí)總書記率領(lǐng)中央政治局常委集體在國家博物館參觀復(fù)興之路展覽時,首次對“中國夢”進行了表述。他說“現(xiàn)在,大家都在討論中國夢,我以為,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?!痹陔S后召開的十二屆全國人大一次會議上習(xí)總書記還對“中國夢”做了進一步的闡釋,并將“中國夢”的實現(xiàn)與我們每一個人聯(lián)系起來。他說“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實現(xiàn)國家富強,民族振興,人民幸?!?。“中國夢,歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn),必須不斷為人民造福?!?/p>
從“中國夢”的正式提出到現(xiàn)在,已經(jīng)近兩年時間了。在這期間,通過各種媒體的廣泛宣傳,國人對其概念、內(nèi)涵等內(nèi)容有了更多的了解。簡言之,“中國夢”的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;實質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福;關(guān)鍵在于既要充分尊重個人夢想,又要使其有所超越,最終實現(xiàn)個人夢與“中國夢”的有機統(tǒng)一。
國家富強、民族振興、人民幸福,體現(xiàn)了愛國主義與集體主義精神。愛國主義既是中華民族的傳統(tǒng)美德,又能在實現(xiàn)“中國夢”的征程中發(fā)揮重要作用?!凹w主義是中國人一直崇尚的價值理念,……作為新時期人民的正確價值取向,它……體現(xiàn)了全國人民的根本利益。不同于建立在個人成功與財富基礎(chǔ)上的‘美國夢’,受集體主義的影響頗深的‘中國夢’是個人夢想、社會夢想、國家夢想相一致的集體的夢想,其實質(zhì)是個人的夢想與全社會、國家夢想的協(xié)調(diào)一致、有機統(tǒng)一,倡導(dǎo)把國家、社會夢想放在首位,充分尊重個人夢想的基礎(chǔ)性地位,發(fā)揮個人的主觀能動作用,實現(xiàn)三者的相互促進……”[1],全體中國人必須在愛國主義與集體主義的感召下,不斷地修正個人的夢想,使其在終極價值上更加接近體現(xiàn)全體中國人民利益所在的“中國夢”,腳踏實地,真誠付出,國家富強,民族振興、人民幸福的“中國夢”才能實現(xiàn),個人的夢想才能成真。
依靠全體中國人民實現(xiàn)“中國夢”,這其中就包括了大學(xué)生群體。當(dāng)代大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的接班人,民族文化的傳承者,改革開放的中堅力量,必須要深刻理解“中國夢”的精神要義,樹立愛國主義及集體主義意識,自覺地將個人的夢想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國夢”當(dāng)中去。
當(dāng)今中國,社會生活各方面發(fā)生著深刻變化。國家政治生活更加民主,市場經(jīng)濟體制日漸完善,社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,人民生活日益提高。與社會生活變化同步的還有人們的思想意識、價值觀念與行為方式。思想活躍,不再盲從;注重知識更新,追求物質(zhì)享受等;遠離國家政治生活,淡化自身責(zé)任意識,成為了一些人思想變化的真實寫照。“隨著我國經(jīng)濟體制的深刻變革,利益格局的深刻調(diào)整,以及中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化的劇烈碰撞,人們的思想意識、價值取向、行為方式和生活習(xí)慣都發(fā)生了深刻的變化,人們比以往更多地關(guān)注和談?wù)摴?。作為價值觀正在形成的‘90后’大學(xué)生其思想行為的變化更為明顯,表現(xiàn)在價值取向上就是功利化傾向突出”[2]。
第一,人生觀念扭曲。人的價值觀包含了個人價值觀和社會價值觀,而社會價值觀又包含了政治、經(jīng)濟以及道德觀等。在社會價值觀上,一些學(xué)生在享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的紅利時,卻難以消除社會上一些消極現(xiàn)象對他們的影響,不關(guān)心國家大事、厭惡政治、逃避責(zé)任、玩世不恭;在個人價值觀上,他們崇尚個人價值的優(yōu)先實現(xiàn),而把自己作為一個公民的社會責(zé)任拋在腦后。
第二,利己主義抬頭。雖然多數(shù)大學(xué)生贊成為集體做貢獻,但部分學(xué)生在處理與集體關(guān)系時,把個人利益置于集體利益之上,對集體活動毫無熱情;在處理與同學(xué)關(guān)系時,多從個人主義出發(fā),對同學(xué)漠不關(guān)心,并以個人利益是否能夠最大化來判斷利害得失。
第三,拜金主義至上。一些學(xué)生將金錢看成是最高價值,并用它來衡量一切,凡是對自己有利可圖的,就趨之若鶩。在拜金主義的趨使下,他們將個人的夢想物質(zhì)化,常常夢想著一夜暴富,認為擁有豪宅、名車、不勞而獲的“工作”就是自己人生的終極奮斗目標(biāo)。
第四,缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們在關(guān)注自身的同時,責(zé)任意識單淡泊;不能很好地處理自己與國家的關(guān)系,做到個人夢想與國家夢想、民族夢想的統(tǒng)一;當(dāng)國家需要時,也不能挺身而出;不考慮國情世情,難以將個人命運與中華民族的興衰聯(lián)系起來。
總之,“一些大學(xué)生的思想狀況中出現(xiàn)極度個人主義利己主義和拜金主義,重物質(zhì)輕精神,忽視人文關(guān)懷和社會價值,缺乏社會責(zé)任感等”[3],嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的個人夢的價值取向。
大學(xué)生有自己的夢想是一種成熟的表現(xiàn),它至少從一個側(cè)面證明他們開始了規(guī)劃人生的嘗試,并對未來有自己的獨立思考。追夢路上,有人夢想成真,有人好夢難圓。所以有夢想的人并不一定都能夠夢想成真。透過無數(shù)圓夢大學(xué)生的人生軌跡不難看出,當(dāng)他們能夠?qū)⒆约旱膲粝肱c我們這個國家民族的“中國夢”聯(lián)系起來時,個人夢想才有了實現(xiàn)的土壤。
從對當(dāng)前部分大學(xué)生的價值觀分析中不難看出,大學(xué)生的個人夢想與“中國夢”的價值取向存在差異。我們認為,大學(xué)生的個人夢想與“中國夢”是部分與整體、辯證統(tǒng)一的關(guān)系,個人夢是中國夢的基礎(chǔ),而中國夢是個人夢的歸宿?!耙环矫?,集體夢想——國家、民族復(fù)興的實現(xiàn),無法脫離人民群眾的‘合力’,另一方面,單個主體具體夢想的實現(xiàn)只有在集體夢想充分實現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能得到最為根本性的保障”[4],“‘中國夢’不僅是整個國家的富強之夢,而且同國人(包括大學(xué)生——筆者注)的住房夢、就業(yè)夢、社會保障夢、生活環(huán)境優(yōu)美夢等個人愿望直接相聯(lián)系,是中國人的總體追求與每個人的個體追求緊密結(jié)合在一起的憧憬和期盼”。[5]
所以,大學(xué)生們要讓自己夢想成真,必須主動地將自己的價值追求與“中國夢”的價值取向統(tǒng)一起來,摒棄個人夢想中那些極端利己主義和拜金主義的想法,從自己生活的狹小圈子里走出來,深入到當(dāng)下的中國社會中去,真正承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任,了解國情世情,在大風(fēng)大浪中鍛煉自己,勇于擔(dān)當(dāng),努力將已經(jīng)獲得的有關(guān)體現(xiàn)愛國主義、集體主義的中國夢的基本知識及精神實質(zhì)內(nèi)化為自己的價值取向,并轉(zhuǎn)化為自己夢想的核心內(nèi)容。只有這樣,他們才能自覺地將個人的夢想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國夢”當(dāng)中去。目前正在全國各地高校開展的暑期社會實踐則為大學(xué)生了解社會,轉(zhuǎn)換能力,修正個人夢想以及融入中國夢提供了平臺,也是大學(xué)生個人夢與“中國夢”的會通路徑。
暑期社會實踐既是大學(xué)生參與社會實踐的重要形式,也是他們有目的、有計劃地感知社會、增長見識、了解國情、鍛煉自己的活動過程。通過參與這一活動,學(xué)生們既能收獲知識,開闊眼界,又能增長才干,學(xué)會做人。這對于其培養(yǎng)品格、增強社會責(zé)任感、自覺地將個人夢想融入“中國夢”具有不可替代的作用。
暑期社會實踐是課堂教學(xué)的延續(xù),大學(xué)生們的第二課堂。與傳統(tǒng)的以灌輸為主的課堂教育不同,學(xué)生們在參加暑期社會實踐的過程中,告別對教師的依賴,開始獨立思考,用心觀察,認識社會、認識自我,鍛煉能力,自我教育:他們從自己的專業(yè)出發(fā),結(jié)合實習(xí)地的社會實際,自擬調(diào)研提綱,提出相關(guān)問題,努力尋找答案,找出解決辦法,……在短暫的暑期社會實踐過程中,大學(xué)生們深入到農(nóng)村、廠礦、社區(qū)等地,親身了解國家經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展,實地考察所到地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實,感受普通百姓向往幸福生活、努力實現(xiàn)夢想的努力。通過與教師、同學(xué)的相處,增強集體主義意識,學(xué)會合作、溝通與妥協(xié);通過走訪貧困家庭,切身感受民眾疾苦,了解國情;通過扶貧幫教,增強責(zé)任感,培養(yǎng)自己的能力;通過關(guān)心留守兒童,培養(yǎng)愛心,克服自私狹隘的思想。所有這些意識的增強、習(xí)慣的養(yǎng)成、掛念的修正、能力的培養(yǎng)以及素質(zhì)的提高,都會為以后肩負起實現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任打下扎實的基礎(chǔ)。
學(xué)生們在將科學(xué)的知識理念帶到基層的同時,也在連續(xù)不斷的暑期社會實踐當(dāng)中收獲了個人的真正成長。通過實踐,他們提高了自己的政治素養(yǎng),樹立起正確的世界觀和科學(xué)的人生觀,讓愛國主義、集體主義成為自己精神世界的主體部分;通過實踐,他們會把課堂上學(xué)到的理論知識與活生生的現(xiàn)實相聯(lián)系,學(xué)以致用,服務(wù)社會;通過實踐,他們會增強自己的社會責(zé)任感,正確處理自己與集體、國家的關(guān)系,摒棄以往對國情的感性認識,真正理解和掌握中國夢的精神實質(zhì),自覺地將自己的命運與祖國聯(lián)系起來。所有這些變化,都預(yù)示著大學(xué)生的個人夢與“中國夢“的合通,也昭示著“中國夢”的實現(xiàn)后繼有人。
中國夢不是一個抽象的概念,而是一種體現(xiàn)了愛國主義和集體主義的國家之夢,民族之夢,是由千千萬萬個中國人的夢匯聚而成。中國夢的實現(xiàn)需要幾代人的努力,大學(xué)生在實現(xiàn)中國夢的過程中,負有不可推卸的責(zé)任。只有通過暑期社會實踐等各種社會實踐,了解國情,修正個人夢想,才能將個人夢想有效融入中國夢,在實現(xiàn)中國夢的同時讓自己夢想成真。
[1]周顯信,卞浩瑄.“美國夢”的特色及其對“中國夢”的啟示[J].探索,2013(2):15-19.
[2]趙永明.“90后”大學(xué)生價值觀功利化傾向及其矯正理路[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,2014(5):40-42.
[3]王智華,杜立文,馬金鎖.社會價值困境對大學(xué)生思想狀況影響分析及價值重構(gòu)設(shè)想[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2012(9):112-115.
[4]張明.“中國夢”的特征、價值導(dǎo)向與實現(xiàn)路徑[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013(7):16-22.
[5]潘春麗,周本貴.“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵與時代價值研究[J].科教文匯,2014(4):5,13.